Древности евреев - Antiquities of the Jews

Лист из рукописи 1466 г. Antiquitates Iudaice, Национальная библиотека Польши.

Древности евреев (латинский: Antiquitates Iudaicae; Греческий: Ἰουδαϊκὴ ἀρχαιολογία, Ioudaikē archaiologia) представляет собой 20-томный историографический труд, написанный на Греческий, еврейским историком Флавий Иосиф в 13-м году правления римского императора Флавия Домициан это было примерно в 93 или 94 году нашей эры.[1] Древности евреев содержит отчет о история еврейского народа для нееврейских покровителей Иосифа. В первых десяти томах Иосиф Флавий следует за событиями исторических книг Еврейская библия начиная с создания Адам и Ева.

Вторые десять томов продолжают историю еврейского народа за пределами библейского текста и вплоть до Еврейская война, или Первая иудейско-римская война, 66-73 гг. CE. Эта работа, наряду с другой важной работой Иосифа Флавия, Еврейская война (De Bello Iudaico), предоставляет ценный справочный материал для историков, желающих понять иудаизм I века нашей эры и раннехристианский период.[2]

Содержание

Иосифа Иудейские древности является важным источником истории Межзаветный период и еврейская война против Рима.[1]

В предисловии к Древности евреевИосиф Флавий мотивирует его к написанию такого большого произведения. Он написал:

Я взялся за настоящую работу, поскольку думаю, что она покажется всем грекам достойной их изучения; поскольку он будет содержать все наши древности и конституцию нашего правительства, как это истолковано из Еврейских Писаний.[3]

Иосифанский ученый Луи Фельдман подчеркивает несколько неправильных представлений о еврейском народе, которые распространялись во времена Иосифа Флавия. В частности, считалось, что евреям не хватало великих исторических личностей и достоверной истории своего народа. Их также обвиняли в том, что они питают враждебность к неевреям, и считали, что в целом им недоставало лояльности, уважения к власти и милосердия.[4] С этими резкими обвинениями в адрес евреев, трепещущими по Римской империи, Иосиф Флавий, бывший Иосиф бен Матиас, намеревался предоставить Эллинизированный версия еврейской истории. Такое произведение часто называют "извинение, "поскольку он отстаивает случай группы людей или набора убеждений перед более широкой аудиторией.

Для достижения этой цели Иосиф Флавий опустил некоторые рассказы в еврейском повествовании и даже добавил к своей работе эллинистическую «глазурь». Например, "Песнь моря "в исполнении Моисей и народ Израиля после их избавления на Красном море полностью опущен в тексте Иосифа Флавия.[5] Однако он упоминает, что Моисей написал песню Богу в гекзаметр - довольно необычная (и греческая) метрическая схема для древнееврейского.[6] Иосиф также пишет, что Авраам учил наука к Египтяне, которые, в свою очередь, учили Греки, и это Моисей создал сенаторскую священническую аристократию, которая, как и Рим, сопротивлялась монархии. Таким образом, в попытке сделать еврейскую историю более привлекательной для греко-римской аудитории, великие деятели библейские истории представлены как идеальные лидеры-философы.

В другом примере, очевидно, из-за своей озабоченности языческим антисемитизмом, Иосиф полностью исключил эпизод с золотым тельцом из своего описания израильтян на горе Синай. Было высказано предположение, что он боялся, что библейское повествование может быть использовано александрийскими антисемитами, чтобы подтвердить свое утверждение о том, что евреи поклонялись ослиной голове в Храме (ср. Апион 2:80, 114, 120; Тацит, Истории 5). : 4).[7] Он также выступил с дискредитированными заявлениями о том, что древние египтяне заставляли еврейских рабов строить пирамиды, написав: «Они [египетские надсмотрщики] также поставили их на строительство пирамид».[8]

Иосиф также добавляет краткий отчет о своей личной жизни: Vita, как приложение к Иудейские древности.

Еврейские древности содержат много ценных, иногда уникальных, исторических материалов. Это относится, например, к истории эллинистических государств, Парфия, Армения, то Набатейское царство. Римская власть, к истории завоевания Римом государств Западная Азия. Неслучайно в средние века и в наше время эта книга Иосифа Флавия считалась одним из важнейших источников в древнеримской истории, наряду с трудами Тит Ливий, Тацит, Светоний, и один из самых эрудированных христианских авторов IV – V веков, Джером называл Иосифа Флавия «Греческим Титом Ливием».

Сохранившиеся копии этой работы, которые все происходят из христианских источников, содержат два спорных отрывка о Иисус. Длинный стал известен как Тестимониум Флавианум. Если это правда, то это раннее внебиблейское повествование об Иисусе, и как таковое иногда цитируется как независимое свидетельство историческое существование Иисуса.

Рукописи

Самый ранний греческий манускрипт Книг 11–20 г. Древности датируется одиннадцатым веком,[9] Ambrosianus 370 (F 128); сохранено в Biblioteca Ambrosiana в Милан. Однако традиция рукописей сложна, и многие рукописи неполны.[10]

Произведения Иосифа Флавия были популярны в поздней античности. Затем появился перевод «Еврейских древностей» на латинский. Это приписывается либо Джерому, либо его современнику. Тиранний Руфин. В средневековой Европе «Еврейские древности» имели широкое распространение, в основном в латинском переводе.

Это произведение Иосифа Флавия было переведено на Староболгарский на Преславская литературная школа в начале 10 века во времена Симеон Великий.

В IX – X веках так называемый "Josippon ", написано на иврит, появился в Италии. В нем описаны события мировой и еврейской истории с момента постройки Вавилонская башня до взятия Иерусалима римлянами в 70 году нашей эры. По сути, эта летопись представляла собой сокращенный перевод Еврейские древности и Еврейская война, но Джозеф бен Горион был назван автором. Иосиппон приобрел не меньшую популярность, чем еврейские древности. С появлением книгопечатания он был опубликован еще до этого крупного труда Иосифа Флавия в 1476 году.

Переводы

В 1602 г. Томас Лодж опубликовал английский перевод как Древности и Войны. Этот объем составил более 800 страниц.[11]

Первое печатное издание Древности евреев на греческом языке появились в 1544 году. Затем последовали и другие публикации - 1611 и 1634 гг. (Кёльн ), 1687 (Оксфорд ), 1691 (Лейпциг ), 1700 (Оксфорд), 1726 (Лейден ), и так далее. Уже в 15–16 вв. Еврейские древности был переведен на французский, итальянский, немецкий и испанский языки. Книга издана как на современных языках, так и на латыни. Первый русский перевод Еврейские древности появился в 1781 году.[12]

Один из самых известных переводов этой работы предоставлен Уильям Уистон в 1737 году, который с тех пор непрерывно печатается.[13] Тем не менее Классическая библиотека Леба есть более свежий перевод, сделанный Генри Сент-Джон Теккерей и Ральф Маркус, обычно предпочитаемый академически. Также существует аппарат перекрестных ссылок для сочинений Иосифа Флавия и библейского канона.[14][15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Фридман, Дэвид Ноэль, изд., Библейский словарь якоря, (Нью-Йорк: Doubleday, 1997, 1992).
  2. ^ Стивен Л. Харрис, Понимание Библии, (Пало-Альто: Mayfield, 1985).
  3. ^ Муравей. 1.5. Пер. Уильям Уистон, AM, 1895 г.
  4. ^ Луи Фельдман, Толкование Библии Иосифом (Беркли: Калифорнийский университет, 1998 г.), стр. 132–162.
  5. ^ Исход 15
  6. ^ Муравей. 2: 346
  7. ^ «Энциклопедия иудаики: Золотой теленок». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 27 ноября 2017.
  8. ^ Вниз, Дэвид (1 сентября 2004 г.). «Пирамиды Древнего Египта». Ответы в Бытии. Получено 30 ноября, 2020.
  9. ^ Клэр К. Ротшильд, «Эхо шепота»: Неуверенная достоверность свидетельства Иосифа Флавия Иоанну Крестителю, в книге Дэвида Хеллхольма, Тор Вегге, Айвинда Нордерваль, Кристера Хеллхольма (редакторы), Омывание, посвящение и крещение: поздняя античность, ранний иудаизм и раннее христианство, стр. 273 (Берлин / Бостон: Вальтер де Грюйтер, 2011). ISBN  978-3-11-024751-0
  10. ^ Пирс, Роджер. "Иосиф Флавий: основные рукописи" древностей"". Тертуллиан.
  11. ^ Вулф, Х. (25 декабря 2006 г.). Литературная карьера и наследие Элизабет Кэри, 1613-1680 гг.. Springer. ISBN  978-0-230-60181-9.
  12. ^ Иудейские древности (предисловие издателей)
  13. ^ Новая обновленная версия перевода Уистона была опубликована Hendrickson Publishers в 1987 году.
  14. ^ Клонц, Т. и Дж., Всеобъемлющий Новый Завет, Cornerstone Publications (2008 г.), ISBN  978-0-9778737-1-5
  15. ^ Беннет, Рик (30 ноября 2011 г.). «Новый выпуск: всеобъемлющая перекрестная ссылка на Библию». Программное обеспечение Accordance Bible. Получено 27 ноября 2017.|

внешняя ссылка