Томас Л. Томпсон - Thomas L. Thompson

Для представителя США и других лиц с таким же именем см. Томас Ларкин Томпсон и Томас Томпсон (значения).

Томас Л. Томпсон (родился 7 января 1939 г. в г. Детройт, Мичиган ) - датский библеист и теолог американского происхождения. Он был профессором богословие на Копенгагенский университет с 1993 по 2009 год. В настоящее время проживает в Дании.

Томпсон является частью минималист движение, известное как Копенгагенская школа, группа ученых, которые считают, что Библия не может использоваться в качестве источника для определения истории древнего Израиля, и что сам «Израиль» представляет собой проблематичное понятие.[1]

биография

Томпсон вырос как католик и получил бакалавр искусств из Duquesne University, в Питтсбург, Пенсильвания, США, в 1962 году. После года в Оксфорде он переехал в Тюбинген, где проучился 12 лет у Курта Галлинга и Герберта Хаага.[2] Тем временем он был преподавателем богословия в Дейтонский университет (1964–65) и доцент кафедры Ветхого Завета в Детройтский университет (1967–69). Затем он изучал католическое богословие в Тюбингенский университет; его диссертация "Историчность патриархальных повествований: поиски исторического Авраама" была завершена в 1971 году, но отклонена католическим факультетом (одним из его экзаменаторов был Джозеф Ратцингер, затем Тюбингенский профессор систематического богословия, а затем Папа Бенедикт XVI). Затем Томпсон рассматривал возможность подачи диссертации на протестантский факультет, но в 1975 году покинул Тюбинген, не получив ученой степени. Отклоненная диссертация была опубликована в 1974 г. De Gruyter Press.[3] Работа совместно с Джоном Ван Сетерсом. Авраам в истории и традициях, стал одним из пионерских произведений библейский минимализм.[2]

При обучении на полставки в Университет Северной Каролины, его пригласили закончить учебу в Темпл университет в Филадельфия, Пенсильвания, получив докторскую степень. в изучении Ветхого Завета с отличием в 1976 г.[4][5]

Споры вокруг его диссертации помешали ему получить должность в североамериканском университете.[6] Он продолжал как частный ученый, работая учителем в средней школе, уборщиком и маляром, пока не получил звание приглашенного профессора в École Biblique в Иерусалим в 1984 году. Это назначение вызвало споры среди израильтян, которые, по словам Томпсона, возражали против его более раннего исследования, ставящего под сомнение историчность рассказов о еврейском происхождении. Затем он работал над проектом палестинских топонимов для ЮНЕСКО, критикуя израильские власти за деарабизацию палестинских топонимов. Обвинения антисемитизм привел к закрытию проекта.[4]

Томпсон был назван Национальный фонд гуманитарных наук научным сотрудником в 1988 г. Он преподавал в качестве приглашенного доцента в Университет Лаврентия (1988–89) и доцентом Marquette University (1989–1993), но не получил срока пребывания. В 1990 году он встретился на конференции с датским богословом Нильсом Петером Лемче, а в 1993 году поступил на факультет богословия в Копенгагенский университет как профессор экзегезы Ветхого Завета. Он вышел на пенсию и получил почетный статус в 2009 году.

Томпсон - главный редактор сериала Копенгагенский международный семинар, младший редактор журнала Скандинавский журнал Ветхого Завета, входит в редколлегии журналов Исследования Святой Земли и Данск Теологиск Тидсскрифт.[7]

Писания Ветхого Завета

Основное внимание в трудах Томпсона уделялось взаимодействию Библии (в частности, Ветхого Завета) и археологии. Его Историчность патриархальных повествований (1974) был критикой господствовавшей тогда точки зрения, согласно которой библейская археология продемонстрировал историчность таких фигур, как Авраам и другие библейские патриархи.[8] Его Ранняя история израильского народа из письменных и археологических источников (1993) изложил свой аргумент о том, что библейская история ненадежна, и заключает: «Лингвистическая и литературная реальность библейской традиции является фольклорной по своей сути. Benei Израиль ... не является отражением какой-либо социально-политической сущности исторического государства Израиль ассирийского периода .... "[8] В Библия в истории: как писатели создают прошлое (Название в США: Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле), он утверждал, что Ветхий Завет полностью или почти полностью возник в период между V и II веками до нашей эры.[9]

Аргументы Томпсона подверглись критике со стороны многих библеистов, в том числе выдающихся. Уильям Дж. Девер в его книге Что знали библейские писатели и когда они это знали?, который был описан как «очень полемическая и отчасти яростная атака, не в последнюю очередь против профессора Томаса Л. Томпсона».[10] Сам Томпсон рецензировал книгу Дэвера и давал свои ответы на критику Дэвера. Тот факт, что Томпсон, будучи объектом многих критических замечаний, представленных в книге, предпочел бы рецензировать ее, подвергся критике со стороны Х. Хагелиа.[10]

Сочинения Нового Завета

Томпсон представил критику историчности Новый Завет в своей книге 2005 года Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида,[11][12] Он утверждает, что библейские рассказы о царе Давиде и Иисусе из Назарета носят мифический характер и основаны на месопотамской, египетской, вавилонской, а также греческой и римской литературе. Например, он утверждает, что воскресение Иисуса напрямую взято из мифов о Дионис, которого он описал как «умирающего и восходящего бога». Томпсон не сделал окончательного вывода о историчность или неисторичность Иисуса. Он был из недолговечных Проект Иисуса с 2008 по 2009 гг.[13]

Миф о Мессии подвергался критике со стороны ученых Нового Завета, таких как Барт Эрман, который в 2012 году опубликовал критику Теория антиисторичности Иисуса сторонники,[14] Существовал ли Иисус? Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета,[15] в котором он заявил, что «иного рода поддержка мифической позиции приходит в работах Томаса Л. Томпсона», и критиковал аргументы Томпсона и критиковал Томпсона как исследователя Ветхого Завета за отсутствие достаточного опыта в изучении Нового Завета, чтобы предоставить полезный анализ текста.[16] В 2012 году Томпсон ответил онлайн-статьей: Разве это не сын плотника? Ответ Барту Эрману, в котором он отвергает характеристику своих взглядов Эрманом, заявляя, что Эрман «приписал моей книге аргументы и принципы, которые я никогда не представлял, и уж точно не то, что Иисуса никогда не существовало».[17]

Томпсон и Томас Веренна вместе редактировали книгу 2012 года Разве это не плотник?: Вопрос об историчности фигуры Иисуса.[18][19] Во введении была определена цель собранных эссе: «Мы не устанавливаем историчность исторического Иисуса и не имеем достаточных оснований для ее отклонения, наша цель - разъяснить, как мы используем критические исторические и экзегетические методы».[20]

Книги

  • Томпсон, Томас Л. (1974). Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft. Вальтер де Грюйтер. Получено 25 марта 2013.
  • Томпсон, Томас Л. (2002). Историчность патриархальных повествований: поиски исторического Авраама. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-1-56338-389-2. (Первоначально де Грюйтер: Берлин, 1974)
  • Томпсон, Томас Л .; Манирагаба Балибуца; Маргарет М. Кларксон (1975). Поселение Синай и Негев в эпоху бронзы. Райхерт. ISBN  978-3-920153-44-5.
  • Томпсон, Томас Л. (1979). Заселение Палестины в эпоху бронзы. Райхерт. ISBN  978-3-88226-069-4.
  • Томпсон, Томас Л. (1987). Традиция происхождения древнего Израиля. JSOT Press. ISBN  978-1-85075-083-3.
  • Томпсон, Томас Л .; Франколино Х. Гонсалвес; Жан-Мари ван Кан (1988). Toponymie palestinienne: plaine de Saint Jean d'Acre et corridor de jérusalem. Католический университет Лувена, Восточный институт.
  • Томпсон, Томас Л. (1992). Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-09483-3.
  • Хильдал, Нильс; Томас Л. Томпсон. Dødehavsteksterne og Bibelen. Музей Tusculanum Press. ISBN  978-87-7289-390-7. Получено 25 марта 2013.
  • Cryser, Frederick H .; Томас Л. Томпсон, ред. (1998). Кумран между Ветхим и Новым Заветами. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-0-567-18135-0.
  • Томпсон, Томас Л. (1999). Библия в истории: как писатели создают прошлое. Мыс. ISBN  978-0-224-03977-2.
  • Томпсон, Томас Л. (1999). Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле. Основные книги. ISBN  978-0-465-01052-3.
  • Томпсон, Томас Л., изд. (2003). Иерусалим в древней истории и традициях. T&T Clark International. ISBN  978-0-8264-6664-8.
  • (Совместно с Z. Mouna et alii), Что нового в библейской археологии (на арабском языке: Cadmus: Damascus, 2004)
  • Тронье, Хенрик; Томас Л. Томпсон, ред. (2004). Биография Frelsens. Музей Tusculanum Press. ISBN  978-87-635-0214-6.
  • Могенс, Мюллер; Томас Л. Томпсон, ред. (2005). История и конструкция: фестиваль Нильса Петера Лемче в течение 60 лет после дня рождения 6. сентября 2005 г.. Музей Tusculanum Press. ISBN  978-87-635-0377-8.
  • Томпсон, Томас Л. (2007). Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида. Основные книги. ISBN  978-0-7867-3911-0.
  • Томпсон, Томас Л .; Томас С. Веренна, ред. (25 сентября 2012 г.). «Разве это не Плотник?»: Вопрос об историчности фигуры Иисуса. Isd. ISBN  978-1-84553-986-3.
  • Томпсон, Томас Л. (28 февраля 2013 г.). Библейский рассказ и история Палестины: меняющиеся взгляды 2. Equinox Publishing Limited. ISBN  978-1-908049-95-7.

Рекомендации

  1. ^ Морис Кейси Иисус: доказательства и аргументы или мифы? T&T Clark 2014 ТОМАС Л. ТОМПСОН стр.24
  2. ^ а б Филип Р. Дэвис, `` Введение '' Томасу Л. Томпсону, Библейский рассказ и история Палестины: меняющиеся взгляды 2, Рутледж 2014 стр.1.
  3. ^ P.R.F. Мури, "Век библейской археологии", стр.114..
  4. ^ а б Томпсон, Томас Л. 2011. О проблеме критической стипендии: воспоминания [1]
  5. ^ "Томпсон, Томас Л. 1939– - Современные авторы, серия новых редакций | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com. Получено 2016-08-04.
  6. ^ Томас Томпсон.Мифическое прошлое (Основные книги: Нью-Йорк, 1999), стр. xiii
  7. ^ "Биографические данные Т. Л. Томпсона". Журнал библейских исследований. Архивировано из оригинал 1 ноября 2010 г.
  8. ^ а б Марк Бреттлер. "Копенгагенская школа: историографические проблемы Копенгагенская школа: историографические проблемы", Обзор AJS, Vol. 27, No. 1 (апрель 2003 г.), с. 1-21
  9. ^ Рецензия на книгу Дэнни Йи
  10. ^ а б Х. Хагелия. (2002). «Отзыв или ответ? Критическая оценка рецензии Томаса Л. Томпсона на Уильяма Г. Девер». Скандинавский журнал Ветхого Завета, 16(2), 314-318.
  11. ^ Томпсон, Томас Л. (20 апреля 2009 г.). «Историзация образа Иисуса-Мессии». Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида. Основные книги. п. 8. ISBN  978-0-7867-3911-0.
  12. ^ [www.randomhouse.com.au], Рэндом Хаус Букс Австралия. "Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида Томаса Л. Томпсона - Книги - Random House Books Australia". Random House Австралия. Получено 2016-08-04.
  13. ^ «Некоторые мысли о кончине проекта« Иисус »». Загадка Иисуса. Эрл Доэрти. Получено 29 марта 2016.
  14. ^ Латастер, Рафаэль (2015). «Под сомнение правдоподобность теорий аисторичности Иисуса - краткая псевдобайесовская метакритика источников». Журнал религиозных исследований Межгорного Запада. 6:1: 63.
  15. ^ Эрман, Барт Д. (2013-03-20). "Существовал ли Иисус?". huffingtonpost.com. The Huffington Post. Получено 2014-04-08.
  16. ^ Барт Эрман. Существовал ли Иисус? Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. HarperOne, 2012.
  17. ^ Томпсон, Томас Л. (июль 2012 г.). «Разве это не сын плотника? Ответ Барту Эрману». Библия и толкование. Марк Эллиот, Патрисия Лэнди. Получено 1 апреля 2016.
  18. ^ Оглавление
  19. ^ Томпсон, Томас Л .; Веренна, Томас С. (2012). «Разве это не Плотник?»: Вопрос об историчности фигуры Иисуса. Равноденствие. ISBN  978-1-84553-986-3.
  20. ^ Томас Л. Томпсон; Томас С. Веренна. "'Разве это не плотник? - Вступление". Библия и толкование. Получено 29 марта 2016.

внешняя ссылка