Санаваллат Хоронит - Sanballat the Horonite

Санаваллат Хоронит (иврит: סנבלט) - или Санаваллат I - был Самаритянин лидер и чиновник Империя Ахеменидов из Большой Иран который жил в середине - конце V века до нашей эры и был современником Неемия.

Этимология имени

На иврите это имя Санаваллат (иврит: סַנְבַלָּט‎). Эберхард Шрадер, цитируется в Браун – Драйвер – Бриггс, посчитал, что имя в Аккадский был Sīnuballit, от имени шумерский бог луны Син что означает «Син родила».

Имя бога Син в контексте имени Санаваллата с тех пор ошибочно принимают за несвязанное английское существительное. грех в некоторых популярных английских комментариях к Неемии. Другие более ранние комментаторы иногда воспринимали Санаваллата как военное звание, а не как имя.[1]

Библейское повествование

Неемия

Он наиболее известен по Книга Неемии, что делает его одним из главных противников Еврейский губернатор Неемия во время усилий последнего по восстановлению стен Иерусалима и проведения его реформ среди евреев. В еврейской традиции его называли «хоронитом» (другое возможное « Харранит ") и был связан с Товия Аммонитянин и Гешем арабский.[2] Его дом, очевидно, находился в Самарии.

По словам Неемии, когда он и его сопровождающие прибыли в Иерусалим, их возвращение вызвало неприязнь Санаваллата и его союзников. Они были обижены[3] что следует способствовать благополучию евреев. Когда Неемия на самом деле раскрыл свое намерение построить стены Иерусалима, они посмеялись над ним и сказали: «Вы восстанете против король ?"[4] Неемия возмутился их инсинуациями и сказал им, что они не имеют права в Иерусалиме и никакого интереса к его делам. Как только Санаваллат и его соратники услышали, что Неемия и евреи на самом деле строят стены, они рассердились; и Санаваллат обратился к армии Самарии с презрением к «этим немощным евреям».[5] Товия успокоил его, сказав, что лиса (или шакал), взобравшаяся на стену, которую они строят, сломает ее. Неемия и его строители, евреи, энергично торопили работы, в то время как Санаваллат и его соратники организовали свои силы для борьбы против Иерусалима.[6] Неемия приготовился встретить сопротивление и продолжил возведение стен. Пять раз Санаваллат и его единомышленники вызывали Неемии и евреев на встречу с ними для переговоров на равнине Оно.[7] Неемия оказался в опасности и строго следил за своей работой. Тогда Санаваллат вместе с евреями в Иерусалиме, которые были его сообщниками, попытался заманить Неемию в ловушку. храм; но схема не удалась.[8] Однако еврейские союзники Санаваллата держали Санаваллата и Товию в курсе о ходе работ в Иерусалиме. Рукой Господа на Неемии вместе с дальновидной политикой Неемии и его проницательностью он был удержан от рук этих врагов-соседей. В ходе столь эффективно проведенных реформ он обнаружил, что один из внуков нынешнего первосвященника Элиашиб женился на дочери этого Санаваллата и, таким образом, был зятем главного врага евреев.[9] Неемия также обнаружил, что Елиашив сдал кладовые храма Товии в аренду, таким образом лишив левитов их доли приношений в отсутствие Неемии. Первосвященник (и / или, возможно, его сын Иеоида и неназванный внук) был изгнан из Иерусалима на том основании, что он осквернил священство (Неемия 13:28 ).

Захария

Было высказано предположение, что деловые отношения Санаваллата с потомками Иисус Навин Первосвященник, в частности, с внуком Иешуа, тогдашним первосвященником Элиашиб, и с правнуком Иешуа, который обручил своего сына с дочерью Санаваллата, может составлять часть контекста для «видения» Иешуа в небесном трибунале между ангелом Господним и фигурой сатаны в Книга Захарии Глава 3. Эта связь между браком священников с самарянами и семьей Санаваллата в Неемия 13:28 к «грязной одежде» Иешуа в Захарии 3 впервые было утверждено Рав Папа (300–375) и в христианских кругах Джером.[10] Это также отмечается средневековыми еврейскими комментаторами. Дэвид Кимхи, Раши и Моисей ибн Эзра, хотя ибн Эзра, рассмотрев соединение, отвергает его.[11]

Иосиф Флавий

Иосиф Флавий (Древности xi. 7, § 2) помещает Санаваллата позже в персидскую историю, во время правления Дарий III (336–331 г. до н. Э.). Вероятно, он перепутал этого Санаваллата с одним из его преемников, возможно Санаваллат II или же Санаваллат III. История Иосифа, вероятно, является традиционным повествованием о происхождении Самаритянский храм на Гора Геризим. Иосиф записывает брак Манассия и дочь Санаваллата из Неемии 13:28, которая действительно произошла и стала причиной основания храма.

Слоновьи папирусы

в Слоновьи папирусы Говорят, что у Санаваллата было два сына, Делайя бар Санаваллат и Шелемия бар Санаваллат. Евреи Элефантины попросили помощи у сыновей Санаваллата в восстановлении еврейского храма в Элефантине, который был поврежден или разрушен мятежниками.

Современные исследования

Согласно Magen (2007)[12] Похоже, он был отпрыском ветеранов самаритянской семьи остатка израильтян, происходящего из Хорон, возможно, отождествляемого с деревней Хувара у подножия Гора Геризим.[13]

Согласно реконструкции Ицака Магена, он был командиром гарнизона, который поднялся до должности губернатора Самарии, первым из израильтян, достигших этого звания, незадолго до возвращения Неемии из изгнания и прибытия в Иудею в 444 году до нашей эры. Он считал, что для объединения Самарии и ее населения необходимо священное место. В Левит священство перекочевало в Иудею, и священники Ваала были идолопоклонниками, и он выбрал по традиции гору Гаризим, на месте которой он выбрал первосвященника из знатной семьи в Иерусалиме, внука Элиашиба,[14] председательствовать, и кому он отдал свою дочь замуж. Он основал храм YHWH на горе Геризим, на которой могли служить его собственные потомки, рожденные в крови священников.[15] Иосиф описывает строительство самаритянского храма и говорит, что оно было основано на копии Иерусалимского храма.[16] Он также рассказывает, что многие израильтяне, женившиеся на самарянах, переехали в Самарию, что вызвало большое недоумение в Иерусалиме.

Современное использование

В первой половине ХХ века радикальный поэт-националист и политический деятель Ури Цви Гринберг - считается духовным наставником Ревизионистский сионизм и настоящего Израильские поселенцы на Западном берегу - регулярно использовался термин «Санаваллат» или «Банда Санаваллат» (כנופית הסנבלטי used) в качестве универсального термина оскорблений для антисемитов и палестинских националистов, а также для политических оппонентов из Социалистический сионист лагерь.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Записи о христианской работе Том 15 -Александр МакКоннелл, Уильям Ревелл Муди, Артур Перси Фитт - 1896, стр. 157 »Стих 10. Санаваллат означает« надзиратель армии ». Вероятно, Неемия призвал его в Сихем (о. 2), когда он шел в Иерусалим. "
  2. ^ Неемия 2:19, Неемия 4: 7.
  3. ^ Неемия 2:10.
  4. ^ Неемия 2:19.
  5. ^ Неемия 4: 1–3.
  6. ^ Неемия 4: 8.
  7. ^ Неемия 6: 1–7.
  8. ^ Неемия 6: 10–13.
  9. ^ Неемия 13:28.
  10. ^ Р. Папа: «Был ли у Иисуса Навин привычкой носить грязные одежды? Скорее, это учит, что его сыновья женились на женах, которым не разрешалось быть священниками, и он не осуждал их».
  11. ^ Р. П. Гордон Исследования в Таргуме Двенадцати Пророкам 1994 «комментарий:« Некоторые говорят, что грязная одежда (ссылается на тот факт, что) один из его потомков был зятем Санаваллата ».
  12. ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альбертц (ред.) Иуда и иудеи в IV веке до н. Э., Eisenbrauns, 2007, стр. 157–212, 191, № 41
  13. ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альбертц (ред.) Иуда и иудеи в IV веке до н. Э., Eisenbrauns, 2007, стр. 157–212, с. 188
  14. ^ Джозеф говорит, что священника Санаваллата звали Никасо, он был женат на иерусалимском первосвященнике Манассии, брате первосвященника Иодая.
  15. ^ Ицах Маген, «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических свидетельств», в Одед Липшиц, Гэри Н. Кнопперс, Райнер Альбертц (ред.) Иуда и иудеи в IV веке до н. Э., Eisenbrauns, 2007, стр. 157–212, с. 188.
  16. ^ Иосиф,Антиобщества евреев 11.302–312, 322–325

Рекомендации

Джейкобс, Джозеф и Ира Прайс. «Санаваллат». Еврейская энциклопедия. Функ и Вагналлс, 1901–1906.