Второе послание Петра - Second Epistle of Peter

Книги
Новый Завет
Папирус 46, один из старейших папирусов Нового Завета, показывающий 2 Кор. 11: 33-12: 9.
Евангелия
Акты
Деяния апостолов
Послания
Римляне
1 Коринфянам  · 2 Коринфянам
Галатам  · Ефесянам
Филиппийцам  · Колоссянам
1 фессалоникийцам  · 2 фессалоникийцам
1 Тимофею  · 2-е послание к Тимофею
Тит  · Филимону
Евреям  · Джеймс
1 Петра  · 2 петра
1 Иоанна  · 2 Иоанна  · 3 Иоанна
Джуд
Апокалипсис
Открытие
Рукописи Нового Завета

В Второе послание Петра, часто называемый Второй Петр и написано 2 петра или в римские цифры II Петр (особенно в старых ссылках), это книга Новый Завет из Библия, традиционно считается написанным Святой Петр. Большинство критически настроенных библеистов пришли к выводу, что Петр не является автором, учитывая, что послание псевдоэпиграфический.[1][2]

Сочинение

Смотрите также: Авторство петровских посланий

Согласно самому Посланию, его составил апостол Петр, очевидец служения Иисуса. Если 2 Петра 3: 1 ссылается на 1 Петра, то это послание слушают различные Церкви в Малая Азия в целом (ср. 1 Петра 1: 1).

Критикует "лжеучители" которые искажают подлинную апостольскую традицию и предсказывают им суд. 2 Петр объясняет, что Бог терпелив и еще не принес Второе пришествие Христа для того, чтобы у большего числа людей была возможность отклонить зло и найти спасение (3: 3–9). Он призывает христиан терпеливо ждать парусия и изучать Священные Писания.

Дату составления оказалось очень трудно определить. Буквально, это было бы написано между 65–68 годами нашей эры, потому что Петр был замучен Нероном около 68 года нашей эры, а также потому, что Петр упоминает о приближающейся смерти во 2 Петра 1:14 («поскольку я знаю, что откладывание моего тела будет скоро, как дал мне понять Господь наш Иисус Христос ").[3]

Две стороны Папирус Бодмер VIII. Этот папирус сегодня является старейшим источником Второго послания Петра.

Большинство библеистов пришли к выводу, что Петр не является автором, учитывая, что послание псевдоэпиграфический.[1][2] Причины этого включают лингвистические отличия от 1 Петра, очевидное использование Джуд, возможные намеки на гностицизм 2-го века, ободрение после отсроченного парусия и слабая внешняя поддержка.[4]

Вопросы авторства и даты тесно связаны. Чтобы Петровское авторство было подлинным, оно должно быть написано до смерти Петра в ок. 65–67 гг. Нашей эры. Письмо относится к Послания Павла и поэтому дата по крайней мере некоторых из них должна быть отнесена к дате публикации, независимо от авторства, поэтому дата раньше 60 маловероятна. Кроме того, он доходит до того, что называют послания Павла «Священным Писанием» - единственный раз, когда одно произведение Нового Завета ссылается таким образом на другое произведение Нового Завета, подразумевая, что оно помещает их на некоторое время позже.[5] Ученые считают, что послание было написано где-то между ок. 60-130 гг. Нашей эры, с одолжением на свидание между 80-90 гг.[6] и так утверждают, что это псевдоэпиграфический.

Каноническое признание

Часть серия на
Святой Петр
Деталь из Эль Греко
в Новый Завет
Другой
Смотрите также: Развитие канона Нового Завета

Принятие письма в канон произошло не без труда; однако «нигде сомнения в авторстве письма не приняли форму окончательного отказа».[7] Самые ранние записи о сомнениях относительно авторства письма были зафиксированы Ориген (ок. 185–254), хотя Ориген не упомянул ни объяснения сомнений, ни каких-либо указаний относительно протяженности или местонахождения. Дональд Гатри предполагает, что «поэтому справедливо предположить, что он не видел причин рассматривать эти сомнения как серьезные, и это означало бы, что в его время это послание было широко признано каноническим».[7]

Ориген в другом отрывке был истолкован как полагающий, что письмо принадлежит Петру по авторству.[8] До времен Оригена доказательства неубедительны;[9] в сочинениях архиепископа отсутствуют определенные ранние цитаты из письма. Апостольские отцы, хотя возможное использование или влияние было обнаружено в работах Климент Александрийский (г. ок. 211), Теофилий (г. ок. 183), Аристид (г. ок. 134), Поликарп (г. 155), и Джастин (г. 165).[10]

Евсевий (ок. 275–339) выразил свои сомнения (см. также Антилегомены ), и является самым ранним прямым свидетельством этого, хотя он заявил, что большинство поддержало текст, и ко времени Джером (ок. 346–420) он был в основном принят как канонический.[11]

В Пешитта, стандартная версия Библии для церквей в Сирийская традиция, не содержит Второго послания Петра и, таким образом, отвергает его канонический статус.[12]

Содержание

Как по содержанию, так и по стилю это письмо сильно отличается от 1 Петра. В послание прозорливо заявляет, что написано незадолго до смерти апостола (1:14). Были высказаны аргументы как за, так и против того, чтобы это было частью исходного текста, но эти дебаты в основном сосредоточены на принятии или отказе от сверхъестественного вмешательства в жизнь писателя.[13]

Послание содержит одиннадцать ссылок на Ветхий Завет. В 3:15, 16 упоминается один из Павел послания, которые некоторые определили как 1 фессалоникийцам 4:13–5:11.

Книга также разделяет ряд отрывков с Послание Иуды, 1:5 с Иудой 3; 1:12 с Иудой 5; 2:1 с Иудой 4; 2:4 с Иудой 6; 2:5 с Иудой 5; 2:6 с Иудой 7; 2:10–11 с Иуд 8–9; 2:12 с Иудой 10; 2:13–17 с Иуд 11–13; 2:18 с Иудой 16; 3: 2f с Иудой 17f; 3:3 с Иудой 18; 3:14 с Иуды 24; и 3:18 с Иудой 25.[14] Поскольку Послание Иуды намного короче 2 Петра, и из-за различных стилистических деталей, ученые пришли к единому мнению, что Иуда был источником подобных отрывков из 2 Петра.[14][15]

тартар упоминается во 2 Петра 2: 4 как посвященный соблюдению определенных падшие ангелы. Об этом подробно говорится в Иуд. 6. Однако в Иуд. 6 есть четкая ссылка на Книга Еноха. Bauckham предполагает, что 2 Петра 2: 4 частично зависит от Иуды 6, но независимо опирается на параенетическую традицию, которая также лежит в основе Иуд 5–7. Параенетические традиции находятся в Сирах 16:7–10, Дамасский документ 2:17–3:12, 3 Маккавея 2:4–7, Завещание Неффалима 3: 4–5 и Мишна Санхедрин 10: 3.[16]

Контур

Письмо обычно имеет следующие очертания:[нужна цитата ]

  • Адрес (2 Петра 1: 1-2)
  • Призыв к христианской добродетели (2 Петра 1: 3–21)
  • Осуждение лжеучителей (2 Петра 2: 1-22)
  • Задержка Второй приход (2 Петра 3: 1–16)
  • Заключительное наставление и Доксология (2 Петра 3: 17–18)

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Браун, Раймонд Э., Введение в Новый Завет, Якорная Библия, 1997 г., ISBN  0-385-24767-2. п. 767 «псевдоним II Pet более определен, чем любой другой труд NT».
  2. ^ а б Эрхман, Барт (2005). Неправильное цитирование Иисуса: история того, кто изменил Библию и почему. Харпер Коллинз. п. 31. ISBN  978-0-06-182514-9. Свидетельство тому - последняя книга Нового Завета, которую предстоит написать, 2 Петра, книга, которая, по мнению большинства критически настроенных ученых, на самом деле была написана не Петром, а одним из его последователей под псевдонимом.
  3. ^ Bauckham, RJ (1983), Word Bible Commentary, Vol. 50, Иуд-2 Питер, Вако
  4. ^ Грант, Роберт М. Историческое введение в Новый Завет, гл. 14 В архиве 2010-06-21 на Wayback Machine.
  5. ^ Дейл Мартин 2009 г. (лекция). «24. Апокалипсис и приспособление» на YouTube. Йельский университет. Доступ 22 июля 2013 г. Лекция 24 (стенограмма)
  6. ^ Бартон и Муддиман, Оксфордский библейский комментарий, 2007, стр. 1271
  7. ^ а б Дональд Гатри, Введение в Новый Завет 4-е изд. (Лестер: Аполлос, 1990), стр. 806.
  8. ^ М. Р. Джеймс, "Второе Генеральное послание Святого Петра и Общее послание Святого Иуды", в, Кембриджский греческий Завет (1912), стр. xix; ср. Ориген, Проповедь в Джош. 7.1.
  9. ^ Дональд Гатри, Введение в Новый Завет 4-е изд. (Лестер: Аполлос, 1990), стр. 807.
  10. ^ К. Бигг, «Послание святых Петра и Иуды», в Международный критический комментарий (1901), стр. 202–205; Р. Э. Пицирилли, "Намек на 2 Петра у апостольских отцов", в Журнал для изучения Нового Завета 33 (1988), стр. 57–83; Дж. В. К. Ванд, Общие послания св. Петра и св. Иуды (1934), стр. 141.
  11. ^ Дональд Гатри, Введение в Новый Завет 4-е изд. (Leicester: Apollos, 1990), стр. 808–809, хотя отмечается исключение из сирийского канона, принятие которого произошло где-то до 509 г .; ср. Джером, De Viris Illustribus глава 1.
  12. ^ ܟܬܒܐ ܩܕܝ̈ܫܐ: ܟܬܒܐ ܕܕܝܬܩܐ ܥܛܝܼܩܬܐ ܘ ܚ̇ܕܬܐ. [Лондон]: Объединенные библейские общества. 1979. С. Содержание. OCLC  38847449.
  13. ^ Дэвидс, Питер Х. (2006). Письма 2 Петра и Иуды. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 126. ISBN  9780802837264.
  14. ^ а б Т. Каллан, "Использование письма Иуды во втором письме Петра", Biblica 85 (2004), стр. 42–64.
  15. ^ Вестминстерский словарь Нового Завета и раннехристианской литературы, Дэвид Эдвард Аун, стр. 256
  16. ^ Христианско-еврейские отношения на протяжении веков Стэнли Э. Портер, Брук У. Р. Пирсон

Рекомендации

  • Адамс, Томас Б. "Комментарий ко Второму Генеральному посланию Второго Петра" Соли Део Глория Служение, 1990. ISBN  978-1-877611-24-7
  • Грин, Майкл. "Второе послание Петра и Послание Иуды: Введение и комментарий" Wm. Издательство Б. Эрдманс, 2007. ISBN  978-0-8308-2997-2
  • Лейтхарт, Питер Дж. «Обещание его явления: описание Второго Петра» Canon Press, 2004. ISBN  978-1-59128-026-2
  • Лилли, Джон. «Лекции по Первому и Второму посланию Петра» Klock & Klock Christian Pub, 1978. ISBN  978-0-86524-116-9
  • Сетон, Бернар Э. «Знакомство с пастором Питером: Исследования во втором послании Петра» Ревью энд Геральд Паб. Ассоциация, 1985. ISBN  978-0-8280-0290-5

внешняя ссылка

Онлайн-переводы послания

Другой

Второе послание Петра
Предшествует
Первый Петр		 Новый Завет
Книги Библии		Преемник
Первый Джон