Книга Малахии - Book of Malachi
 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Танах (Иудаизм) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ветхий Завет (Христианство) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Библейский портал | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
В Книга Малахии (или же Малахия; מַלְאָכִי, Malai, Mál'akhî) - последняя книга Невиим содержится в Танах, канонически последний из Двенадцать малых пророков. В христианском порядке группировка пророческих книг - это последний раздел книги. Ветхий Завет, делая Малахию последней книгой перед Новый Завет.
Книгу обычно приписывают пророку по имени "Малахия, "поскольку его название часто понималось как имя собственное, хотя его иврит означает просто «Мой посланник» ( Септуагинта читает «его посланник») и может быть вовсе не именем автора. Имя встречается в надписи 1: 1 и 3: 1, хотя маловероятно, что слово относится к одному и тому же символу в обеих этих ссылках. Таким образом, есть существенные споры относительно личности автора книги. Один из Targums определяет Эзра (или Ездрас) как автор Малахии. Священник и историк Джером предполагает, что это может быть потому, что Ездра рассматривается как посредник между пророками и «великой синагогой». Однако пока нет исторических свидетельств, подтверждающих это утверждение.
Некоторые ученые отмечают сходство между Захария 9–14 и Книга Малахии. Захария 9, Захария 12 и Малахия 1 все представлены как Слово Элохим. Некоторые ученые утверждают, что этот сборник первоначально состоял из трех независимых и анонимных пророчеств, два из которых были впоследствии добавлены к Книге Захарии как то, что они называют Второзаконием, а третье стало Книгой Малахии. В результате, большинство ученых считают Книгу Малахии работой одного автора, который мог или не мог быть идентифицирован по титулу Малахия. Нынешнее разделение оракулов приводит к получению в общей сложности 12 книг малых пророков, число которых совпадает с количеством сыновей Джейкоб которые стали главами 12 Израильтянин племена. В Католическая энциклопедия утверждает: «Мы не сомневаемся в наличии аббревиатуры имени Мал'акхийа, то есть Посланника Элохим».
Автор
Мало что известно о биографии автора Книги Малахии, хотя было высказано предположение, что он мог быть левитом. Книги Захарии и Аггея были написаны при жизни Ездры (см. 5: 1); возможно, этим можно объяснить сходство стилей.
По мнению редакции 1897 г. Библейский словарь Истона, некоторые ученые считают, что имя «Малахия» не имя собственное а скорее сокращение от "посланник YHWH ".[1] Это чтение может быть основано на Малахии 3: 1: «Вот, Я пошлю мой посланник...", если мой посланник буквально как название Малахия.[2]
Некоторые ученые считают, что и Захария 9–14, и Малахия анонимны, и поэтому были помещены в конец Книга Двенадцати.[2] Wellhausen, Авраам Куэнен, и Вильгельм Густав Герман Новак утверждают, что Малахия 1: 1 является поздним дополнением, указывая на Захария 9: 1 и 12: 1.[нужна цитата ] Однако другие ученые, в том числе редакторы журнала Католическая энциклопедия, утверждают, что грамматические данные приводят нас к выводу, что Малахия - это на самом деле имя.[3]
Другое толкование авторства исходит из Септуагинта надпись, ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ, которая может быть прочитана как «рукой его посланника» или как «рукой его ангела». «Ангельское» прочтение нашло отклик среди древних Отцы Церкви и церковных писателей, и даже породили «самые странные фантазии», особенно среди учеников Ориген Александрийский.[3][4]
Период
В Книге Малахии очень мало исторических подробностей. Самый большой ключ к его датировке может заключаться в том, что в 1: 8 используется термин персидской эпохи для обозначения правителя (пеха). Это указывает на дату создания после изгнания (то есть после 538 г. до н.э.) как из-за использования термина персидского периода, так и из-за того, что Иуда был король до изгнания. Поскольку в том же стихе храм был перестроен, книга также должна быть позднее 515 г. до н.э.[5] Судя по всему, Малахи был известен автору Экклезиастик в начале 2 века до нашей эры. Из-за развития тем в книге Малахии большинство ученых отводят ей позицию после Аггей и Захария,[6][7] близко к тому времени, когда Ездра и Неемия[7] пришли к Иерусалим в 445 г. до н. э.[8]
Цель
Книга Малахии была написана, чтобы исправить небрежное религиозное и социальное поведение людей. Израильтяне - особенно священники - в пост-изгнании Иерусалим. Хотя пророки призывали людей Иуда и Израиль чтобы увидеть свое изгнание как наказание за невыполнение своего завета с Богом, это произошло вскоре после того, как они были возвращены в землю и храм Поклоняйтесь, что преданность людей своему Богу снова начала ослабевать. Именно в этом контексте пророк, которого обычно называют Малахией, произнес свое пророчество.
В 1: 2 Малахия заставляет народ Израиля сомневаться в любви Бога к ним. Это введение в книгу иллюстрирует серьезность ситуации, с которой обращается Малахия. На серьезность ситуации указывает также диалектический стиль, с которым Малахи противопоставляет свою аудиторию. Малахия продолжает обвинять своих слушателей в неуважении к Богу так, как того заслуживает. Один из способов проявления этого неуважения - некачественные жертвы, которые, как утверждает Малахия, приносятся священниками. Хотя Бог требует животных «без порока» (Левит 1: 3, NRSV), священники, которые должны были «определить, приемлемо ли животное» (Мейсон 143), приносили в жертву слепых, хромых и больных животных, потому что думали, что никто этого не заметит.
В 2: 1 Малахия заявляет, что Яхве Саваоф посылает проклятие на священников, которые не удостоили его должного жертвоприношения животных: «Теперь смотри, как Я собираюсь парализовать твою руку и бросить тебе навоз в лицо - навоз из твоего тела. очень торжественности - и унесет вас с собой. Тогда вы узнаете, что это я дал вам это предупреждение о моем намерении отменить мой завет с Леви, говорит Яхве Саваоф ».
В 2:10 Малахия обращается к проблеме развода. По этой теме Малахия рассматривает развод как социальную проблему («Почему же мы неверны друг другу ...?» 2:10), так и религиозную проблему («Иуда ... женился на дочери иностранца. бог "2:11). В отличие от книга Ездры, Малахия призывает каждого оставаться верным жене своей юности.
Малахия также критикует своих слушателей за сомнения в справедливости Бога. Он напоминает им, что Бог справедлив, увещевая их быть верными, ожидая справедливости. Малахия быстро указывает на то, что люди не были верны. Фактически, люди отдают Богу не все, что Бог заслуживает. Как священники приносили неприемлемые жертвы, так и люди пренебрегали тем, чтобы приносить свои полные десятина Богу. Результатом этих недостатков является то, что люди приходят к убеждению, что служение Богу не приносит пользы.
Малахия заверяет верующих среди своих слушателей, что в эсхатон, различия между теми, кто верно служил Богу, и теми, кто этого не делал, станут очевидными. Книга завершается обращением к учениям Моисей и пообещав, что Илия вернется до День Яхве.
Интерпретации
Книга Малахии разделена на три главы в Еврейская библия и Греческая септуагинта и четыре главы в Латинская Вульгата. Четвертая глава Вульгаты состоит из остатка третьей главы, начиная со стиха 3:19.
христианство
В Новая пересмотренная стандартная версия из Библия поставляет заголовки для книги следующим образом:
| Ссылка на стих | Заголовок |
|---|---|
| 1:1 | (Надпись) |
| 1:2–2:9 | Израиль предпочел Эдом |
| 2:10–17 | Завет осквернен Иуда |
| 3:1–7 | Грядущий посланник |
| 3:8–18 | Не грабь Бога |
| 4: 1–5 (3: 19–24 в иврит ) | Великий день Господа |
Большинство ученых считают, что книга состоит из шести различных оракулов. Согласно этой схеме, книга Малахии состоит из серии споров между Яхве и различные группы внутри Израильтянин сообщество. В трех или четырех главах книги Яхве оправдывается, в то время как те, кто не соблюдают закон Моисей осуждены. Некоторые ученые предположили, что книга в целом построена в соответствии с принципами судебного разбирательства, сюзеренного договора или завета - одной из основных тем на протяжении всей истории. Еврейские Священные Писания. В осуждении пророком религиозных практик Израиля подразумевается призыв Яхве уставы.
Книга Малахии опирается на различные темы, найденные в других книгах Библии. Малахия призывает к соперничеству между Иаков и Исав и из Яхве предпочтение Иакова содержится в Книга Бытия 25–28. Малахия напоминает своим слушателям, что, будучи потомками Иакова (Израиль ), они были и продолжают пользоваться благосклонностью Бога как избранный Богом народ. Во втором споре Малахия опирается на Левитский кодекс (например, Левит 1: 3), осуждая священника за неприемлемые жертвы.
В третьем споре (о разводе) автор Книги Малахии, вероятно, намеревается понять свой аргумент на двух уровнях. Похоже, что Малахи атакует либо практику разводов еврейских жен в пользу иностранных (практика, которая Эзра яростно осуждает) или, в качестве альтернативы, Малахи мог бы осуждать практику разводов с иностранными женами в пользу Еврейский жен (практика, которая Эзра повышен). Малахи непреклонен в том, что национальность не является веской причиной для расторжения брака: «Я ненавижу развод, говорит Господь…». (2:16).
Во многих местах по всему Еврейские Священные Писания - особенно Книга Осии – Израиль изображается как Яхве Жена или невеста. Обсуждение Малахией развода также может быть истолковано как соответствующее этой метафоре. Малахи вполне мог призывать своих слушателей не нарушать веру Яхве (Бог Израиль ) приняв новых богов или идолов. Вполне вероятно, что, поскольку люди Иуда допросили Яхве любви и справедливости (1: 2, 2:17), они могут испытать искушение принять чужих богов. Уильям ЛаСор предполагает, что, поскольку восстановление земли Иуда не привело ни к чему подобному предсказанному великолепию мессианская эпоха что было предсказано, люди полностью разочаровывались в своей религии.
В самом деле, четвертый спор утверждает, что суд приходит в форме посланника, который «подобен огню очистителя и мылу для долбления ...». (3: 2). Вслед за этим пророк приводит еще один пример проступка в пятом споре, то есть отказ принести полную десятину. В этом обсуждении Малахи Яхве просите людей: «Принесите полную десятину ... [и] посмотрите, не открою ли Я для вас окна небесные и изолью на вас обильное благословение» (3:10). Эта просьба дает людям возможность изменить свой образ жизни. В нем также подчеркивается, что соблюдение постановлений Господа не только позволит людям избежать гнева Бога, но также приведет к Божьим благословениям. В шестом споре люди Израиль проиллюстрируйте степень их разочарования. Малахия велит им сказать: «Напрасно служить Богу ... Теперь мы считаем высокомерных счастливыми; злодеи не только преуспевают, но, подвергая Бога испытанию, они убегают» (3: 14–15). И снова у Малахии есть Яхве заверяйте людей, что нечестивые будут наказаны, а верные будут вознаграждены.
В свете того, что Малахи считает неизбежным судом, он призывает своих слушателей: «Помните учение моего слуги. Моисей, что уставы и постановления, которыми я приказал ему Хорив для всех Израиль "(4: 4; 3:22, МП). Перед День Господень, Малахия заявляет, что Илия (который «вознесся вихрем на небеса… [,]» 2 Короли 2:11) вернутся на землю, чтобы люди могли следовать путями Бога.
В первую очередь из-за мессианский обещание, Книга Малахии часто упоминается в Христианин Новый Завет. Ниже приводится краткое сравнение Книги Малахии и Новый Завет тексты, которые относятся к нему (как предлагается на холмах 84–88).
| Малахия | Новый Завет |
|---|---|
| «И все же я возлюбил Иакова, но возненавидел Исава» (1: 2–3) | «'Я возлюбил Иакова, но возненавидел Исава'» (Римляне 9:13) |
| «А если я мастер, то где мне уважение?» (1: 6) | «Почему ты называешь меня« Господь, Господь »и не делаешь того, что я тебе говорю?» (Люк 6:46) |
| «стол Иеговы» (1: 7,12) | "трапеза Господня" (1 Коринфянам 10:21) |
| «Ибо от восхода солнца до его захода велико имя Мое среди народов» (1:11) | «да прославится в вас имя Господа нашего Иисуса Христа» (2 фессалоникийцам 1:12) |
| "Господи, кто не устрашится и не прославит имя Твое?" (Открытие 15:4) | |
| «Ибо уста священника должны охранять знание, и люди должны искать наставлений из уст его, потому что он посланник Господа Саваофа. Но ты свернул с пути, ты многих споткнулся своим наставлением; вы нарушили завет Левия, говорит Господь Саваоф »(2: 7–8) | «поэтому делайте то, чему они учат вас, и следуйте этому; но не делайте того, что они делают, потому что они не применяют то, чему они учат» (Мэтью 23:3) |
| "Разве у всех нас не один отец?" (2:10) | «а для нас один Бог Отец» (1 Коринфянам 8:6) |
| «Смотри, я посылаю своего посланника приготовить путь передо мной» (3: 1) | «Смотри, я посылаю впереди своего посланника, который подготовит твой путь» (отметка 1:2) |
| «Смотри, я посылаю впереди своего посланника, который подготовит твой путь перед тобой» (Мэтью 11:10†, Люк 7:27) | |
| «Но кто выдержит день его прихода и кто устоит, когда он явится?» (3: 2) | "ибо наступил великий день гнева их, и кто может устоять?" (Открытие 6:17) |
| «и очистит потомков Левия, и очистит их, как золото и серебро» (3: 3) | «так, чтобы подлинность вашей веры ... была дороже золота, которое, хотя и бренно, но испытывается огнем ...» (1 Петра 1:7) |
| «против тех, кто притесняет наемных рабочих их заработной платой» (3: 5) | «Послушайте! Заработная плата рабочих, которые косили ваши поля, которую вы удерживали мошенничеством» (Джеймс 5:4) |
| «Я, Господь, не изменяюсь»; (3: 6) | «Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки Тот же». (Евреям 13:8) |
| «Вернись ко мне, и я вернусь к тебе» (3: 7). | «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Джеймс 4:8) |
| «А для вас, чтящих имя мое, взойдет солнце правды» (4: 2) | «По нежной милости Бога нашего рассвета свыше коснется нас» (Люк 1:78) |
| «Вот, я пошлю к тебе Илию пророка прежде, чем наступит великий и страшный день Иеговы». (4: 5) | «Он Илия, который должен прийти». (Мэтью 11:14) |
| «Илия уже пришел» (Мэтью 17:12) | |
| «Илия пришел» (отметка 9:13) | |
| «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердце отцов к детям, а сердце детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил землю с проклятием ". (4: 5–6) | «С духом и силой Илии он пойдет перед ним, чтобы обратить сердца родителей к своим детям, а непокорных - к мудрости праведников» (Люк 1:17) |
Хотя многие христиане считают, что мессианский пророчества Книги Малахии исполнились в жизни, служении, преображение, смерть и воскресение Иисус из Назарета, большинство евреев продолжают ждать пришествия пророка Илия который приготовит путь Господу.
Рекомендации
- ^ Малахия на Библейский словарь Истона
- ^ а б Айсфельдт, Отто (1965). Ветхий Завет: введение. Оксфорд: Бэзил Блэквелл. п. 440.
- ^ а б А. ВАН ХУНАКЕР, "Малахия" В архиве 8 июля 2011 г. Wayback Machine, Оригинальная католическая энциклопедия, получено 12 февраля 2011 г.
- ^ Предисловия к Комментариям на малых пророков., Джером, 406: Ориген и его последователи верят, что (согласно его имени) он был ангелом. Но мы полностью отвергаем эту точку зрения, чтобы не быть принужденными принять доктрину о падении душ с небес.
- ^ LaSor, Уильям Сэнфорд; Хаббард, Дэвид Аллан; Буш, Фредерик Уильям; Аллен, Лесли К. (3 сентября 1996 г.). Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 415. ISBN 9780802837882.
- ^ «Аггей, Захария и Малахия: снова в земле | Мои еврейские познания». Мое еврейское образование. Получено 2018-05-10.
- ^ а б "Малахия | התנך". www.hatanakh.com. Получено 2018-05-10.
- ^ Чейн, Т. К. (1899). "Времена Неемии и Ездры". Библейский мир. 14 (4): 238–250. Дои:10.1086/472543. JSTOR 3137145.
внешняя ссылка
Библиография
- Хилл, Эндрю Э. Малахия: новый перевод с введением и комментарием. Якорная Библия Том 25D. Торонто: Даблдей, 1998.
- ЛаСор, Уильям Сэнфорд и др. Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета. Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс, 1996.
- Мейсон, Рекс. Книги Аггея, Захарии и Малахии. Кембриджский библейский комментарий к новой английской Библии. Нью-Йорк, издательство Кембриджского университета, 1977.
- Певец, Исидор и Адольф Гутмахер. «Книга Малахии». JewishEncyclopedia.com. 2002.
- Ван Хунакер, А. «Малахия (Малахия)». Католическая энциклопедия. Перевод Томаса Дж. Бресса. 2003 г.
Книга Малахии | ||
| Предшествует Захария | Еврейская библия | Преемник Псалмы |
| Христианин Ветхий Завет | Преемник Новый Завет: Мэтью | |
| Библия | ||
|---|---|---|
| Место | ||
| Люди | ||
| Источники | ||
