Религиозная сестра (католичка) - Religious sister (Catholic)

Сестры Провидения

А религиозная сестра в католическая церковь женщина, которая дала публичный обет в религиозный институт посвящен апостольским трудам, в отличие от монахиня который живет уединенной монашеской жизнью, посвященной молитве. И монахини, и сестры используют термин «сестра» как форму обращения.

В Энциклопедия католицизма HarperCollins (1995) определяет как «собрания сестер-институтов женщин, которые исповедуют простые обеты бедности, целомудрия и послушания, живут общей жизнью и участвуют в служении нуждам общества».[1]:1194 Как пишет Уильям Сондерс: «Связанная простыми обетами, женщина становится сестрой, а не монахиней, и потому называется« сестрой ». Монахини совместно читают Часовую Литургию или Божественное служение ... (и) живут созерцанием. , замкнутая жизнь в монастыре ... за «папской оградой». Монахиням разрешается покидать монастырь только при особых обстоятельствах и с надлежащего разрешения ».[2]

История

Смотрите также: Монахиня § Различие между монахиней и религиозной сестрой

До 16 века религиозные ордена в западный мир дали клятвы, которые были вечными и торжественный. В 1521 г. Папа Лев X позволил высшие учебные заведения религиозных орденов принять простые клятвы и живите более активной жизнью, посвящая благотворительности.[3] Это положение было отклонено Папа Пий V в 1566 и 1568 годах. Ранние усилия женщин, таких как Анджела Меричи, основатель Урсулины (1535), и Джейн Фрэнсис де Шанталь, основатель с Фрэнсис де Салес из Посещение сестер (1610 г.), были остановлены в связи с введением монастыря церковными властями.[1]:1194

В XVII веке церковные обычаи не позволяли женщинам покидать монастырь если бы они приняли религиозные обеты. Женщины-члены нищенствующих орденов (Доминиканский, Августинец, Кармелит, и Бедный Клэр ) продолжали вести ту же замкнутую жизнь, что и члены монашеские ордена. Работа религиозных женщин ограничивалась тем, что можно было делать в стенах монастырь либо обучать студентов-интернатов в монастыре, либо ухаживать за больными в больницах при монастыре.[4]

Мэри Уорд был одним из первых сторонников того, чтобы женщины с религиозными обетами вели активную жизнь за пределами монастыря, основываясь на апостольской жизни Иезуиты.[5] Не должно было быть ограждение, нет обычного произнесения Литургия часов, и нет религиозная привычка. В 1609 году она основала религиозную общину в Сен-Омер и открыли школы для девочек. Ее усилия привели к основанию Института Пресвятой Девы Марии или Сестры Лорето (IBVM).[6] Ее община была подавлена ​​в 1630 году, но продолжала существовать в некоторых странах в различных формах.[4][7]

Другие женские общины с простыми обетами продолжали основываться, иногда с одобрения местных епископов.[3] Винсент де Поль настаивал на том, чтобы Дочери милосердия Святого Винсента де Поля, который он основал, не будет ни монастыря, кроме больницы, ни часовни, а приходской церкви, и ни одного монастыря, кроме улиц.[1]:1194 Они ежегодно возобновляют свои клятвы.[8] В 19 веке увеличилось количество женских конгрегаций, занимавшихся образованием, религиозным обучением, а также медицинскими и социальными работами, наряду с миссионерской работой в Африке и Азии.[1]:1101 Спустя почти три столетия, в 1900 году Папа Лев XIII по его конституции Conditae a Christo одобрил эти общины простыми обетами.[9][10]

20 век

Сестры (с капелланом) работают в детском доме от СПИДа Матери Мира в г. Зимбабве, чтобы подготовиться к открытию другого детского дома

1917 год Кодекс канонического права зарезервировал термин "монахиня "(Латиница: monialis) для религиозных женщин, которые приняли торжественные обеты или которые, хотя в некоторых местах им было разрешено принимать простые обеты, принадлежали к институтам, чьи обеты обычно были торжественными.[11] Они жили под монастырем, «папской оградой», и вместе читали Часовую литургию.[2] В Кодексе использовано слово «сестра» (лат. сорор) для членов женских институтов, которые он классифицировал как "общины "; а для" монахинь "и" сестер "вместе использовалось латинское слово религиозные (женщины религиозные).[12]

Епископы Второго Ватикана в своем документе Perfectae Caritatis о религиозной жизни, попросил всех верующих изучить их харизма как определено их правлением и основателем, в свете потребностей современного мира.[1]:1194 Некоторые религиозные деятели, которые вели более созерцательную жизнь, откликались на современные потребности апостольства за пределами монастырских стен. На протяжении всего пост-Ватикан II документ Ecclesiae Sanctae (1967), Папа Павел VI использовали слово «монахиня» для обозначения женщин, приносящих торжественные обеты.[13] В Кодекс канонического права 1983 года употребляет выражение «монастырь монахинь».[14][10] Новый кодекс не принуждал к единообразию традиционные порядки, выполнявшие работы за пределами монастыря. В ответ на II Ватиканский собор «среди монахов развернулась активная дискуссия о том, какие виды работы и образ жизни действительно совместимы с монашеской жизнью».[1]:882

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Макбрайен, Ричард П .; Аттридж, Гарольд В., ред. (1995). Энциклопедия католицизма HarperCollins. Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN  0060653388.
  2. ^ а б Сондерс, Уильям (2003). «Значение терминов монахиня, сестра, монах, священник и брат». Католический образовательный ресурсный центр. Получено 2018-05-28.
  3. ^ а б Вермеерш, А. (2012-01-15). «Религиозная жизнь». Получено 2018-05-27.
  4. ^ а б Джайлз, Элизабет. "Мэри Уорд ". Католическая энциклопедия, Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г.
  5. ^ "Мэри Уорд - Лорето". loreto.ie. Получено 2018-05-27.
  6. ^ «Первая сестра феминизма». Независимый. 2009-06-11. Получено 2018-05-27.
  7. ^ «Институт Марии». Католическая энциклопедия Нового Адвента. Получено 2018-05-28.
  8. ^ "Сестры милосердия святого Винсента де Поля". Католическая энциклопедия Нового Адвента. Получено 2018-05-28.
  9. ^ A.S.S., т. XXXIII (1900-01), стр. 341-347.
  10. ^ а б Галлахер, Кларенс. «Церковь и институты освященной жизни» (PDF). Путь. Получено 2018-05-28.
  11. ^ «CIC 1917: текст - IntraText CT». www.intratext.com. Получено 2018-05-28.
  12. ^ Энциклопедия The World Book. 14. Чикаго: Всемирная книга. 2005. с. 608. ISBN  0716601052.
  13. ^ Карсон, Томас, изд. (2002). Новая католическая энциклопедия, том 10 (2-е изд.). Детройт: Гейл. п. 483. ISBN  9780787640040.
  14. ^ Например, 609 § 2, 614, 616 § 4, 630 § 3, 667 § 3,4
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии: Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Эпплтон.