Книга Неемии - Book of Nehemiah

В Книга Неемии, в Еврейская библия, в основном принимает форму от первого лица мемуары относительно восстановления стен Иерусалим после Вавилонское изгнание к Неемия, еврей, который является высокопоставленным чиновником при персидском дворе, и посвящение города и его жителей законам Бога (Тора ). С XVI века его обычно рассматривали как отдельную книгу в Библии. До этой даты он был включен в Книга Ездры; но в латинских христианских библиях, начиная с 13 века, Вульгата Книга Ездры была разделена на два текста, названных соответственно Первой и Второй книгами Ездры; разделение, которое канонизировалось с появлением первых печатных библий на иврите и латыни. Середина 16 века Реформатский протестант перевод Библии произведен в Женева были первыми, кто ввел название «Книга Неемии» для текста, ранее называвшегося «Второй Книгой Ездры».

Резюме

События происходят во второй половине V века до нашей эры. Включен в список вместе с Книгой Ездры как Ездра – Неемия, он представляет собой последнюю главу в историческом повествовании еврейской Библии.^[1]

Оригинальное ядро ​​книги, мемуары от первого лица, возможно, было объединено с ядром книги. Книга Ездры около 400 г. до н.э. Дальнейшее редактирование, вероятно, продолжилось в Эллинистическая эпоха.^[2]

В книге рассказывается, как Неемия при дворе царя в Сузы сообщается, что Иерусалим без стен и решает восстановить их. Король назначает его губернатором Иуда и он едет в Иерусалим. Там он восстанавливает стены, несмотря на сопротивление врагов Израиля, и реформирует общину в соответствии с закон Моисея. Через 12 лет в Иерусалим, он возвращается к Сузы но впоследствии снова посещает Иерусалим. Он обнаруживает, что израильтяне были отступление и беря нееврейских жен, и он остается в Иерусалиме, чтобы обеспечить соблюдение Закона.

1. В 20-м году Артаксеркс I Персидский, Неемия, виночерпий Царя в Сузы (персидская столица) узнает, что стена Иерусалима разрушена. Он молится Богу, вспоминая грехи Израиля и Божье обещание о восстановлении Земли, и просит Артаксеркса разрешения вернуться в Иерусалим и восстановить его стены; король восприимчив и оказывает помощь в этой миссии.
2. Неемия возвращается в Иерусалим с разрешительными письмами от царя; он осматривает стены.
3. Неемия и евреи (в том числе «первосвященник» Элиашиб) начинают восстанавливать Иерусалим.
4. Враги евреев - Санаваллат Самарийский, Товия Аммонитянин, Гешем араб, и мужчины Ашдод - заговор с целью нападения на Иерусалим, который заставляет евреев работать с оружием в руках.
5. Неемия видит, что иудейская знать угнетает бедных, и вынуждает аннулировать все долги и ипотечные ссуды; в то время как предыдущие губернаторы были коррумпированы и деспотичны, он был праведным и справедливым.
6. Санаваллат обвиняет Неемию в планировании восстания против Артаксеркса, и ему противостоят даже еврейская знать и пророки, но стена достроена.
7. Неемия назначает чиновников и ставит стражу на стене и воротах; он планирует зарегистрировать евреев и находит результаты переписи тех, кто вернулся ранее.
8. Неемия собирает народ и велит Ездре читать им книгу законов Моисея; Неемия, Ездра и Левиты учредить Праздник шалашей, в соответствии с Законом.
9. Евреи собираются для покаяния и молитвы, вспоминая свои прошлые грехи, Божью помощь им и Его обетование земли.
10. Священники, левиты и израильский народ заключают завет, соглашаясь отделиться от окружающих народов и соблюдать Закон.
11. Иерусалим заселен евреями, живущими в городах и деревнях Иудеи и Вениамина.
12. Представлен список священников и левитов, вернувшихся во времена Кира (первых вернувшихся из Вавилона); Неемия с помощью Ездры наблюдает за освящением стен и восстановленным городом.
13. Через 12 лет Неемия возвращается в Сузы; Позже он возвращается в Иерусалим и обнаруживает, что в его отсутствие произошло отступление. Он принимает меры для обеспечения соблюдения своих прежних реформ и просит у Бога милости.

Историческое прошлое

Действие книги происходит в 5 веке до нашей эры. Иуда - одна из нескольких провинций в составе более крупной сатрапии (большой административной единицы) в Империя Ахеменидов. Столица империи находится по адресу Сузы. Неемия - это виночерпий королю Артаксеркс I Персидский - важная служебная позиция.

По его собственной просьбе Неемия отправляется в Иерусалим в качестве правителя Йехуда, официального персидского названия Иудеи. Иерусалим был завоеван и разрушен вавилонянами в 586 году до нашей эры, и Неемия находит его все еще в руинах. Его задача - восстановить стены и заселить город заново. Он сталкивается с противодействием трех могущественных соседей, Самаритяне, то Аммониты, а Арабов, а также город Ашдод, но удается восстановить стены. Затем он очищает еврейскую общину, заставляя ее сегрегация от своих соседей и обеспечивает соблюдение законов Моисея.

Текстовая история

Дальнейшая информация: Ездра – Неемия

Единственная книга на иврите Ездра – Неемия с названием «Ездра» было переведено на греческий язык примерно в середине 2 века до нашей эры.^[3] Чуть позже был сделан второй, совсем другой перевод на греческий: 1 Ездрас, в котором полностью отсутствуют деяния Неемии, вместо этого эти разделы либо опущены, либо повторно приписаны Ездре; и первоначально ранние христиане считали этот более поздний перевод своей библейской «Книгой Ездры», как и еврейский писатель I века. Иосиф Флавий. С третьего века христианская Ветхий Завет на греческом добавил текст 1 Ездры более старым переводом Ездры-Неемии, назвав две книги Ездрой А и Ездрой Б соответственно; и это использование отмечено раннехристианским ученым Ориген, который заметил, что еврейская «книга Ездры» может тогда считаться «двойной» книгой. Джером, писавший в начале V века, отмечал, что это дублирование с тех пор было принято греческими и латинскими христианами. Сам Иероним отвергал дублирование в своем Вульгатском переводе Библии на латынь с еврейского языка; и, следовательно, все ранние рукописи Вульгаты представляют Ездру-Неемию как единую книгу,^[4] как и комментарий 8 века к Беда, и Библии IX века Алкуин и Теодульф Орлеанский. Однако время от времени, начиная с 9-го века, встречаются латинские Библии, которые разделяют разделы Ездры и Неемии Ездры-Неемии как две отдельные книги, которые затем назывались первой и второй книгами Ездры; и это становится стандартом в парижских Библиях 13 века. Только в 1516/17 г. Раввинская Библия из Даниэль Бомберг что разделение вообще было введено в еврейских Библиях.^[5]

В более поздних средневековых христианских комментариях эта книга упоминается как «вторая книга Ездры», и никогда как «Книга Неемии»; также цитаты из этой книги всегда вводятся как «Ездра говорит ...», а не как « Неемия говорит .. ".

Состав и дата

Объединенная книга Ездра-Неемия раннего христианско-еврейского периода была известна как Ездра и, вероятно, была приписана Эзра сам; однако согласно раввинской традиции, Неемия был настоящим автором, но ему было запрещено заявлять о своем авторстве из-за его дурной привычки унижать других.^[6]

«Мемориал Неемии», главы 1–7 и 11–13, возможно, распространялся как самостоятельный труд до того, как был объединен с материалами Ездры для формирования Ездры-Неемии.^[7] Определение состава Мемориала зависит от дат миссии Неемии: принято считать, что «Артаксеркс» был Артаксерксом I (были два более поздних царя с таким же именем), и что первым периодом пребывания Неемии в Иерусалиме был 445–433 гг. До н. Э. ;^[8] Учитывая его возвращение в Сузы и второе путешествие в Иерусалим, конец V века до нашей эры является самой ранней датой для Мемориала.^[9] Мемориал Неемии прерывается главами 8–10, которые касаются Ездры. Иногда их называют другой, отдельной работой, Мемориалом Эзры (EM), но другие ученые считают, что EM является вымышленным и сильно измененным более поздними редакторами. И материалы Неемии, и Ездры объединены с многочисленными списками, переписи населения и другими материалами.

Первое издание комбинированной книги Ездры и Неемии может датироваться началом 4 века до нашей эры;^[7] дальнейшее редактирование продолжалось и в последующие века.

Смотрите также

• Ездрас
• Ездра-Неемия

Рекомендации

1. Олбрайт, Уильям (1963). Библейский период от Авраама до Ездры: исторический обзор. Harpercollins College Div. ISBN  0-06-130102-7.
2. Пол Картледж, Питер Гарнси, Эрих С. ​​Груэн (редакторы), Эллинистические конструкции: очерки культуры, истории и историографии, п. 92 (Калифорнийский университет Press, 1997). ISBN  0-520-20676-2
3. Грэм, М.П., ​​и Маккензи, Стивен Л. "Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы "(Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1998) стр. 202
4. Богэр, Пьер-Морис (2000). "Les livres d'Esdras et leur numérotation dans l'histoire du canon de la Bible Latin". Revue Bénédictine. 110 (1–2): 5–26. Дои:10.1484 / J.RB.5.100750.
5. Галлахер, Эдмон Л .; Мид, Джон Д. (2017), Библейские канонические списки раннего христианства, ОУП, стр. 269
6. Бленкинсопп, Джозеф "Иудаизм: первая фаза "(Эрдманс, 2009) стр. 86
7. Ла Сор, W.S., Уильям Сэнфорд Ла Сор, Хаббард, Д.А., Буш, Ф.В., "Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета "(Eerdmans, 1996) стр. 551
8. Грэм, М.П., ​​и Маккензи, Стивен Л. "Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы "(Westminster John Knox Press, 1998) стр. 205
9. Грэм, М.П., ​​и Маккензи, Стивен Л. "Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы "(Westminster John Knox Press, 1998) стр. 213

внешняя ссылка

Комментарии

• Бленкинсопп, Джозеф, «Ездра-Неемия: комментарий» (Эрдманс, 1988)
• Коггинс, Р.Дж., "Книги Ездры и Неемии" (Cambridge University Press, 1976)
• Эккер, Рональд Л., «Ездра и Неемия» (Библейские веб-страницы Эккера, 2007 г.)
• Феншем, Ф. Чарльз, «Книги Ездры и Неемии» (Eerdmans, 1982)
• Граббе, Л.Л., "Ездра-Неемия" (Рутледж, 1998 г.)
• Тронтвейт, Марк А., "Ездра-Неемия" (John Knox Press, 1992)

Другой

• Clements, R.E. (ред), "Мир древнего Израиля" (Cambridge University Press, 1989)
• Бленкинсопп, Джозеф, «Иудаизм, первая фаза» (Eerdmans, 2009)
• Гарбини, Г., «Мифы и история в Библии» (Sheffield Academic Press, 2003)
• Граббе, Л.Л., "История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1" (T&T Clark, 2004)
• Грэм, М.П., ​​и Маккензи, Стивен Л., «Еврейская Библия сегодня: введение в важнейшие вопросы» (Вестминстерский Джон Нокс Пресс, 1998 г.)
• Паккала, Джуха, «Книжник Ездра: развитие Ездры 7–10 и Неемии 8» (Вальтер де Грайтер, 2004 г.)

Переводы

• Bible Gateway (открывается в версии NIV)
• Библиотека Chabad.org
• Неемия аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox Различные версии

Книга Неемии Книги по истории
Предшествует Эзра	Еврейская библия	Преемник Хроники
	Протестантский Ветхий Завет	Преемник Эстер
	Римский католик Ветхий Завет	Преемник Кусать
	Восточно-православный Ветхий Завет