Хаким Нур-уд-Дин - Hakeem Noor-ud-Din

Хаким Нур-уд-Дин
Халиф Мессии
Амир аль-Муминин
Халифатул МасихI.jpg
Халифатул Масих I около 1878 г.
Царствовать27 мая 1908 - 13 марта 1914
ПреемникМирза Башир-уд-Дин Махмуд Ахмад
Родившийся(1841-01-08)8 января 1841 г.
Бхера, Сикхская Империя
Умер13 марта 1914 г.(1914-03-13) (73 года)
Кадиан, Пенджаб, Британская Индия
Захоронение
Бахишти Макбара, Кадиан, Индия
Супруги
  • Фатима Сахиба
  • Sughra Begum
Проблема7 детей
Полное имя
Аль-Хадж Маулана Хафиз Хаким Нур-уд-Дин
ОтецХафиз Гулам Расул[1]
МатьНур Бахт
ПодписьПодпись Хакима Нур-уд-Дина
Часть серия на:
Ахмадия
Лива-э-Ахмадия 1-2.svg
Организационная структура

Хаким Нур-уд-Дин (также пишется: Хаким Нур-уд-Дин) (арабский: حکیم نور الدین) (Ок. 1841 - 13 марта 1914) был близким товарищем Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадийское движение, и был избран его первым преемником 27 мая 1908 года, на следующий день после его смерти, став его первым преемником. первый калиф (арабский: خليفة المسيح الأول‎, Халифатул Масих аль-Аввал) и лидер мирового Ахмадийская мусульманская община. Он был известным врач, писатель, теолог, и эксперт в арабский и иврит.

Королевский врач Махараджа из Джамму и Кашмир в течение многих лет его обширные путешествия включали длительное пребывание в городах Мекка и Медина в поисках религиозного образования. Нур-уд-Дин был первым, кто дал байа (присяга на верность) Гуламу Ахмаду в 1889 году и оставался его ближайшим соратником и доверенным лицом, оставив свой дом в Бхера и создание постоянного места жительства в Кадиан в 1892 г.[2] Он помогал Гуламу Ахмаду на протяжении всего его религиозного призвания, сам написал несколько томов опровержений в ответ на критику, высказанную христианскими и индуистскими полемистами против ислама, и сыграл важную роль в организации некоторых публичных дебатов между Гуламом Ахмадом и его противниками.[3] После смерти Гулама Ахмада он был единогласно избран его преемником. Под руководством Нур-уд-Дина Ахмадийское движение начало организовывать миссионерскую деятельность с небольшими группами ахмадийцев, появляющимися в южная Индия, Бенгалия и Афганистан, то первая исламская миссия в Англии была основана в 1913 году,[4] и началась работа над английским перевод Корана.[5] Его лекции по Толкование Корана и Хадис были одной из главных достопримечательностей Кадиан после Гулама Ахмада. Его учениками были многие выдающиеся ученые и руководители, в том числе Мухаммед Али и Шер Али, которые сами были комментаторами Корана и среди первые переводчики Корана на английский язык, и Мирза Башир-уд-Дин Махмуд который сменил его как халифа. Проповеди и другие выступления Нур-уд-Дина собраны в четырехтомный экзегетический труд под названием Хакайк аль-Фуркан.

Семья

Хаким Нур-уд-Дин был младшим из семи братьев и двух сестер и 34-м прямым потомком мужского пола по прямой линии. Умар ибн аль-Хаттаб, второй калиф ислама.[6] Предки Мауланы Нур-уд-Дин при миграции из Медина обосновался в Балх и стали правителями Кабул и Газни. Во время атаки Чингисхан его предки переселились из Кабул и сначала поселились рядом Мултан а затем, наконец, в Бхера. Среди его предков было несколько человек, которые учили ислам и претендовал на гордую привилегию возглавить цепочку потомков, запомнивших Коран; Его предыдущие одиннадцать поколений разделяли это отличие. Среди предков Мауланы Нур-уд-Дина были святые и ученые с высокой репутацией. Султаны, Суфии, Кази песок мученики все были среди его предки кто когда-то занимал важное место в Мусульманский мир. Члены его племени до сих пор известны как Сахибзада. В Бхера (его место рождения), его семья с самого начала пользовался большим уважением.[7]

Ранние годы и образование

Нур-уд-Дин считал свою мать, Нур Бахт, своим первым учителем. Он говорил, что питался любовью Коран через молоко матери. Он ходил в местную школу для получения раннего образования. Его отец Хафиз Гулам Расул, преданный мусульманин и родитель, уделял большое внимание образованию своих детей. Нур-уд-Дин говорил Пенджаби как его родной язык, но услышав, как солдат говорит Урду, он влюбился в язык и выучил его, читая литературу на урду. Его старший брат, Султан Ахмад, был образованным человеком, владел печатным станком в Лахор. Однажды, когда Нур-уд-Дину было 12 лет, он сопровождал своего брата в Лахор, где тот заболел и его успешно вылечил Хаким Гулам Дастгир из Саид Митхи. Впечатленный его манерами и известностью, Нур-уд-Дин захотел учиться лекарство; но его брат уговорил его учиться Персидский и организовал для него обучение у известного персидского учителя Мунши Мухаммад Касима Кашмири.

Нур-уд-Дин выучил персидский в Лахоре, где пробыл два года. Затем его брат научил его основам арабский. В 1857 году к нам приехал странствующий книготорговец. Бхера из Калькутта. Он призвал Нур-уд-Дина выучить перевод Коран и подарил ему печатную копию пяти основных глав Книги вместе с их Урду перевод. Вскоре после этого купец из Бомбей призвал его прочитать две книги на урду, Таквиатул Иман и Машарикул Анвар, которые были комментариями (Тафсир ) на Коран. Несколько лет спустя он вернулся в Лахор и начал изучать медицину у известного Хакима Аллаха Дина из Гумти-Базара. Это оказалось непродолжительным пребыванием, и исследование было отложено.[8][страница нужна ] Затем Нур-уд-Дина отправили учиться в школу в Равалпинди где он закончил с Диплом в возрасте 21 года и впоследствии, в связи с его академическими способностями, был назначен старший мастер в школу в Пинд Дадан Хан В молодом возрасте 21 год Нур-уд-Дин впервые встретился с христианскими миссионерами, когда был в Равалпинди.[9]

Дальнейшее обучение и путешествия

Нур-уд-Дин, ок. 1899 г.

Нур-уд-Дин много путешествовал по Индии в течение следующих 4–5 лет и отправился в Рампур, Мурадабад, Лакхнау и Бхопал изучать арабский язык с известными учителями того времени. Он узнал Мишкат аль-Масабих от Сайеда Хасана Шаха, Фикх (Юриспруденция) от Азизуллы Афгани, Исламская философия от Маулви Иршад Хуссейн Муджаддади, арабский Поэзия Саадуллы Уриалла и Логика от Маулви Абдул Али и Муллы Хасана.

В Лакхнау Нур-уд-Дин отправился в надежде учиться Восточная медицина от известного Хакима Али Хуссейна Лакнови. Хаким поклялся никого не учить. Биографы рассказывают, что он пошел к себе домой на интервью, и обсуждение между ними настолько впечатлило Хакима, что в конце концов он согласился взять Нур-уд-Дина в качестве своего ученика.

Следующим городом, который он посетил, был Бхопал, где он занимался медициной и был представлен Наваб из Бхопала в течение этого времени.

Мекка и Медина

В 1865 году в возрасте 25 лет он путешествовал по городам Мекка и Медина. Он оставался там много лет, чтобы получить религиозные знания. Он узнал Хадис от известных шейха Хасана Хизраджи и Маулви Рахматуллы Кирайналви. Он дал бай'ат (клятву верности) Шаху Абдулу Гани, внуку Шах Валиулла Мухаддит Дехлави.

Вернуться в Бхера

На обратном пути в свой родной город Нур-уд-Дин пробыл в Дели несколько дней. Здесь у него была возможность посетить сеанс уроков лидера и основателя Деобанд Семинария, Касим Нанотави и произвел на него очень хорошее впечатление.[10]

В 1871 г. вернулся в Бхера, его родной город, и основал религиозную школу, где преподавал Коран и хадис. Он также начал практику в Восточная медицина. За короткое время он стал хорошо известен своими целительскими навыками, и его слава стала известна всем Махараджа из Кашмир, который назначил его своим придворным врачом в 1876 году.

Королевский врач

В 1876 году он был назначен королевским врачом Махараджи. Ранбир Сингх правитель Джамму и Кашмир. Есть подробные отчеты о его пребывании в должности судебного врача. Ему были переданы все школьные больницы штата. Первоначально он работал под руководством главного врача. Ага (Хаким) Мухаммад Бакир[11] но после смерти Хакима Бакира он сам стал главным врачом. Говорят, что во время своей работы врачом он много времени уделял служению исламу; и часто участвовал в религиозных и интеллектуальных дискуссиях с самим Махараджей. Во время этих бесед он был известен своим бесстрашием и откровенностью. Говорят, что Махараджа и его сын Раджа Амар Сингх выучили Коран от Нур-уд-Дина.

Говорят, что Махараджа однажды заявил своим придворным: «Каждый из вас здесь с какой-то целью или чтобы просить у меня милости и продолжать мне льстить, но этот человек (Хаким Сахиб) - единственный человек, у которого нет топора для гринд и находится здесь, потому что он нужен государству. Вот почему все, что говорит Хаким Сахиб, внимательно слушается, поскольку у него нет скрытых мотивов ».[12]

Будучи ученым иврит также Нур-уд-Дин был выбран Сэр Сайед Ахмад Хан в качестве координатора группы ученых по написанию комментария к Тора с мусульманской точки зрения. В это время он также активно участвовал в Анджуман-и-Химаят-и-Ислам.

Нур-уд-Дин был царским врачом с 1876 г., когда Махараджа Партаб Сингх вступил во владение, Нур-уд-Дин был вынужден оставить службу в штате Джамму в 1892 году по различным политическим причинам. Позже ему предложили эту должность в 1895 году, но он отклонил предложение.

Знакомство с Мирзой Гуламом Ахмадом

Нур-уд-Дин постоянно участвовал в религиозных дебатах с христианами и индуистами во время своего пребывания в Джамму. Однажды он столкнулся с атеистом, который спросил его, что, если концепция Бога верна, то как в наши дни и в век разума и знаний никто не претендует на то, чтобы быть получателем Божественных откровений. Это был вопрос, на который Нур-уд-Дин не сразу нашел ответ.[12] В тот же период он наткнулся на оторванную страницу из книги под названием Барахин-э-Ахмадийя. Книгу написал некий Мирза Гулам Ахмад из Кадиана, который позже утверждал, что Обещанный Мессия и Махди. Нур-уд-Дин был удивлен, увидев, что автор страницы претендовал на получение Вахи (открытие). Он купил книгу и с большим интересом прочел ее. Книга настолько его впечатлила, что он решил познакомиться с писателем. Позже Нур-уд-Дин своими словами вспоминал свою первую встречу с Гуламом Ахмадом.[13]

Когда я прибыл в соседнее местечко Кадиан, я был взволнован, а также дрожал от тревоги и лихорадочно молился ...

Позже Нур-уд-Дин заявил:

Это было после Аср молитва, я подошел Масджид Мубарак. Как только я увидел его лицо, я был вне себя от радости и почувствовал себя счастливым и благодарным за то, что нашел прекрасный человек которую искал всю жизнь ... В конце первой встречи я протянул руку за Байа. Хазрат Мирза Сахиб (Гулам Ахмад) сказал, что он еще не получил Божественного поручения принять байа; затем я заставил Мирзу Сахиба пообещать мне, что я буду тем человеком, чей байа будет принят первым ... (Аль-Хакам, 22 апреля 1908 г.)

Во время своего пребывания в Кадане Нур-уд-Дин стал близким другом Гулама Ахмада, и из писаний обоих людей видно, что они очень уважали друг друга. Хотя эти отношения вскоре стали отношениями Учителя и ученика, и Нур Дин посвятил себя как ученик Ахмаду. В конце концов он переехал в Кадиан и поселился там вскоре после того, как был вынужден уйти с работы в Кашмире. Он часто сопровождал Гулама Ахмада в его путешествиях.

Однажды Нур Дин попросил Мирзу Гуляма Ахмада дать ему задание путем Муджахиды (Джихад ). Ахмад попросил его написать книгу с ответом на обвинения христиан в адрес ислама. В результате Нур-уд-Дин написал два тома Фаслул Хитаб, Мукаддима Ахлул Китааб[14]

Завершив это, он снова задал Гуламу Ахмаду тот же вопрос. На этот раз Ахмад поручил ему написать опровержение Арья Самадж. Нур-уд-Дин написал Tasdeeq Барахин-э-Ахмадийя.[15]

Халифат

После смерть Мирзы Гулама Ахмада Нур-уд-Дин был единогласно избран его первым преемником. Среди его достижений в качестве халифа было наблюдение за удовлетворительным английским переводом Корана, учреждение в 1914 году первой ахмадийской мусульманской миссии в Англии и введение в действие различных газет и журналов. Став Халифой, он лично принял участие в двух успешных дебатах в городах Рампур и Мансури. Он послал различные группы ученых из Кадиана проповедовать ахмадийское послание, читать лекции по исламу и проводить сессии религиозных дискуссий во многих городах Индии, что оказалось очень успешным для общины. В эти команды часто входили Ходжа Камал-уд-Дин, Мирза Махмуд Ахмад и Муфтий Мухаммад Садик.

Казначейство

Как Халифатул Масих, Нур-уд-Дин учредил официальную казну (Байтул Маал), чтобы справиться с растущими финансовыми потребностями общины. Все средства, а также Закят пожертвования и другие добровольные пожертвования направлялись на сбор в казну. Были даны различные правила и положения, регулирующие его управление.

Публичная библиотека

Нур-уд-Дин сам был ученым и любил книги. Вскоре после того, как он стал Халифой, он основал публичную библиотеку в Кадиане, он пожертвовал много книг из своей личной библиотеки, а также внес в нее некоторые финансовые взносы, а затем и многие другие члены сообщества. Библиотека перешла под контроль Мирзы Махмуда Ахмада.

Пятничные молитвы уходят

В 1911 году британское правительство объявило, что церемония коронации состоится в Дели Провозглашать Георг V, Император Индии. Нур-уд-Дин попросил короля предоставить мусульманским служащим правительства двухчасовой отпуск в пятницу для пятничной полуденной службы. В результате служащим-мусульманам был предоставлен двухчасовой отпуск.

Миссия в Великобритании

Когда Ходжа Камал-уд-Дин посетил Лондон В соответствии со своей юридической практикой Нур-уд-Дин посоветовал ему иметь в виду три вещи, одна из которых заключалась в том, чтобы попытаться ввести мечеть в Уокинг открылся, который был первоначально построен Бегум из Бхопала, и, как сообщалось, некоторое время был заблокирован. Прибыв в Лондон, Камалудин осведомился о мечети, встретился с другими мусульманами и смог открыть мечеть Уокинг.

Внутренние разногласия

Он также имел дело с внутренними разногласиями, когда некоторые высокопоставленные должностные лица Совета Ахмадии не соглашались с некоторыми внедряемыми административными концепциями и в отношении прав халифа. После его смерти эта группа в конце концов покинула Кадиан и обосновалась в Лахоре, создав свою собственную ассоциацию, известную как Ахмадия Анджуман Ишаат-и-Ислам.[16][17]

Работает

  • Хакайк аль-Фуркан (четырехтомный комментарий Корана)
  • Рахнума-йи Хиджаз аль-маусум би-Рияз аль-харамайн (Путеводитель по Хиджазу под названием Сады Мекки и Медины), описывающий святые места в Хиджаз.
  • Байяз-и-Нур-уд-Дин (Нур-уд-Дин Фармакопея )
  • Фаслул Хитаб, фи Масала-те Фатихах-тил Китаб (о важности чтения Фатиха в течение молитва за имамом)[18]
  • Фаслул Хитаб, Мукаддима Ахлул Китаб (двухтомный ответ на христианскую полемику против ислама)[19]
  • Ибтал Улухийят-и-Масих (Фальсификация божественности Христа)[20]
  • Радд-и-Танасух (Опровержение доктрины реинкарнации)[21]
  • Радд-и-Насх-и- Коран (Опровержение доктрины аннулирования Корана), состоящий из серии переписок с Шииты друг.
  • Тасдик Барахин-э-Ахмадийя (Проверка Барахин-э-Ахмадийя ), в ответ на Пандит Лекх Рам с такзиб Барахин-э-Ахмадийя.[22]
  • Миркатул-Якин фи-хаяат-и-Нур-уд-Дин (Автобиография)
  • Deeniyat ka pehla rasala (Букварь богословия)
  • Мабади ас-сарф ва Нахв (Принципы грамматики)
  • Хутабат-и-Нур (Сборник проповедей)[23]
  • Священный Коран 1990 на основе его произведений, переведенных его невесткой Аматул Рахман Омар с помощью его сына Абдула Маннана Омара (ISBN  0976697238)

Браки и дети

Нур-уд-Дин с сыном Абдул Хайем.

Нур-уд-Дин был женат трижды. Его первая жена умерла до того, как он стал халифом. Вторая жена была дочерью суфия Ахмада Джана из г. Ludhiana. Мирза Гулам Ахмад сыграл важную роль в убеждении его жениться на ней, поскольку у него не было долгожителей от первой жены. Суфий Ахмад Джан имел теплые отношения с Мирзой Гулам Ахмадом.

У Нур-уд-Дина были дети от обеих жен.

  • От Первой жены Фатимы Сахибы (дочери шейха Мукаррама Бхерви)[12]
  1. Мст. Umaamah
  2. Мст. Хафса
  3. Аматулла
  • От Второй жены Сугра Бегум (дочери суфия Ахмада Джана), также известной как Аммаджи[12]
  1. Аматул Хайи, дочь
  2. Г-н Абдул Хайи, сын
  3. Г-н Абдус Салам, сын
  4. Г-н Абдул Ваххаб, сын
  5. Г-н Абдул Маннаан, сын
  • Информация о его третьей жене сомнительна. Скорее всего, он женился на ней, когда был в Мекке и Медине. Многие из его детей умерли в детстве.[24]

Примечания

  1. ^ "Хаким Нур-уд-Дин (Халифатул Масих I): Путь праведников" (PDF). Alislam.org. Получено 27 января 2016.
  2. ^ Ахмад 2003, стр. 84–5.
  3. ^ Фридман 2003, стр.14.
  4. ^ Фридман 2003, стр.15.
  5. ^ Ахмад 2003, п. 124.
  6. ^ Хан, Мухаммад Зафрулла. "Хадрат Маулави Нур-уд-Дин: Халифатул Масих I" (PDF). п. 1. Получено 19 апреля 2011.
  7. ^ Ахмад 2003, стр. 1–6.
  8. ^ Ахмад 2003.
  9. ^ «Хаят-э-Нур». Store.alislam.org. Архивировано из оригинал 2 февраля 2016 г.. Получено 27 января 2016.
  10. ^ Ахмад 2003, стр. 31–2.
  11. ^ Абдул Кабир Дар. «АЮШ в J&K: - Историческая перспектива с особым упором на систему медицины Унани» (PDF). Medind.nic.in. Получено 27 января 2016.
  12. ^ а б c d Сайед Хасанат Ахмад. "Хаким Нур-Уд-Дин: путь праведников" (PDF). Alislam.org. Получено 27 января 2016.
  13. ^ Аль-Хакам (22 апреля 1908 г.)
  14. ^ "Фасал-уль-Хитаб Мокадама Ахль-уль-Китаб - ахмадийские мусульманские страницы джамаата урду". Alislam.org. Получено 27 января 2016.
  15. ^ (PDF) https://web.archive.org/web/20070717214159/http://www2.alislam.org/pdf/mulfozaat.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) 17 июля 2007 г.. Получено 21 февраля 2007. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  16. ^ «Опровергая верования Кадиани». Ahmadiyya.org. Получено 27 января 2016.
  17. ^ Хадрат Мирза Башируддин Махмуд Ахмад Халифатул Масих II. "Правда о расколе" (PDF). Alislam.org. Получено 27 января 2016.
  18. ^ Фаслул Хитаб, фи Масала-те Фатихах-тил Китааб, Джамму, 1879 г.
  19. ^ Ахмадийская мусульманская община - Фасал-уль-Хитаб Мокадама Ахль-уль-Китаб
  20. ^ Ибтал Улухийят-и-Масих, Кадиан, Зия уль Ислам, 1904 г.
  21. ^ Радд-и-Танасух, 1891
  22. ^ Тасдик Барахин-э-Ахмадийя, Кадиан, 1890 г.
  23. ^ Хутабат-и-Нур, (4-е изд.), Кадиан: назарат нашро ишаат, 2003
  24. ^ Ахмад 2003, п. 3.

Рекомендации

внешняя ссылка