Книга Авдия - Book of Obadiah

Для автора, которому Книга Авдия приписывается, см. Обадия.
Иисус Навин 1: 1, как записано в Кодексе Алеппо
Танах (Иудаизм)
Невиим  (Пророки)
Бывший
ДжошуаИегошуа
СудьиШофетим
СамуэльШемуэль
КоролиМелахим
Последний
ИсайяЙешаягу
ИеремияЙирмеяху
ИезекиильЕхезкель
Незначительный
Ветхий Завет (Христианство)
Пророческий
Главные пророки
Малые пророки
Библейский портал

В Книга Авдия это оракул о божественном суждении Эдом и восстановление Израиль.[1] Текст состоит из одной главы, разделенной на 21 стих, что делает его самой короткой книгой в мире. Еврейская библия.[2] В Иудаизм и христианство, его авторство приписывается Обадия, а пророк кто жил в Ассирийский период.

В иудаизме Обадия - один из Двенадцать малых пророков в последнем разделе Невиим, второй основной дивизион Танах. В христианстве Книга Авдия классифицируется как второстепенный пророк из Ветхий Завет, из-за небольшой длины.

Содержание

Книга Авдия основана на пророческом видении о падении Эдом,[v.1,4,18] горная нация[v.8,9,19,21] чей отец-основатель был Исав.[v.6][Бытие 36: 9] Обадия описывает встречу с Яхве, который обращается к высокомерию Едома и обвиняет их в «насилии против твоего брата Иакова».[v.10]

На протяжении большей части история Иудеи, Эдом полностью контролировался из Иерусалима как вассальное государство. Обадия сказал, что высота их жилища в горы Сеира ударили им в голову, и они возгордились. «« Хотя ты паришь, как орел, и гнездишься среди звезд, оттуда Я сброшу тебя », - провозглашает Господь» (Авдий 1: 4, NIV).

В Осада Иерусалима (597 г. до н.э.), Навуходоносор II разграбили Иерусалим, увезли царя Иудеи и поставили марионеточного правителя. Идумеи помогли вавилонянам разграбить город. Авдий, написавший это пророчество около 590 г. до н. Э., Предполагает, что эдомитяне должны были помнить, что кровь была гуще воды. «В тот день, когда ты стоял в стороне, пока чужеземцы уносили его богатство, а иностранцы входили в его ворота и бросали жребий об Иерусалиме, ты был подобен одному из них ... Тебе не следует идти через ворота моего народа в день их бедствия, ни злорадствовать над ними в их бедствиях в день их бедствия, ни захватить их богатства в день их бедствия ". (Авдий 1:11, 13 NIV)

Авдий сказал, что приговорил Яхве к земле. Исав навсегда, и не останется даже остатка. Земля Идомитян перейдет во владение Египта, и они перестанут существовать как народ. День Господень был близок для всех народов, и однажды дети Израиля вернутся из своего плена и овладеют землей Едома.

Научные вопросы

Знакомства Obadiah

Дата композиции оспаривается и трудно определить из-за отсутствия личной информации о Овадия, его семье и его исторической среде. Поэтому дату составления следует определять на основе самого пророчества. Едом должен быть разрушен из-за отсутствия защиты для своего братского народа, Израиля, когда он подвергся нападению. Есть два основных исторических контекста, в которых эдомитяне могли совершить такой поступок. Это период 853 - 841 гг. До н.э., когда Иерусалим был захвачен филистимлянами и арабами во время правления Иорам Иудейский (записано в 2 короля 8:20–22 и 2 Паралипоменон 21:8–20 в христианской Ветхий Завет ) и 607 - 586 гг. до н.э., когда Иерусалим был атакован Навуходоносор II из Вавилон, что привело к вавилонскому изгнанию Израиль (записано в Псалом 137 ). В более ранний период Авдия был современником пророка. Илия.

Более поздняя дата поместит Авдия как современника пророка Иеремия. Датировка Авдия шестым веком - это позиция ученых, «близкая к консенсусу».[3] Авдий 1–9 содержит параллели с Книга Иеремии 49:7–22. Отрывок из Книги Иеремии датируется четвертым годом правления Иоаким (604 г. до н.э.), и поэтому Авдий 11–14 похоже, относится к уничтожению Иерусалим к Навуходоносор II (586 г. до н.э.). Более вероятно, что Авдия и Книга Иеремии вместе опирались на общий источник, который в настоящее время нам неизвестен, а не Иеремия, опираясь на предыдущие писания Авдии в качестве своего источника.[4] Также много материала можно найти в Авдий 10–21 которое Иеремия не цитирует и которое, если бы он изложил его перед собой, превосходно соответствовало бы его цели.

Сефарад

Основная статья: Сефарад

Идентичность земли «Сефарад» упоминается только в Авдий 1:20 в настоящее время неизвестно. Также неизвестно, является ли Сефарад городом, районом или территорией. Персидский надписи относятся к двум местам, называемым "Сапарда ", одна область в Средства массовой информации и еще один в Малая Азия, возможно Сардис.

Библейские параллели

Точное выражение «День Господень» от Авдий 1:15, использовался другими авторами в Ветхом и Новом Заветах следующим образом:

Ветхий Завет

Новый Завет

Для других параллелей сравните Авдий 1: 1–8 с Иеремия 49: 7–16.

Протестантский взгляд

В отношении темы Авдия важно подчеркнуть тему наказания, которую эта книга описывает против Едома. У. Дж. Дин и Дж. Р. Томсон пишут такой вывод: «Книга Авдии посвящена одному предмету - наказанию Эдома за его жестокое и небратское поведение по отношению к Иуде ...»[5] Эту идею наказания можно связать с одним из главных пророков. Иезекииль который «... интерпретирует изгнание в Вавилон и разрушение Иерусалима как заслуженное наказание за грехи тех, кто сам их совершил».[6] Стихи 3–7[7] в Обадии объясняет читателю причину темы наказания: «Уверенность в своей силе, интеллекте, союзниках или топографических особенностях своей территории часто упоминается как атрибут тех, кто по глупости противостоит Господу и, следовательно, наказывается».[8] Хотя разрушение жизненно важно для понимания Обадии, важно понимать, что разрушение является следствием действий.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: Еврейская Библия в ее контексте. Oxford University Press, Нью-Йорк (2009), стр. 315
  2. ^ Компактный иллюстрированный библейский словарь Нельсона, Thomas Nelson Publishers, 1978, стр. 191, г. ISBN  0-8407-5636-4
  3. ^ Джейсон С. Дайкхаус (2008). Историческая реконструкция предательства Идомитянского договора в VI веке до н. Э. Основано на библейских, эпиграфических и археологических данных. п. 11. ISBN  978-0-549-59500-7.
  4. ^ Эхуд Бен Цви (1 января 1996 г.). Историко-критическое исследование книги Авдия. Вальтер де Грюйтер. С. 104–106. ISBN  978-3-11-080963-3.
  5. ^ Дин У. Дж. И Томсон Дж. Р., Книга Авдия, Комментарий кафедры, Том. 14 Амос - Малахия. Ред. Спенс, H.D.M. И Экселл, Джозеф С., Эрдманс: Гранд-Рапидс (1981). стр.1
  6. ^ Куган, М. «Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте». Oxford University Press, Нью-Йорк (2009), стр. 319
  7. ^ «Обозреватель Библии oremus: Авдий 1». Bible.oremus.org. 2011-02-10. Получено 2012-01-26.
  8. ^ Хеншоу, Р.А. (отредактировано Цви, Эхудом Беном), Учебная библия HarperCollins. Эд. Attridge, H.W., HarperOne; Нью-Йорк. п. 1230

внешняя ссылка

Книга Авдия
Предшествует
Амос		 Еврейская библияПреемник
Иона
Христианин
Ветхий Завет