Белый минарет (Кадиан) - White Minaret (Qadian)

Белый минарет, Кадиан

В Белый минарет (арабский: منارہ المسیح‎, романизированный: манарат-уль масих; горит Минарет Мессии) это камень башня и памятник, стоящий у Мечеть Акса в Кадиан, Индия. Он был построен под руководством Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадия движение именно как световая башня, символизирующая высшее превосходство ислама.[1]

У минарета три ступени, 92 ступени и общая высота около 105 футов или 32 м.[2][3]. Его строительство было завершено в 1916 году, и с тех пор он стал символом и отличительной чертой Ахмадийского ислама. Минарет находится на Флаг Ахмадии а также (иногда с лучами света) в основных публикациях движения.[4] Он классифицируется как исторический памятник.[требуется разъяснение ]

Часть серия на:
Ахмадия
Лива-э-Ахмадия 1-2.svg
Отличные взгляды

Религиозное значение

Согласно пророчеству в исламской традиции, Иисус после своего прихода в последние времена спустится к белому минарету к востоку от Дамаск.

Аллах пошлет Мессию, сына Марии, и он спустится рядом с белым минаретом, к востоку от Дамаска, в двух одеждах шафранового цвета, положив руки на крылья двух ангелов.

— Сахих Мусульманская книга 41, хадис 7015 [5]

Минарет

По словам Гулама Ахмада, это пророчество исполнилось с его приходом в Кадиан, город, расположенный прямо к востоку от Дамаска, и значение минарета было символическим. Упоминание о белом минарете, по его словам, символизировало далеко идущее распространение «света» ислама, а также подразумевало, что с приходом Мессии истина ислама должна была возвыситься как бы минаретом для высота возвышения, которая установила бы его превосходство над другими религиями, подобно тому, как звук призыва с возвышенной платформы, такой как минарет, преобладает над другими звуками. Пророчество также указывало на эпоху просвещения, когда расстояние не будет скрывать вещи от глаз, а многочисленные средства связи и транспорта сделают передачу послания ислама легче.[6] Это отражало физическую цель, которую минареты служили в исламских обществах: эффективное общение призыв к молитве для более широкой аудитории в данной местности. Разрабатывая этот вопрос, Гулам Ахмад писал:

Так же, как вы можете видеть, что лампа, помещенная на вершине минарета, распространяет свой свет повсюду, и как молния в одной части неба также освещает все другие части, так будет и в наши дни ... природа башни Мессии, которая упоминается в хадисы в том, что приглашение и весть Мессии распространятся по этой земле очень быстро, как свет или звук из башни доносятся далеко.[7]

К востоку от Дамаска

В отношении Мессии, явившегося к востоку от Дамаска - торгового города в христианской Византийская империя в течение Мухаммад время - В трактате, опубликованном 28 мая 1900 г., Гулам Ахмад связал Библейские пророчества касательно возвращение Христа с теми, которые встречаются в Коране и хадисах, утверждая, что они указывали в том же направлении по определенной причине, в частности той, которая упоминается Иисусом в 24-я глава из Евангелие от Матфея:[8]

Ибо, как молния исходит от востока и видна даже до запада; так будет и пришествие Сына Человеческого. Ибо где бы ни была туша, там соберутся орлы.

— Матфея 24: 27–28

По словам Гулама Ахмада, конкретное упоминание в хадисе к востоку от Дамаска в отношении обещанного Мессии, имело глубоко религиозное значение, поскольку именно в Дамаске Павел из Тарса заложил основу доктрины Троица и божественность Иисуса и, следовательно, семя искажения христианских верований, по его словам, были впервые посеяны в Дамаске. Оттуда эта ошибочная идея с проповедью Павла распространилась на другие страны, особенно на Запад. Поэтому было уместно, что Мессия явился с Востока и, подобно солнцу, озарил своим учением даже Запад, где христианская вера в то время будет восходить.[9] В том же трактате он писал:

Теперь наши противники, хоть и неоднократно читали это хадис Дамаска, тем не менее, они не могут ответить, в чем заключается весть, содержащаяся в том, что было заявлено в ней, а именно, что обещанный Мессия сойдет около минарета, что к востоку от Дамаска. Скорее они считали это хадис как простая история, но следует помнить, что это не история и что Бог чист от бесполезных действий ... Этот отрывок не означает, что минарет является частью Дамаска и находится в Дамаске, как это, к сожалению, было понято. Скорее это означало, что свет [учения] обещанного Мессии взойдет, как солнце, со стороны к востоку от Дамаска и рассеет западную тьму. И это было тонким указанием на то, что минарет Мессии, возле которого он должен спуститься, был объявлен как находящийся к востоку от Дамаска, а Дамаскинская Троица была сохранена с его западной стороны. Так было предсказано о грядущем веке, что, когда придет обещанный Мессия, он явится, как солнце, выходящее с востока, и, в противоположность ему, безжизненный светильник Троицы, расположенный к западу. , исчезнет с каждым днем.

— Маджмуа Иштихарат, [10]

История и цель

Хотя Гулам Ахмад интерпретировал пророчество символически, с публикацией объявления в 1900 году он стремился построить физическое сооружение, представляющее исполнение пророчества, и собирал пожертвования на строительство минарета, заложившего его фундамент 13 марта 1903 года. по его словам, он должен был быть физическим представлением исполнения пророчества и памятником, знаменующим пришествие Обетованного Мессии, со светом и часами, закрепленными на его вершине, символизирующими свет исламских учений, распространяющихся повсюду и "так, чтобы Человек узнает свое время », и Муэдзин произносить призыв к молитве пять раз в день, символизируя приглашение в ислам. Хотя первый камень в фундамент минарета был заложен в 1903 году, строительство было остановлено из-за отсутствия средств. Работа продолжалась под Мирза Башир-уд-Дин Махмуд второй Халифа в 1914 году, завершение - в 1916 году. На вершине минарета установили яркие огни. Эти огни не были закреплены, чтобы осветить сам минарет, а вместо этого указывали прочь от минарета, тем самым представляя его статус маяка.[11] Часы не ремонтировались до 1933 года, а в конце 1930-х годов были покрыты штукатуркой из белого мрамора. В 1980 году его облицовали плитами из белого мрамора.[12]

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Маджмуа Иштихарат, Том 3, с. 294, 295
  2. ^ Валентин, Саймон (2008). Ислам и ахмадийский джамаат: история, вера, практика. Издательство Колумбийского университета. п. 40. ISBN  978-0-231-70094-8.
  3. ^ Минара-тул-Масих
  4. ^ Руз, Эрик (2009). Архитектурное воплощение ислама: проект мечети по заказу мусульман в Нидерландах. Издательство Амстердамского университета. п. 46. ISBN  9789089641335.
  5. ^ Перевод Сахиха Муслима, Книга 41: Китаб аль-Фитан ва Ашарт ас-Са'ах (Книга о беспорядках и знамениях последнего часа)
  6. ^ Руз, Эрик (2009). Архитектурное воплощение ислама: проект мечети по заказу мусульман в Нидерландах. Издательство Амстердамского университета. п. 45. ISBN  9789089641335.
  7. ^ Мирза Гулам Ахмад. Британское правительство и джихад (PDF). Международные публикации ислама. п. 18. Получено 15 марта 2016.
  8. ^ Маджмуа Иштихарат, Том 3, стр. 285
  9. ^ А. Р. Дард. Жизнь Ахмада, основателя Ахмадийского движения (PDF). Международные публикации ислама. п. 772. Получено 25 марта 2016.
  10. ^ Маджмуа Иштихарат, Том 3, с. 290-94
  11. ^ Руз, Эрик (2009). Архитектурное воплощение ислама: проект мечети по заказу мусульман в Нидерландах. Издательство Амстердамского университета. п. 46. ISBN  9789089641335.
  12. ^ Минара-тул-Масих

Координаты: 31 ° 49′4 ″ с.ш. 75 ° 23′31 ″ в.д. / 31,81778 ° с. Ш. 75,39194 ° в. / 31.81778; 75.39194