Ахмадийский халифат - Ahmadiyya Caliphate

В Ахмадийский халифат неполитический халифат учрежден 27 мая 1908 г. после смерти Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадийская мусульманская община, который утверждал, что был обещанным Мессия и Махди Мусульмане ждут ожидаемого искупителя.^[1] Ахмади считают, что это восстановление Рашидун Халифат началось после смерти исламского пророка Мухаммад. Халифы имеют право Халифатул Масих (арабский: خليفة المسيح; Английский: Халиф Мессии),^[2] иногда просто упоминается как Халифа (или халиф). Халиф - избранный духовный и организационный лидер всемирной Ахмадийской мусульманской общины и преемник Гулама Ахмада. Сообщество считает, что он был назначен Богом, и его члены также называют его Амир аль-Муминин (Лидер правоверных) и Имам Джамаат (Имам общины). 5-й и нынешний калиф Мирза Масрур Ахмад.

После смерти Гулама Ахмада его преемники руководили Ахмадийской общиной с Кадиан, Индия который оставался штаб-квартирой сообщества до 1947 года с созданием Пакистан. С этого времени штаб оставался в Рабва, город, построенный на земле, купленной в Пакистане общиной в 1948 году. В 1984 году Постановление XX был обнародован правительством Пакистана, который запрещал мусульманам-ахмади любое публичное выражение исламской веры, в результате чего халиф не мог выполнять свои обязанности лидера общины. В связи с этими обстоятельствами 4-й халиф покинул Пакистан и переехал в Лондон, Англия, временно перемещая штаб-квартиру в Мечеть Фазл.^[3]

Поскольку Ахмадия широко рассматривается как иноверный В результате движения основного течения суннитского и шиитского ислама большинство мусульман, не входящих в это движение, не признают претензии Ахмади на халифат как действительные.

Обзор

в Пятый халиф принимая клятва верности от Ахмади в 2008 году.

По сути, мусульмане-ахмади верят в систему халифата (араб. Халифа) быть помощником системы пророчества, продолжая стремиться к целям, ради которых послан пророк, и доводить до конца задачи реформации и нравственного воспитания, которые были посеяны пророком. Халифы, как преемники пророков, возглавляют общину верующих после смерти пророка.^[4] Члены общины считают, что Ахмадийский халифат является возобновлением Правильно управляемый халифат (Арабский: Рашидун). Считается, что это было восстановлено с появлением Гулама Ахмада, которого Ахмади считают обещанным Махди и Мессия.

Ахмади утверждают, что в соответствии со стихами Корана (такими как ^{[Коран  24:55 ]}) и многочисленные хадисы по этому поводу, халифат может быть установлен только Самим Богом и является божественным благословением, данным те, кто веруют и творит правду, поддерживая Единство Бога. Следовательно, любое движение за установление халифата, сосредоточенное только на человеческих усилиях, обречено на провал, особенно когда положение людей расходится с «заповедями пророчества» (minhājin nabūwwah), и в результате они разъединяются. Хотя халиф (арабский: халифа) в Ахмадии считается избранным, считается, что Сам Бог направляет сердца и умы верующих через видения, мечты и духовное руководство к конкретному человеку. Никакая агитация, речи или домыслы любого рода запрещены. Таким образом, халиф назначается не обязательно по праву (то есть законным или компетентным в глазах людей в то время), ни просто по избранию, а в первую очередь Богом.^[5][6] Считается, что халифы избираются Богом через посредство набожных верующих, и считается, что они руководствуются Богом после своего избрания на этот пост.

Согласно мысли Ахмадии, точно так же, как пророку не обязательно быть главой государства, не обязательно, чтобы халиф был главой государства, скорее подчеркивается религиозное и организационное значение халифата. Это, прежде всего, религиозная служба, цель которой - поддерживать, укреплять и распространять ислам, а также поддерживать высокие моральные стандарты в мусульманском сообществе, установленные Мухаммад, который был не просто политическим лидером, но прежде всего религиозным лидером. Халифат понимается как система, имеющая дело с организацией верующих и относящаяся к администрации (низам) мусульманского сообщества, независимо от того, предполагает ли оно государственную роль.^[7] Основываясь на «заповедях пророчества», институт халифата может, как и пророчество, существовать и процветать без государства.^[8] Если халиф действительно имеет правительственную власть в качестве главы государства, это является второстепенным и вспомогательным по отношению к его общей функции как халифа, которая применима к верующим на транснациональном уровне и не ограничивается одним конкретным государством или политическим образованием. Система халифата в исламе, понимаемая таким образом, выходит за рамки национального суверенитета и этнического разделения, образуя универсальное наднациональное образование, и роль халифа как лидера мусульманского сообщества в таком понимании превосходит роль монарха.^[7][8]

Потому что Мухаммед стал главой государства в Медина Праведные преемники после него также оказались главами государств и - подобно преемникам Моисей кто руководил Израильтяне после его смерти и после завоевание Ханаана, получил контроль над территорией - выступал в роли политических и военных, а также религиозных лидеров. Поскольку Гулам Ахмад, которого Ахмади считают обещанным Махди, был, как Иисус Его преемники, а не глава государства, - как и преемники Иисуса - действовали, не привязываясь к какому-либо государству, не стремясь к политической роли и не имея территориальных амбиций.^[9] С точки зрения политического аспекта халифата, как его видят в общине Ахмадийя, поскольку суверенитет Бога распространяется на вселенную, идеальное государство в исламе - это такое государство, при котором халиф является духовным главой, руководящим, в соответствии с принципами ислама, федерация или конфедерация автономных государств (функционирующих в рамках любой политической системы или формы правления), объединенных вместе для поддержания мира и сотрудничества в обеспечении благосостояния людей во всем мире. Такая структура позволяет халифу делегировать, если он считает нужным, большую часть или всю свою светскую власть избранным представителям членов такой конфедерации.^[8]

Ахмадийский халифат просуществовал более века, видел пять халифов и продолжается, как и первые четыре халифа Мухаммеда. Тем не менее, Ахмадийский халифат рассматривается как продолжение первого исламского халифата Мухаммеда и халифов Ахмадии как преемников Гулама Ахмада, а также, в конечном итоге, Мухаммеда. Мусульмане-ахмади верят, что Бог заверил их, что нынешний халифат продлится до Судный день в зависимости от их праведности и веры в Бога. Согласно мусульманам-ахмади, халифат стремится установить власть Бога на земле, а халиф стремится поддерживать эту власть в сообществе последователей. Халиф обеспечивает руководство, единство, безопасность, моральное руководство и прогресс для сообщества. Требуется, чтобы халиф выполнял свои обязанности путем консультаций и с учетом мнений членов Маджлис-аш-Шура (консультативный орган). Однако он не обязан всегда соглашаться с мнениями и рекомендациями членов. Халиф обладает общей властью по всем религиозным и организационным вопросам и обязан принимать решения и действовать в соответствии с Коран и сунна.

Основа Корана и хадисов

Согласно верованию Ахмадии, Бог обещал в Коране назначить преемника среди праведников. В этом отношении стих 56 (55, если Басмалла не считается) из Сура Аль-Нур говорит:^[10]

Аллах обещал тем из вас, кто верует и делает добрые дела, что Он обязательно сделает их Преемниками на земле, как Он сделал Преемников из числа тех, кто был до них; и что Он непременно установит для них их религию, которую избрал для них; и что Он непременно даст им взамен безопасность и мир после их страха: они будут поклоняться Мне, и они ничего не будут связывать со Мною. Тогда кто после этого так неблагодарен, они будут мятежниками.

Пророчество Мухаммад о восстановлении праведного Халифата рассказывается в Муснад Ахмад:^[11]

«Пророчество останется среди вас до тех пор, пока Аллах пожелает. Он добьется его конца и последует за ним с Халифатом по заповедям пророчества столько, сколько пожелает, а затем приведет к его концу. Затем наступит тираническая монархия и будет оставаться до тех пор, пока Аллах пожелает, а затем придет к концу. За этим последует монархический деспотизм, который будет длиться столько, сколько пожелает Аллах, и придет к концу согласно Его указу. Затем наступит Халифат на заповедях пророчества ". Святой Пророк больше ничего не сказал.

Кудра ат-Тания (Второе Явление силы Бога)

Смена халифа считается ахмади вторым проявлением силы Бога, о котором Гулам Ахмад писал в своем последнем завещании. Аль-Васийят (Воля).^[12]

... вам необходимо стать свидетелем второго Проявления. Кроме того, и его приход лучше для вас, потому что он вечен, непрерывность которого не закончится до Судного дня. И это второе Проявление не может наступить, пока я не уйду, но когда я уйду, Бог пошлет вам это второе Проявление ... И после того, как я уйду, появятся некоторые другие люди, которые будут проявлением второй силы (Бога).

В Лахорское Ахмадийское движение однако не разделяет этого убеждения и следует концепции Анджумана (Совета), описанной в той же книге.^[13]

Система выборов

Сообщество Ахмадии считает, что это учреждение не является наследственным, даже несмотря на то, что все его преемники, кроме первого, происходили из прямой линии Мирзы Гулама Ахмада. Халифа избирается на должность путем голосования членов Коллегии выборщиков, которая была создана для этой цели. Мирза Махмуд Ахмад. При жизни халифа под его руководством работает коллегия выборщиков. Однако после ухода из должности действующего президента Коллегия выборщиков становится полностью независимой и избирает следующего халифа. Во время выборов имена предлагаются и поддерживаются членами коллегии выборщиков, а затем они голосуют за предложенные имена, поднимая руки.^{[требуется разъяснение ]} Новый халиф избирается простым большинством голосов.

Список ахмадийских халифов

Имя	Рисунок	Срок жизни	Офис проведен	Примечания
Халифатул Масих И. Хаким Нур-уд-Дин		1841–1914	1908–1914	Близкий соратник Мирзы Гулама Ахмада, он отправил первых миссионеров-ахмадийцев-мусульман в Великобританию и успешно уладил внутренние разногласия внутри общины.[14]
Халифатул Масих II. Мирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад		1889–1965	1914–1965	Сын Мирза Гулам Ахмад, был избран Халифой в молодом возрасте 25 лет и считался «обещанным сыном». Он создал всю организационную структуру общины и известен обширной миссионерской деятельностью за пределами субконтинента Индии.
Халифатул Масих III. Мирза Насир Ахмад		1909–1982	1965–1982	Сын Мирзы Башир-уд-Дина Махмуда Ахмада. Выступал от имени ахмадийской общины в Национальной ассамблее Пакистана. Он руководил составлением сочинений, откровений и диалогов основателя, Гулам Ахмад.
Халифатул Масих IV. Мирза Тахир Ахмад		1928–2003	1982–2003	Сын Мирзы Башир-уд-Дина Махмуда Ахмада и сводный брат по отцовской линии Мирзы Насира Ахмада. Руководил общиной через периоды жестоких преследований, временно изменил штаб Ахмадии с Рабва в Лондон и запустил первый мусульманский спутниковый телеканал под названием Мусульманское телевидение Ахмадия Интернэшнл.
Халифатул Масих В. Мирза Масрур Ахмад		1950 – настоящее время	2003 – настоящее время	Он правнук Мирза Гулам Ахмад. В настоящее время ведя общину через период повсеместного скептицизма по отношению к исламу, регулярно проводит мирные конференции. Запущены родственные каналы MTA 2 и MTA 3.[сомнительный ]

Смотрите также

• Халифатул Расул Аллах
• Международный Баят

Рекомендации

1. Дж. Гордон Мелтон, Мартин Бауманн (21 сентября 2010 г.). Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик. п. 57. ISBN  9781598842043.
2. Матье Гвидер (20 июля 2012 г.). Исторический словарь исламского фундаментализма. п. 22. ISBN  9780810879652. В архиве из оригинала 5 сентября 2015 г.. Получено 3 сентября 2014.
3. "Халифат - Халифат - Управляемый Халифат - Халифат и Ахмадия - Al Islam Online".
4. «О Халифат - Ислам Ахмадия». 22 февраля 2000 г.
5. «Халифа назначен Богом - Ислам Ахмадия». 23 февраля 2000 г.
6. "Священный Коран".
7. Халифат-э-Рашида
8. «Исламский халифат - его подъем, падение и возрождение - Ислам Ахмадия». 3 марта 2011 г.
9. Халифатул Масих V (июль 2014 г.). «Ислам - угроза или источник мира». Обзор религий (CAL). Получено 2016-05-12. "Позвольте мне прояснить, что институт Халифата, возглавляющего Ахмадийскую общину, не заинтересован в власти или правительстве. Будьте уверены, что настоящий Халифат не имеет мирских или политических целей и достижений, и он также не дарован тем, кто испытывает вожделение или жадность. Единственная забота Ахмадийского Халифата состоит в том, чтобы люди мира признали своего Создателя и склонились перед Единым Богом, а во-вторых, создали дух любви и гармонии среди людей мира ».
10. «Отрывок из Корана на Халифат».
11. "Пророчество Святого Пророка Мухаммеда".
12. Ахмад, Гулам. Воля.
13. «Раскол в Ахмадийском движении, Маулана Мухаммед Али @ aaiil.org».
14. Обзор религий - V75 p172 1980 «Обещанный Мессия скончался в 1908 году, и ему наследовал его главный приверженец и ближайший соратник, Хазрат Хафиз Хаджи Хаким Маулви Нур-уд-Дин в роли Халифа-тул Масих I. После его смерти в 1914 году Обещанный Сын Обетованного Мессии ... "

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Ахмадийский халифат в Wikimedia Commons