Антилегомены - Antilegomena

Часть серия на
Библия
Библия Малмсбери
Описание тем, связанных с Библией
Bible.malmesbury.arp.jpg Библейский портал · Книга Википедии Книга Библии

Антилегомены, прямой транслитерация из Греческий ἀντιλεγόμενα, относится к письменным текстам, подлинность или ценность которых оспаривается.[1]

Евсевий в его История Церкви (ок. 325) использовали этот термин для обозначения тех, кто Христианские писания которые были «оспорены», буквально «высказаны против», в Раннее христианство перед закрытие новозаветного канона. Вопрос о том, разделяет ли Евсевий свои книги на три группы гомологоумена ("принято"), антилегомены, и «еретический»; или четыре, добавив ничего («ложная») группа. В антилегомены или «спорные сочинения» были широко прочитаны в ранней церкви и включали Послание Иакова, то Послание Иуды, 2 петра, 2 и 3 Иоанна, то Книга Откровения, то Евангелие от евреев, то Послание к евреям, то Апокалипсис Петра, то Деяния Павла, то Пастырь Ермы, то Послание Варнавы и Didache.[2][3] Следовательно, термин «оспариваемый» не следует неправильно понимать как «ложный» или «еретический». В Ранней Церкви были разногласия по поводу того, заслуживают ли соответствующие тексты канонического статуса.

Евсевий

Смотрите также: Христианство в 4 веке § Определение Священного Писания

Первый крупный церковный историк, Евсевий,[4] кто написал его История Церкви c. ОБЪЯВЛЕНИЕ 325, применил греческий термин «антилегомены» к спорным сочинениям Ранняя Церковь:

Среди спорных произведений [των αντιλεγομένων], которые, тем не менее, признаются многими, сохранились так называемые послания Иакова и Иуды, а также второе послание Петра, а также те, которые называются вторым и третьим посланием Иоанна, независимо от того, принадлежат ли они евангелист или чтобы другое лицо с таким же именем. К числу отвергнутых писаний следует причислить также Деяния Павла и так называемого Пастыря, и Апокалипсис Петра, а в дополнение к ним сохранившееся послание Варнавы и так называемые Учения Апостолов; и кроме того, как я сказал, Апокалипсис Иоанна, если это кажется правильным, который некоторые, как я сказал, отвергают, но который другие причисляют к принятым книгам. И среди них некоторые поместили также Евангелие от евреев, которым особенно восхищаются евреи, принявшие Христа. И все это можно причислить к спорным книгам [των αντιλεγομένων].

В Послание к евреям ранее были перечислены:[5]

Действительно, неправильно игнорировать тот факт, что некоторые отвергли Послание к Евреям, заявив, что оно оспаривается. [αντιλέγεσθαι] посредством Церковь Рима, на том основании, что это не было написано Павлом.

Codex Sinaiticus, текст 4-го века и, возможно, один из Пятьдесят Библий Константина, включает пастыря Ермы и послание Варнавы. Оригинал Пешитта (Часть Нового Завета относится к 5 веку) исключены 2 и 3 Иоанна, 2 Петра, Иуды и Откровение. Некоторые современные издания, такие как Ли Пешитта 1823 г., включите их.

Реформация

Вовремя Реформация, Лютер поднял вопрос об антилегоменах среди Отцы Церкви, и ни одна из книг Нового Завета Канон Трента был отклонен из Канон Лютера. Терминология остается в употреблении и сегодня.[а] Поскольку он подвергал сомнению Послание к Евреям, Иакову, Иуде и Откровение, эти книги иногда называют «Антилегоменами Лютера».[6] Текущий Лютеранский использование расширяет это, включая 2 Петра, 2 Иоанна и 3 Иоанна.[7]

Ф. К. Баур использовал этот термин в своей классификации Послания Павла, классифицируя римлян, 1-2 Коринфянам и Галатам как гомологоумена; Ефесянам, Филиппийцам, Колоссянам, 1–2 Фессалоникийцам и Филимону как антилегомены; и Пасторские послания в качестве "ничего" (ложные записи).[8]

Еврейская библия

Этот термин иногда применяется также к определенным книгам в Еврейская библия.[b][c]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Канон", Лютеранская циклопедия, LCMS, заархивировано из оригинал на 2009-10-20, 6. В средние века не было сомнений в божественном характере любой книги Нового Завета. Лютер снова указал на различие между гомологоуменами и антилегоменами * (за ним последовали М. Хемниц * и М. Флациус *). Поздние догматики позволили этому различию отойти на второй план. Вместо антилегомена они используют термин дейтероканонический. Рационалисты используют слово канон в смысле списка. Лютеране в Америке следовали Лютеру и считали, что различие между гомологоуменами и антилегоменами не должно подавляться. Но следует проявлять осторожность, чтобы не преувеличивать различие.
  2. ^ Проект Откровение Иоанна, Теологическая семинария Нокса, архив из оригинал на 2007-12-09, Аллегорию Соломона относили к антилегоменам, потому что даже аллегорический антропоморфизм Бога, поддерживающего Себя людей, снова отражающий комедийное воображение, считался слишком смелым и слишком телесным.
  3. ^ «Канон Ветхого Завета», Католическая энциклопедия, Все книги Ветхого Завета на иврите цитируются в Новом, за исключением тех, которые были метко названы Антилегоменами Ветхого Завета, а именно: Эсфирь, Экклезиаст и Песнь Песней..

Рекомендации

  1. ^ Лидделл; Скотт, Греко-английский лексикон.
  2. ^ Калин 2002.
  3. ^ Дэвис, Гленн (2010), Развитие канона Нового Завета, п. 1.
  4. ^ Евсевий 1904, 3.25.3-5.
  5. ^ Евсевий 1904, 3.3.5.
  6. ^ Антилегомены Лютера, Исследователь Библии.
  7. ^ «Антилегомены», Лютеранская циклопедия, ЖХМС.
  8. ^ Макдональдс и Сандерс 2002, п. 458.

Библиография

  • Евсевий Кесарийский (1904 г.) [325], Филип Шафф; Генри Уэйс (ред.), История Церкви, Никейские и постникейские отцы, вторая серия, т. 1, переведенный Артуром Кушманом МакГифферт.
  • Калин, Эверетт Р. (2002), «23: Канон Евсевия в Новом Завете», в Макдональдсе; Сандерс (ред.), Канонические дебаты, стр. 386–404.
  • Макдональд; Сандерс, ред. (2002), Канонические дебаты, Пибоди, Массачусетс: Хендриксон.

внешняя ссылка