Библейская непогрешимость - Biblical infallibility

Не путать с Библейская непогрешимость.
Часть серия на
Библия
Библия Малмсбери
Описание тем, связанных с Библией
Bible.malmesbury.arp.jpg Библейский портал · Книга Википедии Книга Библии

Библейская непогрешимость вера в то, что Библия говорит по вопросам вера и христианская практика полностью полезно и верно. Это «вера в то, что Библия полностью заслуживает доверия как руководство к спасению и жизни по вере и непременно достигнет своей цели».

Безошибочность и безошибочность

Некоторые богословы и деноминации приравнивают "непогрешимость "и" непогрешимость "; другие нет.[1] Например, Дэвис предполагает: «Библия безошибочна тогда и только тогда, когда в ней нет ложных или вводящих в заблуждение заявлений по какой-либо теме вообще. Библия безошибочна тогда и только тогда, когда она не делает ложных или вводящих в заблуждение заявлений по любому вопросу веры и практики. "[2] В этом смысле его можно отличить от библейская непогрешимость.

Среди евангелических и христианских фундаменталистов существует широко распространенное заблуждение, что непогрешимость Библии означает, что Библия не может содержать ошибок в то время как безошибочность подразумевает, что Библия не содержит ошибок. Однако понятие непогрешимости имеет отношение не к ошибкам, а к невозможности отказа. Используя не теологические словарные определения, Фрейм (2002) настаивает на том, что непогрешимость это более сильный термин, чем непогрешимость. "«Безошибочный» означает, что ошибок нет; "непогрешимый" означает там возможно никаких ошибок ». Однако он согласен с тем, что« современные богословы также настаивают на пересмотре определения этого слова, так что на самом деле оно говорит меньше, чем «безошибочность».'"[3] Немного деноминации которые учат непогрешимости, утверждают, что исторические или научные детали, которые могут не иметь отношения к вопросам веры и христианской практики, могут содержать ошибки.[4] Это контрастирует с доктриной библейская непогрешимость, который считает, что научные, географические и исторические детали текстов Священных Писаний в их оригинальных рукописях полностью верны и не содержат ошибок, хотя научные утверждения Священных Писаний следует интерпретировать в свете феноменологический характер библейских повествований.[4] В Чикагское заявление о библейской непогрешимости использует термин в этом смысле, говоря: «Безошибочность и непогрешимость можно различать, но не разделять».[5]

Библейская целостность

Идея библейская целостность усиливает концепцию непогрешимости, предполагая, что текущий Иудео-христианин библейский текст является полным и не нарушает своей цели (непогрешимость). Предложение предполагает, что «целостность» библейского текста - включая его современное послание, цель и содержание - никогда не была искажена или унижена.

Фон

Идея библейской непогрешимости получила распространение в Протестантский церкви как фундаменталист реакция на общее движение модернизации в христианстве в 19-м и начале 20-го веков. В католической церкви реакция породила концепцию папская непогрешимость тогда как в евангелический церквей, утверждалась непогрешимость Библии.[6] "Оба движения представляют собой синтез теологической позиции и идеолого-политической позиции против разрушения традиционных властей. антимодернизм и буквалист ".[7]

Независимо от того, насколько мало точек соприкосновения было очевидно в то время между римским католицизмом и правыми евангелистами, эти две переформулировки священного и папского превосходства представляли собой вызывающую напористость в ответ на кризис религиозной власти, охвативший западную религию.[8]

католицизм

В католическая церковь говорит не о непогрешимости Писания, а о его свободе от ошибок, придерживаясь «доктрины безошибочности Писания».[9] В Второй Ватиканский собор со ссылкой на более ранние заявления, заявил: «Поскольку все, что утверждается вдохновенными авторами или священными писателями, должно считаться утвержденным Святым Духом, следует признать, что книги Священного Писания должны быть признаны как твердо, верно и без ошибок проповедующие истину, которая Бог хотел записать священные писания ради спасения ».[10] В нем добавлено: «Поскольку Бог говорит в Священном Писании через людей по-человечески, толкователь Священного Писания, чтобы ясно видеть, что Бог хотел нам сообщить, должен тщательно исследовать, что на самом деле имели в виду священные писатели и чего хотел Бог. проявляться посредством их слов ".[11]

Методизм

Методистский богослов Томас А. Ламбрехт отмечает, что Джон Уэсли, основатель Методизм,

использовал слово «непогрешимый» для описания Священного Писания. В своей проповеди о «Средствах благодати» Уэсли говорит: «Та же самая истина (а именно, что это великое средство, предназначенное Богом для передачи Своей многообразной благодати человеку) изложена самым полным образом, который только можно представить: в словах, которые следуют сразу же: «Все Писание вдохновлено Богом»; как следствие, все Писание безошибочно верно; "и полезен для учения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности"; до конца, «да будет совершен человек Божий, ко всяким добрым делам приготовлен» (2 Тим. 3:16, 17 ) "(курсив мой).[12]

Таким образом, Ламбрехт отмечает, что «ортодоксальные, евангелические и традиционалистские Объединенные методисты верят в« непогрешимость »Писания».[12] «Статья V - О достаточности Священного Писания для спасения» в Статьи религии утверждает, что:

Священное Писание содержит все необходимое для спасения; так что все, что в нем не читается и что не может быть доказано, не должно требоваться ни от кого, чтобы это считалось Символом веры или считалось необходимым или необходимым для спасения. Под именем Священного Писания мы понимаем те канонические книги Ветхого и Нового Завета, авторитет которых никогда не вызывал сомнений в Церкви.[13]

Поэтому Ламбрехт пишет, что:

Библия - не Бог, и те, кто верит в ее непогрешимость, не поклоняются Библии. Но Библия - это наиболее объективный и подробный способ общения Бога с нами, народом Бога. Ее безошибочность означает, что мы можем доверять Библии, которая действительно сообщает нам, во что Бог хочет, чтобы мы верили и как Бог хочет, чтобы мы жили. Игнорировать или не подчиняться учению Писания - значит противоречить его непогрешимости, что ставит нас на совершенно иной богословский путь.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Макким, ДК, Вестминстерский словарь богословских терминов, Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1996.
  2. ^ Стивен Т. Дэвис, Спор о Библии: безошибочность против непогрешимости (Westminster Press, 1977), стр. 23.
  3. ^ Фрейм, Джон М. "Библия безошибочна?" Интернет-журнал IIIM, том 4, номер 19, с 13 по 20 мая 2002 г. [1]
  4. ^ а б Гейслер и Никс (1986). Общее введение в Библию. Moody Press, Чикаго. ISBN  0-8024-2916-5.
  5. ^ Чикагское заявление о библейской непогрешимости, Статья XI
  6. ^ Рутвен, М., Фундаментализм: очень краткое введение, Oxford University Press, 2007, стр.47.
  7. ^ Каплан, Л., Фундаментализм в сравнительной перспективе, Университет Массачусетса, 1992, стр. 84.
  8. ^ Уорнер, Р., Секуляризация и ее недовольство, A&C Black, 2010, стр.19.
  9. ^ Кардинал Огюстен Беа, "Второй Ватикан и Истина Священного Писания" В архиве 2012-05-08 в Wayback Machine
  10. ^ Второй Ватиканский собор, Dei Verbum (Догматическая конституция о Божественном Откровении), 11 В архиве 31 мая 2014 г. Wayback Machine
  11. ^ Dei Verbum, 12
  12. ^ а б c Ламбрехт, Том (27 мая 2014 г.). "Что означает" непогрешимый "'". Хорошие новости: ведущие объединенные методисты к верному будущему. Получено 28 мая 2014.
  13. ^ "Статьи религии методистской церкви V-VIII". Объединенная методистская церковь. 2004. Архивировано с оригинал 10 июля 2012 г.. Получено 28 мая 2014.