Историчность Иисуса - Historicity of Jesus

Не путать с Исторический Иисус.

Часть набор на
Иисус
Иисус в истории

В историчность Иисуса относится ли Иисус из Назарета был исторический деятель. Практически все ученые, исследовавшие историю христианского движения, обнаруживают, что историчность Иисуса действительно уверены,[1][2][3] и стандартные исторические критерии помогли реконструировать его жизнь.[4][5] Ученые расходятся во мнениях относительно верований и учений Иисуса, а также точности деталей его жизни, описанных в Евангелиях.[6][7][8][примечание 1] но практически все ученые поддерживают историчность Иисуса и отвергают Теория мифа о Христе что Иисуса никогда не существовало.[9][10][11][12][заметка 2] Среди этих ученых был Г. А. Уэллс, известный мифолог, который изменил свое мнение и в конечном итоге поверил в минималистичного исторического Иисуса.[13]

Вопрос об историчности Иисуса является частью исследования исторический Иисус как это было сделано в поиски исторического Иисуса и научные реконструкции жизни Иисуса, основанный прежде всего на критический анализ евангельских текстов и применение стандартных критериев критико-исторического исследования,[14][15][16] и методологии анализа надежности основные источники и другие историческое свидетельство.[17]

Историческое существование

Большинство ученых древности согласны с тем, что Иисус существовал.[2][18][19] Историк Майкл Грант утверждает, что если традиционные стандарты исторической текстуальной критики применяются к Новый Завет, "мы можем отвергнуть существование Иисуса не больше, чем мы можем отрицать существование массы язычник персонажей, чья реальность как исторических личностей никогда не подвергается сомнению ».[20]

Источники

Основная статья: Источники историчности Иисуса
Иудейская провинция в течение 1 века
Внешний образ
значок изображения Карта известного мира во время Распятия Иисуса[21]

Новый Завет представляет собой источники, которые стали канонический для христианства, и есть много апокрифические тексты это примеры самых разнообразных писаний первых веков ОБЪЯВЛЕНИЕ которые связаны с Иисусом.[22]

Источники Нового Завета

Синоптические Евангелия

Византийский манускрипт XI века, содержащий начало Евангелия от Луки.
Основная статья: Евангелия

Синоптические Евангелия являются основными источниками исторической информации об Иисусе и основанном им религиозном движении.[23][24] Эти религиозные евангелия - Евангелие от Матфея, то Евангелие от Марка, а Евангелие от Луки –Считать жизнь, министерство, распятие и воскрешение из Еврей назвал Иисуса, который говорил арамейский. Существуют разные гипотезы относительно происхождения текстов, потому что Евангелия Нового Завета были написано на греческом для Грекоязычные общины,[25] и позже были переведены на сирийский, латинский и коптский языки.[26] Историки часто изучают историческая достоверность Деяний Апостолов при изучении достоверности Евангелий, поскольку Книга Деяний было написано тем же автором, что и Евангелие от Луки.[27]

Послания Павла

Семь Послания Павла считается по единодушному мнению ученых подлинный датируются 50-60 гг. нашей эры (т.е., примерно через двадцать-тридцать лет после общепринятого периода времени смерти Иисуса) и являются самыми ранними сохранившимися христианскими текстами, которые могут включать информацию об Иисусе.[28] Несмотря на то что Апостол Павел обеспечивает относительно мало биографические сведения об Иисусе[29] и заявляет, что никогда не знал Иисуса лично, он ясно дает понять, что считает Иисуса реальным человеком[заметка 3] и еврей.[30][31][32][33][примечание 4] Более того, он утверждает, что встречался с Джеймс, брат Иисуса.[34][примечание 5]

Нехристианские источники

Иосиф и Тацит

Нехристианские источники, используемые для изучения и установления историчности Иисуса, включают c. первый век Еврейский историк Иосиф Флавий и Римский историк Тацит. Эти источники сравнивают с христианскими источниками, такими как Письма Полины и синоптические евангелия, и обычно независимы друг от друга; то есть еврейские источники не опираются на римские источники. Сходства и различия между этими источниками используются в процессе аутентификации.[36][37][38][39]

В книгах 18 и 20 из Древности евреев Написанный примерно в 93–94 годах нашей эры, Иосиф дважды ссылается на библейского Иисуса. Согласно общему мнению ученых, более длинный отрывок, известный как Тестимониум Флавианум, скорее всего, состоит из аутентичного ядра, подвергшегося более позднему христианскому интерполяция или подделка.[40][41] С другой стороны, ученый Иосиф Флавий Луи Х. Фельдман заявляет, что «мало кто сомневался в подлинности» ссылки, найденной в Предметы старины 20, 9, 1 «брату Иисуса, которого звали Христос, имя ему Иаков».[42][43][44][45]

Тацит в его Анналы (написано c. 115 г. н.э.), книга 15, глава 44,[46] описывает Неро с козел отпущения христиан после Огонь Рима. Он пишет, что основателя секты звали Христос (христианское название Иисуса); что он был казнен Понтий Пилат; и что движение, изначально проверенное, снова вспыхнуло в Иудея и даже в самом Риме.[47] Некоторые ученые ставят под сомнение историческая ценность отрывка по разным причинам.[48]

Мишна

В Мишна (c. 200) может относиться к Иисусу поскольку он отражает ранние еврейские традиции изображения Иисуса колдуном или волшебником.[49][50][51][52] Другие ссылки на Иисуса и его казнь существуют в Талмуд, но они стремятся дискредитировать его действия, а не отрицать его существование.[49][53]

Критико-историческое исследование

Основные статьи: Историческая критика, Текстовая критика, и Библейская герменевтика

Поиски исторического Иисуса

Основная статья: Поиски исторического Иисуса

С XVIII века три отдельных научных поиски исторического Иисуса имели место, каждое из которых имеет свои характеристики и основано на различных исследовательских критериях, которые часто разрабатывались на этом этапе.[54][55] Различный критерии подлинности разработаны и используются, чтобы отличать ранние устные элементы от более поздних литературных в евангельских рассказах, рассматривая эти ранние элементы как оригинальные элементы учений и биографии Иисуса.

В настоящее время современные научные исследования исторического Иисуса сосредоточены на том, что исторически вероятно или правдоподобно в отношении Иисуса.[56][57] С конца 2000-х годов растет беспокойство по поводу полезности этих критериев.[58]

Исторический Иисус

Часть древнего Карта Мадабы показаны два возможных места крещения
Бронзино изображение Распятия с тремя гвоздями, без веревок и гипоподиум стоячая опора, c. 1545
Основные статьи: Исторический Иисус и Портреты исторического Иисуса

Среди ученых широко распространены разногласия по поводу историчности конкретных эпизодов, описанных в библейских рассказах об Иисусе,[59] подробности жизни Иисуса, упомянутые в евангельских повествованиях, и значение его учений.[8] Многие ученые подвергли сомнению подлинность и надежность из этих источников и несколько событий, упомянутых в Евангелиях, общепризнаны.[59]

Крещение и распятие

Единственные два события, которые подлежат «почти всеобщему одобрению»: Иисус был крещен от Иоанн Креститель и был распят по приказу римского префекта Понтия Пилата.[7][8][6][60][примечание 1]

По словам исследователя Нового Завета Джеймс Данн, почти все современные ученые считают крещение Иисуса и его распятие исторически достоверным.[6] Он заявляет, что эти «два факта из жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия» и «занимают столь высокое место в шкале« почти невозможно сомневаться или отрицать »исторических« фактов », что они являются очевидными отправными точками для попытки прояснить, и почему о миссии Иисуса ".[6] Джон П. Мейер рассматривает распятие Иисуса как исторический факт и утверждает, что на основании критерий смущения Христиане не изобрели мучительную смерть своего лидера.[62]Критерий смущения также используется для аргументации в пользу историчности крещения Иисуса Христа. Иоанн Креститель поскольку это история, которую ранняя христианская церковь никогда бы не захотел изобретать.[63][64][65] Исходя из этого критерия, учитывая, что Иоанн крестил для отпущения грехи, а Иисус считался безгрешным, изобретение этой истории не принесло бы никакой пользы и было бы затруднением, учитывая, что Иоанн был поставлен выше Иисуса.[63][65][66]

Эми-Джилл Левин резюмировал ситуацию, заявив, что «существует своего рода консенсус в отношении основных черт жизни Иисуса», поскольку большинство ученых согласны с тем, что Иисус был крещен Иоанном Крестителем, и в течение периода от одного до трех лет обсуждали еврейские власти по этому поводу. подданный Бога, собрал последователей и был распят Римский префект Понтий Пилат, служивший в 26–36 гг.[67]

Другие эпизоды

О его предыдущей жизни, детстве, семье и месте жительства много споров, из которых канонические евангелия почти полностью бесшумны.[68][69][70]

Ученые приписывают разную степень достоверности другим эпизодам. Э. П. Сандерс предложил восемь «неоспоримых фактов» о жизни Иисуса в качестве основы для биографической дискуссии:[7][71]

  • Иисус был проповедником из Галилеи.
  • Его деятельность ограничивалась Галилеей и Иудеей.
  • Его крестил Иоанн Креститель.
  • Он призвал учеников.
  • У него возник спор в Храме.
  • Иисус был распят римлянами недалеко от Иерусалима.[7][71]
  • После его смерти его ученики продолжили.
  • Некоторые из его учеников подвергались гонениям.[7][71]

Согласие ученых по этому расширенному списку не является универсальным.[7][71][72] Элементы, историческая достоверность которых оспаривается, включают две версии рождение Иисуса; то чудеса, такие как превращая воду в вино, кормление толпы, ходьба по воде, и различные исцеления, экзорцизмы и воскрешения; его собственный воскрешение; и некоторые подробности о его распятие.[73][74][75][76][77][78]

Портреты исторического Иисуса

В 21 веке третий поиски исторического Иисуса засвидетельствовал фрагментацию научного портреты Иисуса.[79][80]
Основная статья: Портреты исторического Иисуса

Портреты Иисуса, созданные во время поисков, часто отличались друг от друга и от изображения, изображенного в евангелиях.[79][2][80] Среди портретов есть частично совпадающие атрибуты, и хотя пары ученых могут согласиться по некоторым атрибутам, те же ученые могут отличаться по другим атрибутам, и нет единого портрета исторического Иисуса, который удовлетворил бы большинство ученых.[81][82][83] Основные профили в третьем квесте могут быть сгруппированы вместе на основе их основной темы как апокалиптический пророк; харизматичный целитель; Философ-циник; Еврейский мессия; и пророк социальных изменений;[81][84] но есть небольшое научное согласие по поводу одного портрета или методов, необходимых для его построения.[79][80][85][86] Однако среди портретов есть частично совпадающие атрибуты, и ученые, различающиеся по одним атрибутам, могут согласиться с другими.[81][84][82]

В критерий смущения использовался, чтобы аргументировать историчность крещение Иисуса, показанный здесь в Крещение Христа от Хуан Фернандес Наваррете.

Теория мифа о Христе

Воскресение Христа от Ноэль Койпель (1700)
Основная статья: Теория мифа о Христе

В Теория мифа о Христе это мнение, что "история Иисус это часть мифология, "не имеющий" существенных претензий к историческому факту ".[87] В качестве альтернативы, в терминах Барт Эрман перефразируя Эрл Доэрти, "исторический Иисус не существовал. А если и существовал, то практически не имел ничего общего с основание христианства."[88]

Наиболее библеисты и классические историки рассматривать теории о его несуществовании как эффективно опровергнутые,[2][19][89] и в современной науке теория мифа о Христе крайняя теория и практически не находит поддержки со стороны ученых.[90][91][92][93][заметка 2]

Несколько авторов, в том числе Томас Л. Томпсон, заняли более умеренную, «агностическую позицию», утверждая, что, хотя существует ряд правдоподобных Иисуса, которые могли существовать, не может быть уверенности в том, какой Иисус был библейским Иисусом, и что необходимо также провести дополнительные научные исследования и дискуссия на эту тему.[100][101]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Некоторые факты из жизни Иисуса:
    • Джеймс Данн заявляет о «крещении и распятии», эти «два факта в жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия».[6]
    • Кроссан: "То, что он был распят, несомненно, насколько это возможно в истории, поскольку оба Иосиф Флавий и Тацит ... согласны с христианскими свидетельствами хотя бы в этом основном факте ".[61]
  2. ^ а б Теория мифа о Христе отвергается ведущими исследователями:
    • Роберт Э. Ван Ворст, ссылаясь на Г.А. Уэллс: «Тезис о неисторичности всегда был спорным, и он неизменно не мог убедить ученых многих дисциплин и религиозных верований ... Библейские ученые и классические историки теперь считают его эффективно опровергнутым».[9]
    • Обсуждая «поразительный» факт, что «у нас нет никаких римских записей любого рода, подтверждающих существование Иисуса», Эрман отвергает утверждения о том, что это означает, что Иисуса никогда не существовало, говоря: «Он определенно существовал, как практически каждый компетентный ученый древности, христианин или нехристиан, согласен с этим, основываясь на ясных и достоверных доказательствах "[94]
    • Роберт М. Прайс, бывший апологет фундаменталистов, ныне Христианский атеист, говорит, что существование Иисуса не может быть исключено, но менее вероятно, чем несуществование, соглашается с тем, что его точка зрения противоречит взглядам большинства ученых.[95]
    • Майкл Грант, а классицист, утверждает: «В последние годы« ни один серьезный ученый не осмелился постулировать неисторичность Иисуса », или, по крайней мере, очень немногие, и им не удалось избавиться от гораздо более сильных, а на самом деле очень многочисленных доказательств обратного. . "[96]
    • «Есть те, кто утверждает, что Иисус - плод воображения Церкви, что Иисуса вообще никогда не было. Я должен сказать, что я не знаю ни одного уважаемого критического ученого, который бы так сказал».[97]
    • Морис Кейси, нерелигиозный заслуженный профессор языков и литературы Нового Завета в Ноттингемский университет, заключает в своей книге Иисус: доказательства и аргументы или мифы? что «вся идея о том, что Иисус из Назарета не существовал как историческая личность, является достоверно ложной. Более того, она не была выдвинута кем-либо или чем-либо, имеющим какое-либо разумное отношение к критической науке. Это принадлежит к фантастическим жизням людей, которые привыкли к быть христианами-фундаменталистами. Они не верили в критическую науку тогда и не верят сейчас. Я не могу найти никаких доказательств того, что кто-либо из них имеет соответствующую профессиональную квалификацию ».[98]
    • Бокмуэль: «[F] выдуманные теории о том, что существование Иисуса было христианским изобретением, крайне неправдоподобны».[99]
  3. ^ В Галатам 4: 4, Павел утверждает, что Иисус был "рожден женщиной."
  4. ^ В Римлянам 1: 3, Павел утверждает, что Иисус был "рожденный по закону."
  5. ^ То, что у Иисуса был брат по имени Иаков, подтверждает Иосиф.[35]

использованная литература

  1. ^ Стэнтон, Грэм (2002). Евангелия и Иисус (Оксфордская библейская серия) (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 145. ISBN  978-0199246168. Сегодня почти все историки, христиане или нет, признают, что Иисус существовал и что Евангелия содержат множество ценных свидетельств, которые необходимо взвесить и оценить критически. Все согласны с тем, что, за возможным исключением Павла, мы знаем об Иисусе из Назарета гораздо больше, чем о любом еврейском или языческом религиозном учителе первого или второго века.
  2. ^ а б c d Барт Эрман (светский агностик) писал: «Он определенно существовал, с чем соглашается практически каждый компетентный ученый древности, христианин или нехристиан» Б. Эрман, 2011 Подделано: письмо от имени Бога ISBN  978-0-06-207863-6. п. 285
  3. ^ Эрман 2012, п. 4-5: «Серьезные историки раннего христианского движения - все они - потратили много лет на подготовку, чтобы стать экспертами в своей области. Чтобы просто прочитать древние источники, требуется знание целого ряда древних языков: греческого, иврита, латыни и т. Д. и часто арамейский, сирийский и коптский, не говоря уже о современных языках обучения (например, немецком и французском). И это только для начала. Для экспертизы требуются годы терпеливого изучения древних текстов и глубоких знаний в области истории и культуры. греческой и римской античности, религий древнего средиземноморского мира, языческих и еврейских, знание истории христианской церкви и развития ее общественной жизни и богословия, а также многое другое. Поразительно, что практически каждый, кто потратил все годы, необходимые для достижения этих качеств, убежден, что Иисус из Назарета был реальной исторической фигурой ».
  4. ^ Бок, Даррелл; Уэбб, Роберт, ред. (2009). Ключевые события из жизни исторического Иисуса: совместное исследование контекста и согласованности. Тюбинген: Мор Зибек. ISBN  978-3161501449.
  5. ^ Бломберг, Крейг (2011). «Исследования Нового Завета в Северной Америке». В Köstenberger, Andreas J .; Ярбро, Роберт У. (ред.). Понимание The Times: Исследования Нового Завета в 21 веке. Crossway. п. 282. ISBN  978-1-4335-0719-9. Плод десятилетней работы Исследовательской группы исторического Иисуса IBR, Ключевые события в жизни исторического Иисуса: совместное исследование контекста и согласованности [Ред. Даррелл Л. Бок и Роберт Л. Уэбб (Tübingen: Mohr Siebeck, 2009; Grand Rapids: Eerdmans, готовится к печати).] Берет дюжину основных тем или событий из жизни и служения Иисуса и подробно описывает их подлинность через все стандартные исторические критерии, а также оценка их значимости. Результаты показывают значительную корреляцию между тем, что историки могут продемонстрировать, и тем, что евангелическая теология классически утверждает о жизни Христа.
  6. ^ а б c d е Данн 2003, п. 339.
  7. ^ а б c d е ж Герцог 2005, п. 1–6.
  8. ^ а б c Пауэлл 1998, п. 168–173.
  9. ^ а б Роберт Э. Ван Ворст (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-4368-5.
  10. ^ Марк Аллан Пауэлл (1998). Иисус как личность в истории: как современные историки видят человека из Галилеи. Вестминстерская пресса Джона Нокса. стр.168. ISBN  978-0-664-25703-3.
  11. ^ Джеймс Л. Холден (2003). Иисус в истории, мысли и культуре: статьи A – J. ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-856-3.
  12. ^ Роберт Э. Ван Ворст (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 14. ISBN  978-0-8028-4368-5.
  13. ^ Уэллс, Джордж Альберт (2009). Сокращение Иисуса до размеров: чего достигла более высокая критика и что оставляет христианство. Чикаго, Иллинойс: Открытый суд. ISBN  0812696565. Когда я впервые обратился к этим проблемам более тридцати лет назад, мне казалось, что из-за того, что самые ранние христианские ссылки на Иисуса настолько расплывчаты, евангелие Иисуса могло быть не более чем мифическим расширением и развитием этой неясной фигуры. Но с середины 1990-х я пришел к убеждению, что многие из евангельских традиций слишком конкретны в своих ссылках на время, место и обстоятельства, чтобы развиться за такое короткое время ни на каком другом основании, и лучше понимаются как связанные с деятельностью. Галилейского проповедника начала первого века, персонажа, представленного в Q (предполагаемый немарканский источник, не сохранившийся, общий для Матфея и Луки; см. выше, стр. 2), который может быть даже раньше, чем Павлины. Это позиция, которую я отстаивал в своих книгах 1996, 1999 и 2004 годов, хотя названия первых двух из них - «Легенда об Иисусе» и «Миф об Иисусе» - могут ввести потенциальных читателей в заблуждение, заставив их предположить, что я все еще отрицал историчность этого явления. Евангелие Иисуса.
  14. ^ Эми-Джилл Левин; Дейл С. Эллисон-младший; Джон Доминик Кроссан (2006). Исторический Иисус в контексте. Издательство Принстонского университета. С. 1–2. ISBN  978-0-691-00992-6.
  15. ^ Барт Д. Эрман (1999). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия. Издательство Оксфордского университета. стр. ix – xi. ISBN  978-0-19-512473-6.
  16. ^ Данн 2003, п. 125–127.
  17. ^ Э. Мейерс и Дж. Стрэндж (1992). Археология, раввины и раннее христианство. Нэшвилл: Абингдон, 1981; Статья «Назарет» в «Якорном библейском словаре». Нью-Йорк: Doubleday.
  18. ^ Роберт М. Прайс (христианский атеист), который отрицает существование Иисуса, соглашается, что эта точка зрения противоречит взглядам большинства ученых: Роберт М. Прайс «Иисус в точке исчезновения» в Исторический Иисус: пять взглядов под редакцией Джеймса К. Бейлби и Пола Родса Эдди, 2009 InterVarsity, ISBN  0830838686 п. 61
  19. ^ а б Иисус время от времени Ричард А. Берридж и Грэм Гулд (1 апреля 2004 г.) ISBN  0802809774 п. 34
  20. ^ Майкл Грант (1977), Иисус: обзор Евангелий историком
  21. ^ «Как мир выглядел во время Распятия Иисуса Христа [6129x4552]». Reddit. Получено 29 апреля 2019.
  22. ^ Тайссен, Герд; Мерц, Аннетт (1996). Исторический Иисус. Миннеаполис Миннеаполис: Fortress Press. С. 17–62. ISBN  978-0-8006-3122-2.
  23. ^ "Иисус Христос". Encyclopdia Britannica. 2010. Британская энциклопедия онлайн. Получено 27 ноября 2010. Таким образом, синоптические Евангелия являются первичными источниками знаний об историческом Иисусе.
  24. ^ Вермес, Геза. Подлинное Евангелие Иисуса. Лондон, Penguin Books. 2004 г.
  25. ^ Марк Аллан Пауэлл (редактор), Новый Завет сегодня, п. 50 (Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1999). ISBN  0-664-25824-7
  26. ^ Стэнли Э. Портер (редактор), Справочник экзегезы Нового Завета, п. 68 (Лейден, 1997). ISBN  90-04-09921-2
  27. ^ Грин, Джоэл Б. (2013). Словарь Иисуса и Евангелий (2-е изд.). IVP Academic. п. 541. ISBN  978-0830824564.
  28. ^ Эдвард Адамс в Кембриджский компаньон Иисуса Маркус Н. А. Бокмюль 2001 ISBN  0521796784 С. 94–96.
  29. ^ Эдди, Пол Родс; Бойд, Грегори А. (2007). Легенда об Иисусе: аргументы в пользу исторической достоверности синоптического предания об Иисусе. Baker Academic. п. 202. ISBN  978-0-8010-3114-4.
  30. ^ Такетт, Кристофер М. (2001). Маркус Н. А. Бокмюль (ред.). Кембриджский компаньон Иисуса. стр.122 –126. ISBN  978-0521796781.
  31. ^ Вспомнили Иисуса: христианство в процессе становления Джеймс Д. Дж. Данн (2003) ISBN  0802839312 п. 143
  32. ^ Иисус Христос в истории и Священном Писании Эдгар В. Макнайт 1999 ISBN  0865546770 п. 38
  33. ^ Иисус согласно Павлу Виктор Пол Ферниш, 1994 ISBN  0521458242 стр. 19–20
  34. ^ Галатам 1:19
  35. ^ Мерфи, Кахерин М. (2007). Исторический Иисус для чайников. Для чайников. п.140. ISBN  978-0470167854.
  36. ^ Кембриджский компаньон Иисуса Маркус Н. А. Бокмюль 2001 ISBN  0521796784 стр. 121–125
  37. ^ Брюс Дэвид Чилтон; Крейг Алан Эванс (1998). Изучение исторического Иисуса: оценки состояния современных исследований. БРИЛЛ. С. 460–470. ISBN  978-90-04-11142-4.
  38. ^ Иисус и Евангелия: введение и обзор Крейг Л. Бломберг, 2009 г. ISBN  0-8054-4482-3 стр. 431–436
  39. ^ Ван Ворст (2000) стр. 39–53
  40. ^ Шрекенберг, Хайнц; Курт Шуберт (1992). Еврейские традиции в раннехристианской литературе. ISBN  978-90-232-2653-6.
  41. ^ Костенбергер, Андреас Дж .; Л. Скотт Келлум; Чарльз Л. Куорлз (2009). Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет. ISBN  978-0-8054-4365-3.
  42. ^ Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия Флавий Иосиф, Уильям Уистон, Пол Л. Майер ISBN  0-8254-2924-2 стр. 662–663
  43. ^ Иосиф XX от Луи Х. Фельдман 1965, ISBN  0674995023 п. 496
  44. ^ Ван Ворст, Роберт Э. (2000). Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства ISBN  0-8028-4368-9. п. 83
  45. ^ Флавий Иосиф Флавий; Майер, Пол Л. (декабрь 1995 г.). Иосиф Флавий, основные труды: сжатие еврейских древностей и еврейская война ISBN  978-0-8254-3260-6 стр. 284–285
  46. ^ P.E. Истерлинг, Э. Дж. Кенни (общие редакторы), Кембриджская история латинской литературы, п. 892 (Cambridge University Press, 1982, перепечатано в 1996 г.) ISBN  0-521-21043-7
  47. ^ Эдди 2007 С. 179-180.
  48. ^ F.F. Брюс,Иисус и христианское происхождение вне Нового Завета, (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1974) стр. 23
  49. ^ а б Иисус и политика его дней Э. Баммел и К. Ф. Д. Мул (1985) ISBN  0521313449 п. 393
  50. ^ В Иисус: полное руководство под редакцией Дж. Л. Холдена (8 февраля 2006 г.) ISBN  082648011X стр. 693–694
  51. ^ Иисус в Талмуде Питер Шефер (24 августа 2009 г.) ISBN  0691143188 стр.9, 141
  52. ^ Иисус и Евангелия: введение и обзор Крейг Л. Бломберг (1 августа 2009 г.) ISBN  0805444823 п. 280
  53. ^ Костенбергер, Андреас Дж .; Келлум, Л. Скотт; Куорлз, Чарльз Л. (2009). Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет ISBN  0-8054-4365-7. стр. 107–109
  54. ^ Бен Уизерингтон, Поиски Иисуса: Третий поиск еврея из Назарета (8 мая 1997 г.) ISBN  0830815449 стр. 9–13
  55. ^ Иисус как личность в истории: как современные историки видят человека из Галилеи Марк Аллан Пауэлл (1 января 1999 г.) ISBN  0664257038 стр. 19–23
  56. ^ Иоанн, Иисус и история Том 1 Пола Н. Андерсона, Феликса Джаста и Тома Тэтчера (14 ноября 2007 г.) ISBN  1589832930 п. 131
  57. ^ Джон П. Мейер «Критерии: как мы решаем, что исходит от Иисуса?» в Исторический Иисус в последних исследованиях Джеймс Д. Данн и Скот Макнайт (15 июля 2006 г.) ISBN  1575061007 п. 124 «Поскольку в поисках исторического Иисуса возможно почти все, функция критериев состоит в том, чтобы перейти от просто возможного к действительно вероятному, исследовать различные вероятности и решить, какой из кандидатов наиболее вероятен. Обычно критерии могут не надеюсь на большее ".
  58. ^ Кейт, Крис; Ле Донн, Энтони, ред. (2012), Иисус, критерии и исчезновение подлинности, A&C Черный
  59. ^ а б Пауэлл 1998, п. 181.
  60. ^ Кроссан 1994, п. 145.
  61. ^ Кроссан 1994, п. 45.
  62. ^ Джон П. Мейер «Как мы решаем, что исходит от Иисуса» в Исторический Иисус в последних исследованиях Джеймс Д. Данн и Скот Макнайт, 2006 г. ISBN  1-57506-100-7 стр. 126–128
  63. ^ а б Иисус как историческая фигура: как современные историки видят человека из Галилеи Марк Аллан Пауэлл 1998 ISBN  0-664-25703-8 п. 47
  64. ^ Кто такой Иисус? Джон Доминик Кроссан, Ричард Г. Уоттс, 1999 г. ISBN  0664258425 стр. 31–32
  65. ^ а б Иисус из Назарета: рассказ независимого историка о своей жизни и учении Морис Кейси, 2010 ISBN  0-567-64517-7 п. 35 год
  66. ^ Исторический Иисус: подробное руководство Герд Тайссен, Аннет Мерц 1998 ISBN  0-8006-3122-6 п. 207
  67. ^ Эми-Джилл Левин; Дейл С. Эллисон-младший; Джон Доминик Кроссан (2006). Исторический Иисус в контексте. Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN  978-0-691-00992-6.
  68. ^ Айзенманн, Роберт, (2001), «Джеймс Брат Иисуса: ключ к разгадке тайн раннего христианства и свитков Мертвого моря»
  69. ^ Бутц, Джеффри (2005), «Брат Иисуса и утерянные традиции христианства» (Внутренние традиции)
  70. ^ Табор, Джеймс (2012), «Павел и Иисус: как апостол преобразовал христианство» (Саймон и Шустер)
  71. ^ а б c d Подтверждение деяний Иисуса Брюс Чилтон и Крейг А. Эванс, 2002 г. ISBN  0391041649 стр. 3–7
  72. ^ Иисус как личность в истории: как современные историки видят человека из Галилеи Марк Аллан Пауэлл (1 ноября 1998 г.) ISBN  0664257038 п. 117
  73. ^ Кто такой Иисус? Ответы на ваши вопросы об историческом Иисусе Джона Доминика Кроссана, Ричарда Дж. Уоттса (Westminster John Knox Press 1999), стр. 108
  74. ^ Джеймс Г. Д. Данн, Иисус вспомнил, (Eerdmans, 2003) стр. 779–781.
  75. ^ Преподобный Джон Эдмундс, 1855 г. Семь изречений Христа на кресте. Издательство Томаса Хэтчфорда, Лондон, стр. 26
  76. ^ Стэгг, Эвелин и Фрэнк. Женщина в мире Иисуса. Филадельфия: Вестминстерская пресса, 1978 ISBN  0-664-24195-6
  77. ^ Функ, Роберт В. и Иисус семинар. Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. HarperSanFrancisco. 1998. «Пустая гробница, явления и вознесение», стр. 449–495.
  78. ^ Брюс М. Мецгер с Текстовый комментарий к греческому Новому Завету: Луки 24:51 отсутствует у некоторых важных ранних свидетелей, Деяния 1 варьируется между Александрийский и Западные версии.
  79. ^ а б c Поиски правдоподобного Иисуса: вопрос критериев Герд Тайссен и Дагмар Винтер (30 августа 2002 г.) ISBN  0664225373 п. 5
  80. ^ а б c Исследование Иисуса: международная перспектива (серия Принстонско-пражских симпозиумов по историческому Иисусу) Джеймс Х. Чарльзуорт и Петр Покорный (15 сентября 2009 г.) ISBN  0802863531 стр. 1–2
  81. ^ а б c Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум 2009 ISBN  978-0-8054-4365-3 стр. 124–125
  82. ^ а б Знакомый незнакомец: знакомство с Иисусом из Назарета Майкл Джеймс МакКлимонд (22 марта 2004 г.) ISBN  0802826806 стр. 16–22
  83. ^ Эми-Джилл Левин в Исторический Иисус в контексте под редакцией Эми-Джилл Левин и др. 2006 Princeton University Press ISBN  978-0-691-00992-6 п. 1: «Ни одно изображение Иисуса не убедило всех или даже большинства ученых»
  84. ^ а б Кембриджская история христианства, Том 1 Маргарет М. Митчелл и Фрэнсис М. Янг (20 февраля 2006 г.) ISBN  0521812399 п. 23
  85. ^ Образы Христа (Академическая мягкая обложка) Стэнли Э. Портера, Майкла А. Хейса и Дэвида Томбса (19 декабря 2004 г.) ISBN  0567044602 T&T Кларк п. 74
  86. ^ Поиски Иисуса: Третий поиск еврея из Назарета Бен Уизерингтон (8 мая 1997 г.) ISBN  0830815449 п. 197
  87. ^ Бромили 1982, п. 1034.
  88. ^ Эрман 2012, п. 12, 347, п. 1.
  89. ^ Джеймс Д. Дж. Данн (1974) Понимание Павлом смерти Иисуса в Примирение и надежда. Эссе Нового Завета об искуплении и эсхатологии, представленные Л.Л. Моррису на его 60-летие. Роберт Бэнкс, изд., Carlisle: The Paternoster Press, стр. 125–141, со ссылкой на G.A. Уэллс (Иисус ранних христиан (1971)): «Возможно, нам следует также упомянуть, что на другом конце спектра очевидное незнание Павла об историческом Иисусе стало главной опорой в попытке возродить, тем не менее, полностью мертвый тезис о том, что Иисус Евангелий была мифической фигурой ". Почти идентичная цитата содержится в Dunn, James DG (1998). Христос и Дух: Сборник сочинений Джеймса Д.Г. Данн, Том 1, Вт. B. Eerdmans Pub. Co., стр. 191, и Сайкс, С. (1991). Жертвоприношение и искупление: очерки Дарема по теологии. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. С. 35–36.
  90. ^ Ван Ворст (2003) С. 658, 660.
  91. ^ Фокс 2005, п. 48.
  92. ^ Берридж и Гулд (2004), п. 34.
  93. ^ Эрман, Барт (25 апреля 2012 г.). "Полный ответ Ричарду Кэрриеру". Блог Барта Эрмана. Получено 2 мая 2018.
  94. ^ Барт Д. Эрман (2011). Подделано: писать во имя Бога - почему авторы Библии не те, кем мы себя считаем. HarperCollins. стр.285. ISBN  978-0-06-207863-6.
  95. ^ Джеймс Дуглас Грант Данн (2010). Исторический Иисус: пять взглядов. Издательство СПКК. п. 61. ISBN  978-0-281-06329-1.
  96. ^ Майкл Грант (2004). Иисус. Орион. п. 200. ISBN  978-1-898799-88-7.
  97. ^ Ричард А. Берридж; Грэм Гулд (2004). Иисус время от времени. Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. стр.34. ISBN  978-0-8028-0977-3.
  98. ^ Кейси, Морис (2014). Иисус: доказательства и аргументы или мифы?. Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Англия: Bloomsbury Academic. п. 243. ISBN  978-0-56744-762-3.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  99. ^ Маркус Бокмюль (2001). Кембриджский компаньон Иисуса. Издательство Кембриджского университета. С. 123–124. ISBN  978-0-521-79678-1.
  100. ^ Томас Л. Томпсон; Томас С. Веренна (2013). «Разве это не Плотник?»: Вопрос об историчности фигуры Иисуса. Издательство "Проницательность", Лимитед. ISBN  978-1-84465-729-2.
  101. ^ Статья Дэвиса Существует ли Иисус? на bibleinterp.com

Источники

(1991), т. 1, Корни проблемы и личность, ISBN  0385264259
(1994), т. 2, Наставник, послание и чудеса, ISBN  0385469926
(2001), т. 3, Товарищи и конкуренты, ISBN  0385469934
(2009), т. 4, Закон и любовь, ISBN  978-0300140965
  • Менденхолл, Джордж Э. (2001). Вера и история древнего Израиля: введение в Библию в контексте. ISBN  0664223133
  • Мессори, Витторио (1977). Гипотезы Иисуса. Публикации Святого Павла. ISBN  0854391541
  • Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами, новая пересмотренная стандартная версия. (1991) Нью-Йорк, Oxford University Press. ISBN  0195283562
  • Пауэлл, Марк Аллан (1998), Иисус как личность в истории: как современные историки видят человека из Галилеи, Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN  978-0-664-25703-3
  • Прайс, Роберт М. (2000). Разрушение Иисуса. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  978-1573927581.
  • Прайс, Роберт М. (2003). Невероятно уменьшающийся сын человека: насколько надежно евангельское предание?. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  978-1591021216.
  • Уэллс, Джордж А. (1988). Историческое свидетельство об Иисусе. Книги Прометея. ISBN  087975429X
  • Уэллс, Джордж А. (1998). Миф об Иисусе. ISBN  0812693922
  • Уэллс, Джордж А. (2004). Можем ли мы доверять Новому Завету? Размышления о достоверности ранних христианских свидетельств. ISBN  0812695674
  • Уилсон, Ян (2000). Иисус: доказательства (1-е изд.). Издательство Regnery.