Уильям Ф. Олбрайт - William F. Albright

Уильям Ф. Олбрайт
Уильям Олбрайт 1957.jpg
Олбрайт в 1957 году
Родившийся(1891-05-24)24 мая 1891 г.
Кокимбо, Чили
Умер19 сентября 1971 г.(1971-09-19) (в возрасте 80 лет)
Балтимор, Мэриленд, НАС
НациональностьАмериканец
Академическое образование
Альма-матер
ТезисАссирийский эпос о потопе[1] (1916)
ДокторантПоль Хаупт[2]
ВлиянияЛуи-Юго Винсент[3]
Академическая работа
Дисциплина
СубдисциплинаБиблейская археология
Школа или традицияБиблейская археология
Докторанты
Известные студентыГарри Орлински[12]
Под влиянием

Уильям Фоксвелл Олбрайт (1891–1971) был американцем археолог, библеист, филолог, и эксперт по керамика.

биография

Олбрайт родилась 24 мая 1891 года в г. Кокимбо, Чили,[17] старший из шести детей американца евангелический методист миссионеры Уилбур Финли Олбрайт и Корнуолл-американский Зефина Виола Фоксвелл.[18] Олбрайт была выпускницей Университет Верхней Айовы.[19] Он женился на Рут Нортон (1892–1979)[нужна цитата ] в 1921 г.[20] и было четыре сына. Он получил свой Доктор Философии степень от Университет Джона Хопкинса в Балтимор, Мэриленд в 1916 году и занял там профессуру в 1927 году, оставаясь профессором семитских языков У. В. Спенса с 1930 года до выхода на пенсию в 1958 году. Он также был директором Американская школа восточных исследований в Иерусалим, 1922–1929, 1933–1936, и провел важные археологические работы в таких местах в Израиле, как Гиба (Телль эль-Фуль, 1922) и Телль Бейт Мирсим (1926, 1928, 1930 и 1932).[21]

Квартал 2 (Иерусалим), раскопанный Олбрайтом в 1923 году. Его траншея для раскопок все еще видна наверху сооружения.

Олбрайт стал известен общественности своей ролью в установлении подлинности Свитки Мертвого моря в 1948 г.,[22] но сделал его научную репутацию ведущего теоретика и практика библейская археология, «тот раздел археологии, который проливает свет на« социальную и политическую структуру, религиозные концепции и обычаи, а также другие виды человеческой деятельности и взаимоотношений, которые встречаются в Библии или относятся к народам, упомянутым в Библии ».[23] Однако Олбрайт не была библейским буквалистом; его Яхве и боги Ханаана, например, выдвигая точку зрения, согласно которой религия израильтян превратилась из политеизма в монотеизм, в котором Бог действовал в истории, - точка зрения, полностью соответствующая документальная гипотеза и господствующие мнения двух предыдущих столетий библейской критики.[24]

Хотя в первую очередь библейский археолог, Олбрайт был эрудитом, внесшим вклад почти во все области ближневосточных исследований: примером его диапазона является статья BASOR 130 (1953 г.) под названием «Новый свет из Египта по хронологии и истории Израиля и Иудеи». ", в котором он установил, что Шошенк I - библейский Шишак - пришел к власти где-то между 945 и 940 годами до нашей эры.

Плодовитый автор, его основные работы включают: Яхве и боги Ханаана, Археология Палестины: от каменного века до христианства, и Библейский период от Авраам к Эзра. Он также редактировал Якорная Библия тома на Иеремия, Мэтью, и Открытие.

На протяжении всей своей жизни Олбрайт был удостоен множества наград, почетных докторских степеней и медалей и получил титул "Якир Йерушалаим «(Достойный гражданин Иерусалима) - впервые награда была вручена нееврею.[25][26] Он был избран членом Американская академия искусств и наук в 1956 г.[27] После его смерти 19 сентября 1971 года его наследие продолжилось, так как большое количество ученых, вдохновленных его работой, стали специалистами в тех областях, которые впервые были разработаны Олбрайт. В Американская школа восточных исследований, Иерусалим, теперь известен как Институт археологических исследований Олбрайта, в честь исключительного вклада Олбрайт в эту область.[28]

Исторические исследования и гипотезы

С начала двадцатого века до своей смерти он был деканом библейских археологов и признанным основателем библейская археология движение. В частности, исходя из своего собственного опыта радикальной немецкой исторической критики историчности библейских повествований, Олбрайт благодаря своей основополагающей работе в области археологии (и, в первую очередь, развитию стандартной типологии керамики для Палестины и Святой Земли) пришел к Вывод о том, что библейские рассказы об истории Израиля, вопреки господствующей в то время немецкой литературной критике, в значительной степени точны. Эта область до сих пор широко обсуждается среди ученых. Его ученик Джордж Эрнест Райт пошел по его стопам в качестве лидера движения библейской археологии, внося значительный вклад в Сихем и Гезер. Олбрайт также вдохновлял, обучал и работал с первым поколением израильских археологов мирового класса, которые продолжали его работу и поддерживали его точку зрения.

Другие студенты, особенно Джозеф Фицмайер, Фрэнк Мур Кросс, Раймонд Э. Браун, и Дэвид Ноэль Фридман, стали международными лидерами в изучении Библии и древнего Ближнего Востока, включая северо-западно-семитскую эпиграфию и палеографию. Джон Брайт Сайрус Х. Маккормик, профессор толкования иврита и Ветхого Завета в Союзной семинарии в Ричмонде (доктор философии, Джонс Хопкинс, 1940), впоследствии стал «первым выдающимся американским историком Ветхого Завета» и «возможно, самым влиятельным ученым в мире. Олбрайта ", благодаря его" отчетливо американскому вкусу здравого смысла, подобному У [Иллиаму] Джеймсу ".[29] Таким образом, Олбрайт и его студенты достигли очень широкого охвата и оказали большое влияние на американское высшее образование с 1940-х по 1970-е годы, после чего заслуженные ревизионистские ученые, такие как Т. Л. Томпсон, Джон Ван Сетерс, Нильс Питер Лемче, и Филип Р. Дэвис разработали и продвинули свою собственную минималистскую критику взгляда Олбрайт, согласно которому археология поддерживает общие очертания истории Израиля, представленные в Библии. Как и другие академические эрудиты (Эдмунд Хюссерль в феноменология и Макс Вебер в социологии и социологии религии) Олбрайт создала, продвинула и прочно утвердила новую дисциплину библейской археологии, которая сейчас преподается в крупных и даже элитных университетах по всему миру и имеет представителей разных национальностей, культур и религий.[нужна цитата ]

Влияние и наследие

Публикация Олбрайт в Ежегодник американских школ восточных исследований(1932 г.) его раскопок в Телль-Бейт-Мирсим и дальнейшие описания слоев этого памятника эпохи бронзы и железного века в 1938 и 1943 гг., Отметили важный вклад в профессиональную датировку памятников на основе керамических типологий, которая до сих пор сохраняется. использовать сегодня с небольшими изменениями. "Этой работой Олбрайт сделала Израильская археология в науку, а не то, что было раньше: раскопки, в которых детали более или менее хорошо описаны в безразличных хронологических рамках, которые являются как можно более общими и часто совершенно ошибочными ».[30]

Как редактор Бюллетень американских школ восточных исследований между 1931 и 1968 годами Олбрайт оказала влияние как на библейские исследования, так и на палестинскую археологию.[28] Олбрайт использовала это влияние для защиты «библейской археологии», в которой задача археолога, по словам коллеги-библейского археолога Уильям Девер, рассматривается как «чтобы осветить, понять и, в самых крайних случаях,« доказать »Библию».[31] В этом явно прослеживалось американское евангелическое воспитание Олбрайт. Он настаивал, например, на том, что «в целом картина в Бытие является историческим, и нет оснований сомневаться в общей точности биографических деталей "(т.е. таких фигур, как Авраам ). Точно так же он утверждал, что археология доказала существенную историчность Книга Исход, и завоевание Ханаан как описано в Книга Иисуса Навина и Книга судей.

За годы, прошедшие после его смерти, методы и выводы Олбрайта все чаще подвергались сомнению. Уильям Девер утверждает, что «все основные тезисы [Олбрайта] были опровергнуты, отчасти из-за дальнейших успехов в библейской критике, но в основном из-за продолжающихся археологических исследований молодых американцев и израильтян, которым он сам дал поддержку и импульс ... Ирония в том, что что в конечном итоге именно новая «светская» археология внесет наибольший вклад в библейские исследования, нет «Библейская археология».[32] Библеист Томас Л. Томпсон утверждает, что методы «библейской археологии» также устарели:

Историческая интерпретация [Райта и Олбрайта] не может претендовать на объективность, поскольку она исходит из методологии, которая искажает свои данные избирательностью, которая вряд ли является репрезентативной, игнорирующей огромную нехватку данных по истории начала второго тысячелетия, и которая намеренно выдвигает гипотезы на основе неисследованных библейских текстов, которые должны быть подтверждены такими (для этого периода) бессмысленными математическими критериями, как «баланс вероятности» ...[33]

Опубликованные работы

  • Археология Палестины: от каменного века до христианства (1940[34]/rev.1960)
  • От каменного века до христианства: монотеизм и исторический процесс, Johns Hopkins Press, 1946 г.
  • Взгляды на библейский мир. Иерусалим: Международная издательская компания J-m Ltd, 1959.
  • Яхве и боги Ханаана: исторический анализ двух противоположных верований (1968)
  • Библейский период от Авраама до Ездры
  • Олбрайт, Уильям Ф. (1923). «Интересные находки в курганах близ Иерусалима». Бюллетень американских школ восточных исследований. 10 (Апрель): 1–3. Дои:10.2307/1354763. JSTOR  1354763.
  • Олбрайт, Уильям Ф. (1953). «Новый свет из Египта по хронологии и истории Израиля и Иудеи». Бюллетень американских школ восточных исследований. 130 (130): 4–11. Дои:10.2307/3219011. JSTOR  3219011.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Леви и Фридман 2009, п. 7.
  2. ^ Шеррард 2011, п. 42.
  3. ^ Олбрайт 1961, п. 3.
  4. ^ Бег и Фридман 1975, п. 195; Шеррард 2011, п. 178.
  5. ^ Шеррард 2011, п. 79.
  6. ^ а б Шанкс, Хершель (18 октября 2012 г.). "Конец эры". Библейская история ежедневно. Вашингтон: Общество библейской археологии. Получено 2 июня, 2020.
  7. ^ Шеррард 2011, п. 68.
  8. ^ Шеррард 2011, п. 36.
  9. ^ Шеррард 2011, п. 64.
  10. ^ Либерман 1991, п. 148.
  11. ^ Шеррард 2011, п. 8.
  12. ^ Длинный 1997, п. 72.
  13. ^ Шеррард 2011, п. 65.
  14. ^ Прага 1973, п. vii; Шеррард 2011, п. 7.
  15. ^ Шеррард 2011, п. 159.
  16. ^ Хайм 1973, п. xii.
  17. ^ Бег и Фридман 1975, п. 5.
  18. ^ Роуз 1969.
  19. ^ Бег 2007, п. 103.
  20. ^ Бег и Фридман 1975 С. 91–92, 96.
  21. ^ Олбрайт 1932.
  22. ^ Кейгер, Дейл (апрель 2000 г.). "Великий аутентификатор". Журнал Джона Хопкинса. Vol. 52 нет. 2. Балтимор, Мэриленд: Университет Джона Хопкинса.. Получено 2 июня, 2020.
  23. ^ Брэдшоу, Роберт И. (1992). «Археология и патриархи». BiblicalStudies.org.uk. Получено 2 июня, 2020.
  24. ^ Сандерс 2004.
  25. ^ Мейерс 1997, п. 61.
  26. ^ Блатт, Бенджамин (24 мая 2016 г.). «Копаем Библию». The Jerusalem Post. Получено 2 июня, 2020.
  27. ^ "Книга членов, 1780-2010: Глава A" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 14 апреля 2011.
  28. ^ а б UXL Newsmakers, на Findarticles.com[мертвая ссылка ]
  29. ^ Хейс 1999 С. 139–140.
  30. ^ G.E. Райт, цитируется в UXL Newsmakers, на Findarticles.com[мертвая ссылка ]
  31. ^ Татум 1995, п. 464.
  32. ^ Девер 1993, п. 34.
  33. ^ Томпсон 2002, п. 7.
  34. ^ Тиолле 2005, п. 249.

Библиография

Олбрайт, У. Ф. (1932). «Четвертая совместная кампания раскопок в Телль-Бейт-Мирсим». Бюллетень американских школ восточных исследований (47): 3–17. Дои:10.2307/1354857. ISSN  2161-8062. JSTOR  1354857.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
 ——— (1961). «Памяти Луи Юга Винсента». Бюллетень американских школ восточных исследований (164): 1–4. Дои:10.1086 / BASOR1355747. ISSN  2161-8062. JSTOR  1355747.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Девер, Уильям Г. (1993). «Что осталось от дома, построенного Олбрайт?». Библейский археолог. 56 (1): 25–35. Дои:10.2307/3210358. ISSN  0006-0895. JSTOR  3210358.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Хейс, Джон Х., изд. (1999). «Яркий, Джон». Словарь библейского толкования. 1. Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Хайм, Ральф Д. (1973). "Джейкоб Мартин Майерс" (PDF). In Bream, Howard N .; Heim, Ralph D .; Мур, Кэри А. (ред.). Свет на мой путь: Исследования Ветхого Завета в честь Джейкоба М. Майерса. Филадельфия: издательство Temple University Press. стр. xi – xiii. ISBN  978-0-87722-026-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Леви, Томас Э.; Фридман, Дэвид Ноэль (2009). "Уильям Фоксвелл Олбрайт". Биографические воспоминания. 91. Вашингтон: Национальная академия наук. С. 2–29. ISBN  978-0-309-14560-2. Получено 2 июня, 2020 - через Библия и толкование.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Либерман, Стивен Дж. (1991). "Обзор Научный гуманист: этюды памяти Авраама Сакса, Отредактированный Эрлом Лейхти, Марией деДж. Эллис и Памела Герарди ". Журнал Американского восточного общества. 111 (1): 148–150. Дои:10.2307/603771. ISSN  0003-0279.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Лонг, Берк О. (1997). Посадка и пожатие Олбрайт: политика, идеология и толкование Библии. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-01576-7.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Мейерс, Эрик М., изд. (1997). Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока. 1. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780195065121.001.0001.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Прага, Кей (1973). «Нельсон Глюк (1900–1971): признание». Левант. 5: vii – ix. Дои:10.1179 / lev.1973.5.1.v. ISSN  1756-3801.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Роуз, А.Л. (1969). Кузен Джекс: Корнуолл в Америке. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Бегущая, Леона Г. (2007). «Олбрайт, Уильям Фоксвелл (1891–1971)». В МакКим, Дональд К. (ред.). Словарь основных библейских толкователей. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press. С. 103–107. ISBN  978-0-8308-2927-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Бегущая, Леона Г.; Фридман, Дэвид Ноэль (1975). Уильям Фоксвелл Олбрайт: гений двадцатого века. Нью-Йорк: Морган Пресс. ISBN  978-0-8467-0071-5. Получено 2 июня, 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Сандерс, Сет (2004). "Обзор Ранняя история Бога: Яхве и другие божества в древнем Израиле (2-е изд.) Марка С. Смита ". Журнал Еврейских Писаний. 4. ISSN  1203-1542. Получено 2 июня, 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Шеррард, Брук (2011). Американские библейские археологи и сионизм: политика исторической этнографии (Кандидатская диссертация). Таллахасси, Флорида: Университет штата Флорида. Получено 2 июня, 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Татум, Линн (1995). "Обзор Недавние археологические открытия и библейские исследования, Уильям Дж. Девер ". Еврейский ежеквартальный обзор. 85 (3/4): 464–466. Дои:10.2307/1454746. ISSN  1553-0604. JSTOR  1454746.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Тиолле, Жан-Пьер (2005). «Уильям Фоксвелл Олбрайт». Je m'appelle Byblos (На французском). Издания H&D.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Томпсон, Томас Л. (2002). Историчность патриархальных повествований: поиски исторического Авраама. Valley Forge, Пенсильвания: Trinity Press International. ISBN  978-1-56338-389-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

Дэвис, Томас В. (2004). Зыбучие пески: взлет и падение библейской археологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093/0195167104.001.0001. ISBN  978-0-19-516710-8.
Эллиотт, Марк (2002). Библейское толкование с использованием археологических свидетельств, 1900–1930 гг.. Льюистон, Нью-Йорк: E. Mellen Press. ISBN  978-0-7734-7146-7.
Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  978-0-684-86912-4.
Грена, Г. М. (2004). LMLK: Тайна, принадлежащая королю. 1. Редондо-Бич, Калифорния: 4000 лет письменной истории. ISBN  978-0-9748786-0-7.
Фейнман, Питер Д. (2004). Уильям Фоксвелл Олбрайт и истоки библейской археологии. Берриен-Спрингс, Мичиган: Andrews University Press. ISBN  978-1-883925-40-6.
Фридман, Дэвид Ноэль; Макдональд, Роберт Б .; Маттсон, Дэниел Л. (1975). Опубликованные работы Уильяма Фоксвелла Олбрайта: всеобъемлющая библиография. Кембридж, Массачусетс: Американские школы восточных исследований. OCLC  1283778.
Ван Бик, Гас В., изд. (1989). Стипендия Уильяма Фоксвелла Олбрайта: оценка. Атланта, Джорджия: Scholars Press. Дои:10.1163/9789004369504. ISBN  978-1-55540-314-0.

внешняя ссылка

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует
Уильям Хэтч		 Президент Общество библейских
Литература и экзегезы
1939		Преемник
Честер С. МакКаун
Награды
Предшествует
Хетти Голдман		 Золотая медаль за выдающиеся заслуги
Археологические достижения
1967		Преемник
Гизела Рихтер