Иисус в ахмадийском исламе - Jesus in Ahmadiyya Islam

В Роза Бал святыня в Сринагар, Кашмир, объявленный ахмади гробницей Иисуса.
Часть серия на:
Ахмадия
Лива-э-Ахмадия 1-2.svg
Отличные взгляды

В Ахмадийское движение изображает Иисус как смертный человек и пророк Бога, рожденного Дева Мария. Считается, что Иисус выжил распятие основанный на повествовании Евангелий (см. Гипотеза обморока ) хадис, а Коран. Передав свое послание израильтянам в Иудея, Считается, что Иисус эмигрировал на восток, чтобы избежать преследований со стороны Иудеи и распространить свое послание в Затерянные колена Израиля.

Считается, что Иисус умер естественной смертью (как и все пророки). Иисус дожил до старости и позже умер в Сринагар, Кашмир и его могила в настоящее время находится в Роза Бал святыня.[1] Хотя у них много общего с современными Исламские взгляды на Иисуса, учения Ахмадии отличаются от верований основных исламских ученых, которые считают, что Иисус был поднялся на небеса и остается там живым.

Ахмади верят пророчествам, окружающим второе пришествие мессии Иисуса исполнились в «подобии» и личности Мирза Гулам Ахмад, положивший начало движению.[2]

Обзор

Согласно верованию Ахмадии, буквальное толкование чудес Иисуса в Коран (например, создание птиц и возвращение мертвых к жизни) несовместимо с Кораном и приписывает Иисусу полубожественный статус. Это понимание заменяется герменевтический интерпретация аятов Корана из-за этих чудес.[3] Например, Иисус, возвращающий мертвых к жизни, понимается в контексте возвращения «духовной» жизни людям, которые были духовно мертвыми.

Ученые-ахмади считают, что современные исламские интерпретации связаны со Вторым пришествием Иисуса (см. Ахмадийская проретология ) неточны. Вера в то, что сам Иисус из Назарета телесно вернется во плоти с Небес, считается нереалистичной и невозможной. Ожидаемое возвращение Израильтянин пророк, после Мухаммад также противоречит окончательность исламского пророка Мухаммеда и, следовательно, исламского устроения.

И Коран, и Хадис содержат отсутствие использования терминов, относящихся к возвращаться или же Второй приход относительно Второго пришествия Иисуса в последние времена.[4] Следовательно, движение Ахмадия считает эти пророчества чисто аллегорическими, то есть выражающими пришествие человека, находящегося в «подобии» Иисуса. Другими словами, пророчество о Мессии последних дней приписывает другому человеку, который будет воскрешен в том же духе и доблести пророка Иисуса, посланного ранее.[5]

Согласно взглядам Ахмадии, пророчества Иисуса в хадисах взаимозаменяемо связаны с пророчествами о пришествии Махди. Оба условия, Иисус, сын Марии и Махди (как используется в исламских хадисах и эсхатологической литературе), обозначьте два титула для одного и того же человека.[6]

История

Гулам Ахмад в своем трактате Иисус в Индии (Урду: Masih Hindustan Mein), предположил, что Иисус пережил распятие и отправился в Индию. после его очевидная смерть в Иерусалиме.

Взгляды Иисуса отправился в Индию был выдвинут до публикации Мирзы Гулама Ахмеда, в первую очередь Николас Нотович в 1894 г.[7][8] Мирза Гулам Ахмад категорически отверг предложенную Нотовичем теорию посещения перед распятием, утверждая вместо этого, что путешествие Иисуса в Индию произошло после того, как он пережил распятие.[9][10]

Первый отклик на английском языке на сочинения Ахмада был дан в книге Говард Уолтер, американский пастор, говорящий на урду в Лахор, Ахмадийское движение (1918). Уолтер, как и более поздние ученые, идентифицировал исламскую версию Варлаам и Иосафат истории в качестве основного свидетельства Ахмада, несмотря на то, что четыре главы его книги построены вокруг свидетельств из Евангелия, то Коран и хадис, медицинская литература и исторические записи - соответственно.[11]

В своих трудах Мирза Гулам Ахмад уточнил, что Роза Бал могила в Сринагар, который, как говорят местные жители в районе Шринагара, содержит могилу святого еврейского святого, известного как Юз Асаф, это могила Иисуса из Назарета.[12]

Учение было дополнительно исследовано миссионерами Ахмади. Камал уд-Дин и Ходжа Назир Ахмад (1952), который дополнил теорию Нотовича о его первом более раннем посещении.[13][14]


Хотя материал Нотовича и Ахмада опровергается некоторыми историками, такими как индолог. Гюнтер Грёнбольд (1985)[15] и Норберт Клатт (1988),[16] это было поддержано другими, такими как археолог Фида Хасснайн[17] и писатель Хольгер Керстен.[18]


Другие публикации

Ахмади много писали на тему естественной смерти Иисуса, расширяя работу Гулама Ахмада в свете новейших археологических открытий и исторических исследований.[19][20][21]

В 1978 г. Мирза Насир Ахмад, третий Халифа из Ахмадия движение, отправился в Лондон где международная конференция Иисуса Избавление от креста прошел в Институте Содружества в г. Кенсингтон. На нем присутствовал ряд ученых и академиков, которые представили документы, в которых обсуждались обстоятельства распятия Иисуса, в которых была представлена ​​точка зрения Ахмадии в отношении смерти Иисуса.[22][23] В лекции Насира Ахмада обсуждались вопросы спасения Иисуса после смерти на кресте, его путешествия на восток, Единства Бога и статуса Мухаммад.[24]

В 2003 году точка зрения на то, что Роза Бал является могилой Иисуса, была освещена в документальном фильме BBC Ричард Дентон, Иисус умер?.[25] Возможные путешествия Иисуса в Индию также обсуждаются в документальном фильме 2008 года. Иисус в Индии к Пол Дэвидс.[26][27]

Смерть Иисуса

Основная статья: Распятие Иисуса

Движение Ахмадия отстаивает идею о том, что Иисус выжил после распятия, используя смесь библейского и коранического анализа.[28]

Библейские источники

  1. Иисус пророчествовал, что его судьба будет такой же, как у Иона (история Ионы - это история выживания).[Мэтт 12:40]
  2. Иисуса поместили на крест всего на несколько часов. Смерть от распятия обычно занимает несколько дней. Пока он был на кресте, его ноги остались нетронутыми и не сломаны, как это обычно делалось. Это предотвратило бы смерть от респираторной недостаточности. Как сообщалось, кровь и вода 'хлынул Из-за ранения копьем это был признак бьющегося сердца.
  3. Иисус молился о спасении от смерти на кресте. [Мэтт 21:22]
  4. Пилат, сочувствуя Иисусу, тайно задумал спасти его, установив его Распятие незадолго до этого. Субботний день.
  5. В Евангелии от Иоанна записано, что Никодим принес мирру и алоэ. [Иоанна 19:39]. Эти лечебные растения, особенно алоэ, считаются лекарственными и применяются для лечения ран. Применять их к мертвому телу было бы бессмысленно.
  6. Согласно Библии, «повешенный проклят Богом». [Второзаконие 21:23]; что нибудь Павел вменяется Иисусу.[Гал. 3:13] Однако, поскольку слово «проклятие» будет обозначать сатанинскую связь, божественную антипатию и неудовольствие, духовную нечистоту, неверие и непослушание Богу; То, что Иисус от Бога и возлюбленный Богом, не позволяет ему быть проклятым в любой момент и, следовательно, умереть на кресте.
  7. После того, как он очнулся от обморока ("воскрешение "), Иисус обнажил свои раны Фоме [Иоанна 20: 25-27], показывая, что у него не было сверхъестественного воскресшего тела, а было раненое человеческое тело. Многие его последователи видели его во плоти, обнажая те же раны, которые он получил в результате своего крестного испытания. [Луки 24: 38-39]
  8. После того, как его раны достаточно зажили, Иисус покинул гробницу, встретился с некоторыми из своих учеников, поел с ними и пошел из Иерусалима в Галилею. [Луки 24:50]
  9. В своих появлениях после распятия Иисус оставил гробницу в темноте ночи. [Иоанна 20: 1]; похоже, он удалялся от источника опасности[Луки 24: 28-29]; он показывал себя только своим ученикам, людям, которым он доверял, а не широкой публике[Иоанна 14:22]; и встретил их под покровом тьмы ночью[Иоанна 20:19]. Такое поведение нехарактерно для человека, которому только что чудом удалось бросить вызов смерти от рук своих врагов, получив новую вечную жизнь с бессмертным физическим телом, и больше соответствует тому, кто только что пережил это и избегал их ( это и государственные органы, и общественность) замечают, чтобы его не поймали.
  10. Иисус заявил, что он был послан только за «заблудшими овцами дома Израилева».[Матфея 15:24] и пророчествовал, что он пойдет искать потерянные десять колен Израиля (проживающих за пределами области Палестины) [Иоанна 10:16]. Евреи времен Иисуса считали, что Потерянные колена Израиля рассеялись по разным землям. [Иоанна 7: 34-35]
  11. Когда Иосиф попросил тело Иисуса с креста [Марка 15:43], Пилат спросил сотника, мертв ли ​​Иисус уже [Марка 15:44]. Центурион подтвердил, что Иисус уже мертв [Марка 15:45]. Этот сотник верил, что Иисус был сыном Божьим. [Марка 15:39].
  12. В Евангелии Иисуса, вознесшегося на небеса, нет никаких свидетельств, кроме рассказов, которые отсутствовали в самых ранних письменных евангелиях.

Пережив распятие, Иисус сбежал в Галилея. Иисус (вместе с несколькими учениками) позже покинул Палестину, чтобы и дальше проповедовать Евангелие потерянным коленам Израиля. [Иоанна 10:16] которые разлетелись так далеко, как Афганистан и север Индии. В конце концов он поселился в Кашмире, где ему дали имя Юз Асаф (что означает «Вождь исцеленных» / «Сын Иосифа»).[нужна цитата ]

Коранические источники

Основные статьи: Иисус в исламе и Исламский взгляд на смерть Иисуса

Ахмадийи заявляют, что существует не менее 30 стихов Коран которые предполагают, что Иисус не вознесся на Небеса, а вместо этого умер естественной смертью на Земле. Стихи в главе «Аль-Ниса» (4: 157–158) указывают на то, что Иисус не умер на Кресте, но что Бог «воскресил» Иисуса к Себе (не на небо).

[4: 157-158] И их слова: «Мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, Посланника Аллаха», тогда как они не убили его и не распяли, но он был представлен им, как распятый; и те, кто расходятся в этом, несомненно, сомневаются в этом; они не имеют определенного знания об этом, а только следуют предположению; и они не превратили это предположение в достоверность;

Напротив, Аллах возвел его к Себе. И Аллах Могущественный, Мудрый.[29][30]

Поскольку Коран говорит о том, что Бог Вездесущ на Земле и в сердцах человечества, существование Бога не следует неверно истолковывать как ограниченное только Небесами, совершающее любые телесные движения. к Бог невозможно.[28] Ахмади интерпретируют арабское слово в этих стихах как «возвышенный». Другими словами, духовный ранг и статус Иисуса были повышены, чтобы приблизиться к Богу, а не умереть проклятой смертью, которой желали его противники.

Чтобы еще больше подтвердить мнение о том, что Иисус умер смертной смертью, Ахмади используют следующий стих из Корана 5:76:

[5:76] Мессия, сын Марии, был только Посланником; конечно, посланники, подобные ему, ушли раньше него. А его мать была честной женщиной. Они оба ели еду. Посмотрите, как Мы объясняем Знаки для их пользы, и посмотрите, как они отворачиваются.[31][32]

В предыдущем стихе Иисус сравнивается с предыдущими Посланниками - все они умерли естественной смертью и ни один из них не вознесся на Небеса телесно.

Из следующего стиха в Аль-Имране и Аль-Анбия Коран поясняет, что все посланники до Мухаммеда, включая Иисуса, умерли:

[3: 145] А Мухаммад всего лишь Посланник. Поистине, все Посланники скончались до него. Если тогда он умрет или будет убит, вы снова пойдете на пятки? ...[33][34]

[21: 8-9] И Мы не посылали никого как Посланников перед тобой (Мухаммед), но людей, которым Мы посылали откровения. Так что спросите людей Напоминания, если вы не знаете.

И Мы не давали им тела, которые не ели, и они не должны были жить вечно.[35][36]

[21:34] И Мы не сделали ни одного смертного перед тобой (Мухаммедом), чтобы жить вечно.[37][38]

Хадисы

Чтобы проиллюстрировать смерть Иисус, Ахмадия ученые используют ссылки на различные исламские Хадис. Например,

Если бы Иисус и Моисей были живы, у них не было бы выбора, кроме как последовать за мной. [Kathir vol II, p 245 and al yawaqit wal Jawahir, part 2, page 24]

Иисус, сын Марии, прожил 120 лет, и я считаю, что вступаю только в начало шестидесятых годов. [Канз аль-Уммаль, часть 6, стр.120]

В качестве Мухаммад жил и умер примерно через 60 лет, Иисус, должно быть, тоже умер. Другими словами, поскольку Мухаммед скончался, это говорит о том, что также была смерть Иисуса.

Вовремя Мирадж, Мухаммед также видел Иисуса на втором небе вместе с Иоанн Креститель. Таким образом, поскольку ислам считает, что мертвые не могут жить среди живых, это может только указывать на то, что Иисус тоже должен быть мертв.[39]

Второе пришествие Иисуса

Основная статья: Второй приход

Хадис и Библия указывают на то, что Иисус вернется в последние дни. Исламский хадис обычно изображает, что Иисус после своего второго пришествия будет «уммати» (мусульманином) и последователем Мухаммеда, и что он возродит истину ислама, а не будет способствовать развитию новой религии.[40] Другими словами, он восстановит религию Мухаммеда (как Иисус восстановил религию Моисея).

Движение интерпретирует пророчество Второй приход Иисуса как человека, «подобного Иисусу» (mathīl-i Isā), а не самого Иисуса из Назарета. Мирза Гулам Ахмад утверждал, что пророчество в традиционных религиозных текстах было неправильно истолковано как истолкование того, что сам Иисус из Назарета вернется.

Ахмади считают, что основатель движения как в его учении, так и в характере, а также в его ситуации и борьбе, было также косвенным представлением борьбы Иисуса.

Сходства Иисуса

Корреляционные событияИисус (христианство)Мирза Гулам Ахмад (Ахмадия)
Время появленияИисус появился примерно через 13 веков после Моисей, пророк-закон и инициатор иудейского устроенияГулам Ахмад появился примерно через 13 веков после Мухаммад, законотворческий пророк и инициатор исламского устроения
Неприятие и преследование со стороны основных религиозных организацийИисус был отвергнут и подвергся оскорблениям и унижениям со стороны еврейского мейнстримаГулам Ахмад был отвергнут и подвергся оскорблениям и унижениям со стороны мусульманского мейнстрима.
Незаконное пророчествоИисус не давал новых законов и был последователем ТораГулам Ахмад не издавал новых законов и был последователем Коран
Несоответствие предполагаемым пророчествам о пришествии МессииИисус не полностью удовлетворил все буквальные ожидания относительно своего пришествия, поэтому ортодоксальные иудейские учителя отвергли его.Гулам Ахмад не полностью удовлетворил все буквальные ожидания относительно своего прихода, поэтому был отвергнут ортодоксальными мусульманскими учителями.
Считается религиозным мейнстримом ложным мессией из-за того, что умер унизительной смертью.Большинство иудеев считали, что Иисус умер на кресте унизительным образом, поэтому считают его ложным мессией.Мусульманское господствующее мнение, что Гулам Ахмад умер унизительной смертью от холеры, поэтому считают его ложным мессией.
Посвящение из страны, находящейся под иностранной оккупациейИисус пришел в область (Иудея ), который находился под властью Римская империяГулам Ахмад пришел в район (Пенджаб ), который находился под властью британская империя
Уничижительно описывается в зависимости от области, в которой были основаны движения.Последователи раннего христианства были уничижительно описаны еврейским мейнстримом как приверженцы Назерини.Последователи Ахмадийского движения уничижительно называются мусульманским мейнстримом сторонниками Кадиани.
Ненасилие по отношению к оккупационным властямИисус не выступал против римлян и не учил этому своих последователей.Гулам Ахмад не выступал против британцев с оружием в руках и не учил этому своих последователей.
Глобальное господствоХристианство стало религией большинства в течение 300 лет с момента его возникновения.Гулам Ахмад предсказал, что (Ахмадия) ислам станет религией большинства в течение 300 лет с его времени.

Отныне Ахмади верят, что это предсказание - Второе пришествие - было исполнено Ахмадом и продолжено его движением.[41][42]

Вселенское пророчество

Приверженцы ахмадийского движения утверждают, что ожидаемое прибытие последнего дня Мессия представлен во всех основных конфессиях. Пророчество о мессии исторически разделилось на несколько теорий и различных интерпретаций, которые просочились через мировые религиозные движения. Тем не менее, первоначальное мессианское пророчество относилось только к одному Мессии. Таким образом, ахмади заявляют, что Мессия для всех основных мировых религий и человечества был объединен пришествием единого Обетованного Мессии (Мирза Гулам Ахмад ).

Ахмади верят, что Бог заставит все мировые религии постепенно угаснуть и тяготеть к ахмадийской вере; что такой процесс будет следовать соответствующему образцу обстоятельств и займет столько же времени, сколько потребовалось христианству, чтобы подняться до господства (например, примерно 300 лет - Семь спящих ).[43]

Разногласия с основными исламскими верованиями

В Энциклопедия ислама утверждает, что путешествие Иисуса на Восток после распятия и его естественная смерть как аспект веры Ахмади является одним из трех основных принципов, которые отличают учения Ахмади от общеисламских, и что это вызвало фетва против движения.[12]

Окончательность пророчества

Утверждение, что Мирза Гулам был пророком, является предметом спора с господствующим исламом, поскольку считается нарушением Корана и хадисов учения Мухаммеда. В частности, современные исламские ученые рассматривают вера Ахмадия как противоречие с аятом Корана, глава 33 (Объединенные силы), стих 40:

«Мухаммад не отец [кого-либо] из ваших людей, но [он] Посланник Аллаха и Печать пророков. И Аллах всегда знает обо всем».

Прощальная проповедь

В его Прощальная проповедь, доставленный незадолго до своей смерти, Мухаммед предупредил своих последователей и все человечество следующим посланием:

«О люди! Ни один Пророк или апостол не придет после меня, и не родится новая вера. Размышляйте хорошо, поэтому, о люди! И поймите слова, которые я передаю вам. Я оставляю после себя две вещи: Коран и Сунну. и если вы будете следовать им, вы никогда не заблудитесь ».

Движение Ахмадия интерпретирует контекст хадисов «Последнего из пророков», чтобы обозначить «Наилучшего» и «Возвышенного Пророка Законодателя» среди всех Пророков. Прощальная проповедь указывала только на то, что ни один пророк не придет сразу после смерти Мухаммеда .

Движение рассматривает буквальное толкование термина «окончательность», которое ревностно ограничивается господствующей исламской точкой зрения, полностью противоречит их собственным взглядам на хадисы в отношении Второе пришествие Иисуса. В соответствии с традиционным исламским взглядом на то, что в последние дни ожидается физическое возвращение Иисуса с Небес, становится неправдоподобным также предполагать, что ни один пророк не может прийти после Мухаммеда.

Последний из пророков / Печать пророков

Современные мусульманские ученые утверждают, что ни один пророк не может прийти после Мухаммед основаны на абстракциях из хадисов, и это основная причина отказа от преследования движения и поддержки его преследования.

Ученые-ахмади используют хадисы и коранические источники, которые указывают на то, что эти строго жесткие идеологии являются ошибкой неуместной конкретности. Следующий хадис, например, иллюстрирует контекст, когда Мухаммед объявил себя «Последним из пророков», с таким же вздохом он также объявил свою мечеть «Последней из мечетей».

Аиша передала, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я последний из Пророка, и моя мечеть - последняя из мечетей Пророков. Самая достойная из мечетей, которую можно посетить и ради которой силы путешествия могут быть перенесены в Масджид Харам и мою мечеть; и намаз в моей мечети в тысячу раз лучше, чем намаз в любой другой мечети, кроме Масджид Харам ».

(Сообщено аль-Баззаром и подтверждено шейхом Албани в Sahih Targhib No. 1175)

Этот хадис подразумевает риторику Мухаммеда как «Последнего» в абсолютном смысле. Если, например, Пророк Мухаммед объявил свою мечеть «последней» из мечетей согласно той же интерпретации, это сделало бы недействительными все последующие мечети, которые когда-либо были построены после его пришествия.

Ахмадийское понимание термина Печать пророков со ссылкой на Мухаммеда, устанавливает, что пророк не может прийти после Мухаммеда извне Исламское устройство. Другими словами, тот, чье пророчество не зависит от Мухаммеда, не может развить новую веру.

Современные мусульмане интерпретируют на основе хадисов понятие фактического физического возвращения Иисуса лично после пришествия Мухаммеда. Согласно Корану, откровение Иисуса было адресовано израильтянам.[44][45][46] Поскольку Иисус получил свое откровение независимо от Мухаммеда, это, наоборот, полностью нарушило бы Печать пророчества Мухаммеда.[47][48]

Таким образом, ахмади считают, что, поскольку Гулам Ахмад был только последователем и возродителем первоначальной исламской веры, его заявление о том, что он является второстепенным пророком (по аналогии с Иисусом, являющимся второстепенным пророком), никоим образом не нарушает Печать Пророков (Мухаммеда). ).

Консенсус сподвижников Мухаммеда по поводу смерти Иисуса

Ученые-ахмади утверждают, что, когда умер Мухаммед, Сахаба были опечалены. Умар разгневанный и расстроенный, достал меч и сказал, что убьет любого, кто скажет, что Мухаммед мертв. В этом случае Абу Бакар цитируется:

[3: 144] А Мухаммад всего лишь посланник; посланники ушли раньше него; если тогда он умрет или будет убит, ты отступишь на пятки? И кто бы ни повернулся на пятачок, он ни в коем случае не причинит Аллаху ни малейшего вреда, и Аллах вознаградит благодарных ".

Движение Ахмадия считает, что ни один товарищ никогда не заявлял Иисус жив на небесах. И не то, чтобы он физически вошел Второй приход. Таким образом, согласно стихам Корана, Иисус мог умереть только естественной смертью (а не на кресте).

Исполнение мессианских пророчеств

Мирза Гулам Ахмад рассматривал пророчества и концепции в хадисах и Библии относительно своего прихода в исключительно метафорическом свете. В качестве примера в своей публикации Исала-э-Аухам Мирза Гулам Ахмад заявил:

Второй особый аспект пророчества, который относится к пришествию Обетованного Мессии, состоит в том, что он сокрушит крест, зарежет свиней и убьет одноглазого Антихриста. Каждый неверующий, которого коснется его дыхание, мгновенно умрет. Духовное толкование этого особого аспекта состоит в том, что Обещанный Мессия сокрушит под своими ногами всю славу религии креста, что он уничтожит оружием убедительных аргументов тех, кто страдает бесстыдством, как свиньи, и кто пожирает нечистоту. как свиньи, и что он истребит мечом ясных доказательств противодействие тех, кто обладает только глазом мира и лишен глаза веры, вместо которого у них есть только неприглядная порча. Не только такие одноглазые, но и каждый неверующий, который относится к исламу с презрением, будет страдать от духовного исчезновения из-за великолепного дыхания мессианских рассуждений. Короче говоря, все эти знаки метафоричны, значение которых мне полностью раскрылось. Некоторые могут не оценить этого в настоящее время, но, подождав какое-то время и полностью отчаявшись от надежд, которые они сейчас питают, все они примут это ». (Исала-э-Аухам, том 3, страницы 141-143)

Битва против Даджала (Антихриста)

Основная статья: Аль-Масих ад-Даджаль

Мирза Гулам Ахмад подробно остановился на изображениях Антихрист как предсказано в Библии и хадисах относительно появления Даджала. Они интерпретируются в Ахмадия учения, в метафорических терминах - для обозначения группы народов, основанной на лжи. Ссылка на Даджаль олицетворяется как единая система - цепь обманчивых идей, указывающих на цепи единства как класса (а не отдельного человека).

Поражение Даджала было вызвано силой разума и аргументов и отражением его зла с помощью идеологий и учений Мессии, а не посредством какой-либо физической войны;[49][50] Сила и влияние Даджала постепенно распадаются и, в конечном итоге, позволяют признанию и поклонению Богу в соответствии с исламскими идеалами преобладать во всем мире.

Разрушение креста

В исламских хадисах говорится, что после второго пришествия Иисус «сокрушит крест». Ахмади интерпретируют это как означающее, что он «разъяснит ошибку веры креста». Учение Гулама Ахмада об Иисусе, смертном человеке, который пережил распятие и умер естественной смертью на земле, считается свидетельством исполнения пророчества.

Ахмади верят, что последователи христианства постепенно придут к принятию того же учения, и это отменит основные доктрины божественности Иисуса, Искупление и Воскрешение. В свою очередь, традиционное христианское почитание креста и учение о бессмертии Иисуса станет несостоятельным.[51]

Окончание войн

Основная статья: Ахмадийский взгляд на джихад

В 1894 году Гулам Ахмад заявил, что взгляды современных исламистов на джихад меча и священную войну являются фундаментальным искажением ислама, изобретенного в Средние века. Он выступал за полное прекращение этих ложных убеждений.

Движение Ахмадия считает, что любой военный джихад в исламе разрешен только и исключительно для защиты религиозный свобода и при очень строго определенных обстоятельствах (не только в исламе). Этих обстоятельств не существовало в настоящее время британского правления в Индии. В результате ранние ахмади столкнулись с яростным сопротивлением экстремистских группировок, некоторые из которых протестовали против заговора о том, что Гулам Ахмад был введен британским правительством в качестве пацифиста для умиротворения мусульман. Ахмади считают, что в современную эпоху «джихад пера» (мирное интеллектуальное рассуждение) является единственным действенным способом поддержки и распространения исламского учения.

Согласно библейским пророчествам в хадисах, касающихся окончания войн Мессией, движение считает, что это заявление осуждает «джихад меча», и считает, что пророчества в хадисах, касающиеся прекращения религиозных войн, исполнились учениями Гулама Ахмада.

Путешествие из Иудеи в Индию

Основные статьи: Иисус в Индии (книга), Потерянные годы Иисуса, Христианство в Индии, Апостол Фома, и Мария Магдалина

По словам Гулама Ахмада (и далее развитого следующим поколением писателей Ахмади, таких как Ходжа Назир Ахмад в 1952 г.), Иисус учил посланию Еврейский мессианизм своим ученикам и людям, живущим в Иудее. Пережив крестное испытание, Иисус некоторое время оставался в Иудее, прежде чем уйти оттуда. Иисус был объявлен преступником и поэтому решил покинуть Иудею со своей матерью. Мэри, его жена Мария Магдалина и его апостол Апостол Фома. После этого Иисус отправился в Азию.

От Иудеи до Ирака

Основные статьи: Иракские евреи и Христианство в Ираке

С этими тремя товарищами он первым пошел Ирак. Здесь он встретил своего ученика, Анания. Он встретил своего соперника Павел который позже стал Христианин. В Нусайбин, он получил новое напряжение от рук жестокого короля. Его снова арестовали. Пророк Иисус вместе со своей матерью совершили чудеса и произвели впечатление на царя. Царь разрешил ему отправиться в королевство Парфия. Был сильный Еврейский сообщество, живущее там.[52][53]

Ирак в Иран и Афганистан

Основные статьи: Персидские евреи, Иегуд Медината, Евреи в Афганистане, Теория происхождения пуштунов от израильтян, Христианство в Иране, и Христианство в Афганистане

Из Ирака он отправился в Иран где он был с честью принят Персидские евреи. Пять веков назад Кир Великий победил Вавилон и Евреи были освобождены. Многие евреи переехали жить в Иран и были известны как Персидские евреи. Иисус проповедовал здесь и отправился в Бактрию (Афганистан ). В то время Персия была крупным центром Иудаизм. Он провозгласил пришествие великого пророка по имени Мухаммад своим собратьям в этих областях, особенно в области Афганистан. Он встретился с первым королем Парфия кто его почитал. В Пуштунский народ имеют традиции в выполнении своих королевских и некоролевских функций и считают себя сыновьями Дети Израиля. Многие из этих персидских Евреи кто получал учения от Иисус обращенный в свою веру мусульманам во время Мухаммад и принял его призыв. Кайс Абдур Рашид, его зовут так, а оригинал был Киш.

Кашмир, Тибет и Индия

Основные статьи: Христианство в Индии, Роза Бал, Евреи в Кашмире, Евреи в Индии, Христиане святого Фомы, Апостол Фома, Бене Исраэль, Племена Израиля, Буддизм в Кашмире, и Буддизм в Афганистане

Причины приезда в Индию

Основные статьи: Племена Израиля, Евреи в Индии, Бене Исраэль, и Теория происхождения Кашмира от потерянных колен Израиля

Согласно источникам в Ахмадии (Islam International Publications Ltd.), Племена Израиля которые мигрировали в восточные страны, увидев привлекательность в индуизм и буддизм сами стали Индусы и Буддисты. Впоследствии они перестали осознавать свою религию.[54] Иисус и Апостол Фома позже прибыл в Индию, чтобы восстановить учения Авраама этим племенам.

Иисус встречает Шаливахану

Согласно последнему разделу Индуистский Бхавишья Пурана (написано после 1739 г.[55]), Иисус встретил индуистского короля, Шаливахана.

Царь вместе со своими товарищами отправился на пик горы. Гималаи встретить человека, который был достойным человеком светлого цвета в белых одеждах, сидящим на горе. Когда царь спросил, кто он, тот ответил: «Я Мессия, рожденный от девы».

Он сказал королю, что прибыл из далекого места, где он пострадал от рук своего народа. Когда царь спросил, какой религии он придерживается, он ответил, что его религия - мир, любовь и чистота сердца. Король был впечатлен, поэтому он отдал ему дань уважения.[56]

Могила Иисуса

Основная статья: Роза Бал

Во время своего первоначального исследования смерти Иисуса Мирза Гулам Ахмад постулировал, что Иисус мог быть похоронен в любом Галилея или же Сирия. После дальнейшего расследования он, в конечном итоге, обнаружил доказательства, позволяющие сделать вывод о том, что гробница Иисуса находилась в Роза Бал святыня в Сринагаре, Кашмир. Основываясь на этих доказательствах, сегодня ахмади верят, что гробница Иисуса находится в Сринагар область Кашмира.

Гулам Ахмад и более поздние писатели Ахмади цитировали различные свидетельства идентификации могилы как могилы Иисуса: Бхавишья Пурана Официальный указ, Стеклянное зеркало, Тарих-и-Кашмир, Киса-шазада, Сад Соломона (Баг-и-Сулейман) автора Мир Саадулла Шахабади (1780 г.), Ваджиз-ут-Таварик, Икмал-уд-Дин (962 г.), Айн-уль-Хаят, The Деяния Фомы, Тахат Сулейман (Трон Соломона, холм в Кашмире), Тарих-и-Кабир, и Раузат-ус-Сафа.[57] Ахмади считают, что эти источники свидетельствуют о том, что Юз Асаф и Иисус - это одно и то же лицо.

Хаджи Мохи-уд-дин Мискин, написавший в 1902 году, через три года после Мирзы Гулама Ахмада в 1899 году, является первым историком, который упомянул, что «некоторые» связывают святыню Юз Асафа с могилой Хазрата Иса Рух-Аллаха (Иисуса Духа Бога).[58]

Значение святыни сохранилось в памяти потомков древних израильтян по сей день. Они называют святыню «Могила Хазрата Исса Сахиба», «Могила пророка Иисуса». (Исса)".[59]

Построенное здание носит название «Роза Бал» или «Рауза Бал». "Рауза "- это обычно термин, используемый для обозначения могилы известной личности, то есть знатной, богатой или святой. Местный ученый и сторонник теории, Фида Хасснайн, утверждал, что гробница расположена ногами в направлении Иерусалима, и утверждал, что это соответствует еврейской традиции.

Ахмади дают Юз Асафу, хранящемуся в гробнице, эпитет Шахзада Наби, «Пророк Князь». Большинство Сринагарский мусульманин-суннит сообщество отвергает утверждения Ахмадии о том, что гробница принадлежит Иисусу, и рассматривает эту точку зрения как кощунственный.

Могила Марии

Мусульманские и персидские документы - Тафир-ибн-и-Джарир, Канз-аль-Уммаль и Раузат-ус-Сафа - содержат ссылки, которые способствуют теории побега Иисуса. Некоторые из них также упоминают, что Иисуса сопровождали Мэри, и есть еще одно захоронение в Пакистане, вдоль его теоретического пути в Кашмир, известное как Май Мари да Аштан, или «место упокоения Матери Марии».[60][61]

В следующем кораническом стихе: «И мы сделали сына Марии и его мать знамением и дали им убежище на высоких лугах и в источниках». это указывает на то, что после спасения Иисуса его мать сопровождала его в его последующем перемещении.

Рекомендации

  1. ^ Роза Бал
  2. ^ https://www.alislam.org/messiah/
  3. ^ https://www.alislam.org/quran/tafseer/?page=399®ion=E1 Английский 5 Vol. Комментарий
  4. ^ «Пришествие Мессии - спуститься или вернуться?» (PDF). Получено 4 февраля 2016.
  5. ^ https://www.alislam.org/book/true-christianity-leads-islam/second-advent-of-jesus/
  6. ^ https://www.reviewofreligions.org/1599/my%E2%80%88claim-to-promised-messiahship/
  7. ^ Inc., Интернет-инновации. «Потерянные годы Иисуса: жизнь святого Иссы - Нотовича». Получено 11 апреля 2017.
  8. ^ New Testament Apocrypha, Vol. 1. Евангелия и связанные с ними писания к Вильгельм Шнеемельхер и R. Mcl. Уилсон (1 декабря 1990 г.) ISBN  066422721X стр. 84 "конкретная книга Николаса Нотовича (Di Lucke im Leben Jesus 1894) ... вскоре после публикации книги отчеты о путешествиях были отклонены.
  9. ^ Фаруки 1983, п. 98.
  10. ^ Шефер и Коэн 1998, п. 306
  11. ^ http://www.alislam.org/library/books/Jesus-in-India.pdf Иисус в Индии
  12. ^ а б Houtsma 1913, п. 260
  13. ^ Пер Бесков в Блэквелле, Спутник Иисуса Делберта Беркетта - 2011 «Первоисточник Ахмада - это легенда, известная на Западе как сказка о Варлааме и Иосафате. Она широко читалась на протяжении всего средневековья как назидательная ...»
  14. ^ Шефер, Питер; Коэн, Марк Р. (1998). Навстречу тысячелетию: мессианские ожидания от Библии до Уэйко. Лейден / Принстон: Брилл / Принстон UP. п. 306. ISBN  978-90-04-11037-3.
  15. ^ Гюнтер Грёнбольд, Иисус в Индии, Мюнхен: Кёзель 1985, ISBN  3-466-20270-1.
  16. ^ Норберт Клатт, Лебте Жезус в Индии?, Геттинген: Вальштейн, 1988.
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2015-07-12. Получено 2015-07-11.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  18. ^ http://www.tombofjesus.com/index.php/en/researchers-authors/holger-kersten В архиве 2015-05-12 в Wayback Machine Могила Иисуса Христа
  19. ^ Иисус: смиренный пророк Бога https://www.alislam.org/topics/jesus/
  20. ^ Обзор религий, май 2015 г., т. 110, выпуск 5 http://reviewofreligions.org/date/2015/05/
  21. ^ «Затерянные племена Израиля в Индии - генетическая перспектива». Обзор религий (CAL). Март 2012 г.. Получено 2014-12-01.
  22. ^ https://www.youtube.com/watch?v=rFKNVZjY8_Q 1978 Визит Хазрата Мирзы Насира Ахмада в Англию и избавление от Крестной конференции
  23. ^ http://reviewofreligions.org/1964/conference-on-deliverance-from-the-cross/ Обзор религий, март 2008 г., т. 103, выпуск 03, © исламские публикации 2008 г.
  24. ^ «Конференция в Лондоне - Ислам Ахмадия». Получено 11 апреля 2017.
  25. ^ "Иисус в Индии: показ документального фильма BBC". Получено 11 апреля 2017.
  26. ^ Дэвидс, Пол (26 апреля 2009 г.). «Потерянные годы Иисуса, возможно, наконец-то были найдены». Получено 11 апреля 2017.
  27. ^ "Иисус в Индии - фильм". Получено 11 апреля 2017.
  28. ^ а б «Иисус в Индии - Гробница Иисуса - Где умер Иисус - Иисус в исламе - Al Islam Online». Получено 11 апреля 2017.
  29. ^ https://www.alislam.org/quran/4:157
  30. ^ https://quran.com/4/157-167
  31. ^ https://www.alislam.org/quran/5:75
  32. ^ https://quran.com/5/75-85
  33. ^ https://www.alislam.org/quran/3:145
  34. ^ https://quran.com/3/144-154
  35. ^ https://www.alislam.org/quran/21:8
  36. ^ https://quran.com/21/7-17
  37. ^ https://www.alislam.org/quran/21:34
  38. ^ https://quran.com/21/33-43
  39. ^ «Смерть Иисуса по хадису». Аль Ислам. 2000-02-17. Получено 16 марта 2012.
  40. ^ «Сунан Аби Дауд, Китаб аль-Малахим, книга 37, номер 4310». Архивировано из оригинал на 2008-11-28. Получено 2008-11-08.
  41. ^ «Пророк, подобный Моисею», Обещание Мехди и Мессиха, доктор Азиз Ахмад Чаудри, Islam International Publications Limited
  42. ^ Ответы на четыре вопроса, Мирза Гулам Ахмад, AAIIL 1996
  43. ^ Не прошло бы и третьего века с сегодняшнего дня, когда все, кто ждут, пока Исаас [Иисус] спустится с небес, будь то мусульмане или христиане, откажутся от этого учения в безнадежном отчаянии и отвращении. Тогда будет только одна религия и один лидер. Я пришел посеять семя, и семя посеяно моей рукой. Теперь он будет расти и процветать, и никто не может ему помешать. [Tadhkiratush-Shahadatain, стр. 64–65, Ruhani Khaza’in, vol. 20. С. 66–67; Обзор религий, т. 2, вып. 11, 12, ноябрь, декабрь 1903 г., стр. 455, 456]
  44. ^ Коран  3:49
  45. ^ Коран  61:06
  46. ^ Коран  43:59
  47. ^ Валентин, Саймон Росс (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, верования, практика. ISBN  9781850659167. Получено 22 сентября 2015.
  48. ^ "Окончательность пророчества". Получено 22 сентября 2015.
  49. ^ Мухаммед Али. (1992) Антихрист, Гог и Магог В архиве 1 июля 2018 г. Wayback Machine, Огайо: Ахмадия Анджуман-и Ишахат-и Ислам, стр. 57-60
  50. ^ Мирза Масрур Ахмад, (2006). Условия байата и обязанности ахмади В архиве 28 декабря 2010 г. Wayback Machine, Суррей: Международный ислам, стр.184.
  51. ^ «Иисус в Индии». Alislam.org. Архивировано из оригинал 21 января 2013 г.. Получено 2012-12-21.
  52. ^ "Пост-распятие" (PDF). Международные публикации ислама. Получено 26 августа 2012.
  53. ^ «Путешествие в Индию». Могила Иисуса. Архивировано из оригинал 8 сентября 2012 г.. Получено 26 августа 2012.
  54. ^ (PDF). Соединенное Королевство: Islam International Publications Limited. 2003. с. 93. ISBN  978-1853726255 http://www.alislam.org/library/books/TrueStory-of-Jesus.pdf. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  55. ^ Альф Хильтебайтель Переосмысление устных и классических эпосов Индии 2009, стр. 276 «Таким образом, 1739 год может означать конец истории Великих Моголов в тексте. Если это так, то такой же конец будет применяться к его последовательности Бытие-Исход в его первой кханде, его диптиху Иисус-Мухаммед. в его третьем (Кришнам и ачаритд), и история ... "
  56. ^ Правдивая история Иисуса. Соединенное Королевство: Islam International Publications Ltd., стр. 95. ISBN  978-1-85372-625-5.
  57. ^ Arifkhan.co.uk "Исторические источники" Новый сайт Ахмади перенаправление с tombofjesus.com в предыдущих ссылках на статьи
  58. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-09-19. Получено 2009-08-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  59. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2009-01-05. Получено 2009-08-13.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  60. ^ "Тайна гроба мученика. Часть вторая". Архивировано из оригинал 10 августа 2007 г.. Получено 11 апреля 2017.
  61. ^ http://bigthink.com/strange-maps/124-jesus-in-india-a-road-map-of-his-lost-years

Библиография

Смотрите также

внешняя ссылка