Историко-грамматический метод - Historical-grammatical method

В историко-грамматический метод христианин герменевтический метод, который стремится раскрыть изначальный смысл текста, задуманный библейскими авторами.^[1] Согласно историко-грамматическому методу, если на основании анализа грамматического стиля отрывка (с учетом его культурного, исторического и литературного контекста) оказывается, что автор намеревался передать отчет о событиях, которые действительно произошли, тогда текст следует рассматривать как представляющий историю; Отрывки следует интерпретировать символически, поэтически или аллегорически только в том случае, если, насколько мы понимаем, это то, что автор намеревался передать первоначальной аудитории.^[2] Это основной метод интерпретации для многих консервативных Протестантский экзегеты, отвергающие историко-критический метод в различной степени (от полного отказа от исторической критики некоторых фундаменталист Протестанты к умеренному принятию этого в римско-католической традиции с тех пор. Папа Пий XII ),^[3] в отличие от подавляющей уверенности в историко-критической интерпретации в библейских исследованиях на академическом уровне.

В Православная Церковь в первую очередь использует духовное, аллегорический герменевтический сильно зависит от типологический связи, проведенные писателями Нового Завета и отцами церкви первых нескольких веков христианства.^[4] В Римская католическая церковь делит герменевтику на четыре смысла: буквальный, аллегорический, моральный и анагогический; однако толкование всегда зависит от церковных магистериум. Процесс определения первоначального значения текста осуществляется путем изучения грамматических и синтаксических аспектов, исторического фона, литературного жанра, а также богословских (канонических) соображений.^[5] Историко-грамматический метод различает одно первоначальное значение текста и его значение. Значение текста - это, по сути, применение или контекстуализация принципов из текста.

Первоначальный смысл текстов

Цель историко-грамматического метода состоит в том, чтобы раскрыть значение отрывка, как предполагал первоначальный автор и что бы поняли первоначальные слушатели. Считается, что исходный отрывок имеет только одно значение или смысл. Как сказал Милтон С. Терри: «Фундаментальный принцип грамматико-исторического изложения состоит в том, что слова и предложения могут иметь только одно значение в одной и той же связи. В тот момент, когда мы пренебрегаем этим принципом, мы погружаемся в море неуверенности и предположений. . "^[6]

Многие практикуют историко-грамматический метод, используя индуктивный метод, общий трехсторонний подход к тексту: наблюдение, интерпретация и применение.^[7][8] Каждый шаг основан на другом, который следует по порядку. Первый шаг наблюдения включает изучение слов, структуры, структурных отношений и литературных форм. После формирования наблюдений второй этап интерпретации включает в себя вопросы интерпретации, формулирование ответов на эти вопросы, интеграцию и обобщение отрывка. После того, как значение получено путем интерпретации, третий этап применения включает определение как теоретической, так и практической значимости текста и надлежащее применение этого значения к сегодняшнему современному контексту. Также большое внимание уделяется личному применению, которое распространяется на все аспекты жизни практикующего. Богослов Роберт Трэйна в своей книге 1952 г. Методическое изучение Библии, написал, что «прикладной шаг - это то, для чего существует все остальное. Он представляет собой конечную цель изучения Библии».^[9]

С технической точки зрения грамматико-исторический метод интерпретации отличается от определения значения отрывка в свете этой интерпретации. Вместе толкование отрывка и определение значения определяют термин «герменевтика».^[10]

Сравнение с другими методами интерпретации

Читатель-ответный метод

в ответ читателя метода, акцент делается на том, как книга воспринимается читателем, а не на намерениях автора. Те, кто считает текст богодухновенным и стремятся определить намерение божественного автора, склонны держаться подальше от этого метода.^{[нужна цитата ]} из-за множества интерпретаций, часто противоречащих Священному Писанию, возникающих в результате реакции читателя на текст без какой-либо формальной основы текста.

Историко-критический метод

В историко-критический метод используется многими академическими исследователями Библии в университетах, включая многие католические и протестантские учреждения. Метод использует высшая критика, в попытке обнаружить источники и факторы, которые повлияли на создание текста, а также определить, что он значил для первоначальной аудитории. Ученые, использующие историко-критический метод, относятся к Библии, как к любому другому тексту.^[11] В отличие от историко-грамматического метода историко-критика не ставит своей целью определить, что текст означает для людей сегодня. По этим причинам некоторые традиционные ученые и консервативные христиане склонны отвергать этот метод, но даже многие из них используют его аспекты, которые естественным образом пересекаются с историко-грамматическим методом, такие как попытки определить, что имелось в виду, когда рассматриваемый отрывок был написан. .

Смотрите также

Библейский жанр Библейская герменевтика Библейская непогрешимость Библейский буквализм Библейское богословие

Ковенантализм Диспенсационализм Теология Нового Завета экзегетика герменевтика

Высшая критика Постмодернистское христианство Краткое изложение христианских эсхатологических различий Систематическое богословие Текстовая критика

Рекомендации

1. Элвелл, Уолтер А. (1984). Евангелический богословский словарь. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкер. ISBN  0-8010-3413-2.
2. "Грамматико-исторический толкователь, обладающий подходящей квалификацией, интеллектуальной, образовательной и моральной, примет утверждения Библии без предубеждений или неблагоприятных предубеждений."" (PDF). Спрингфилдер. Получено 20 апреля 2019.
3. Документ Библейской комиссии «Толкование Библии в церкви» Текст и комментарий; изд. Джозеф А. Фицмайер; Subsidia Biblica 18; Рим: Editrice Pontificio Istituto Bibllico, 1995. См. Особенно. п. 26, «Историко-критический метод - незаменимый метод научного изучения смысла древних текстов».
4. См. Т. Г. Стилианопулос, «Священное писание и традиция в церкви», в «Кембриджском компаньоне по православному христианскому богословию» (ред. М. Каннингем и Э. Теокритофф; Кембридж: Cambridge University Press, 2008), 21–34.
5. Джонсон, Эллиотт. Объяснительная герменевтика: введение. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Книги Академии. ISBN  978-0-310-34160-4.
6. Терри, Милтон (1974). Библейская герменевтика: трактат о толковании Ветхого и Нового Заветов. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Zondervan Pub. Жилой дом. стр. 205
7. Трэйна, Роберт (1952). Методическое изучение Библии: новый подход к герменевтике. Риджфилд-парк? Нью-Джерси, Нью-Йорк: [распространяется] Библейской семинарией в Нью-Йорке.
8. Хендрикс, Ховард Г. (1991). Жизнь по книге. Чикаго: Moody Press. п.349. ISBN  0-8024-0743-9.
9. Трэйна, Роберт (1952). Методическое изучение Библии: новый подход к герменевтике. Нью-Йорк: [распространяется] Библейской семинарией в Нью-Йорке. п. 217.
10. Элвелл, Уолтер А. (1984). Евангелический богословский словарь. Гранд-Рапидс, Мичиган: Книжный дом Бейкер. ISBN  0-8010-3413-2. п. 565
11. Куган, Майкл Д. (2005). Ветхий Завет, историческое и литературное введение в Еврейские Писания. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-513911-9.