Паруся - Parousia

Паруся (/пəˈрuzяə/; Греческий: παρουσία) является древнегреческий слово означает присутствие, прибытие или официальный визит.[1][2]

Классическое использование

С периода Птолемея до второго века нашей эры «парусия» использовалась на Востоке как техническое выражение для обозначения прибытия или визита царя или императора и публично прославляла славу государя. В память о визите императора Неро в города Патры и Коринф были отчеканены адвентские монеты, несущие легенду Адвентус Августи Коринф. Греческое слово «парусия» здесь соответствовало латинскому слову «приход». Многочисленные путешествия императора Адриан отмечались множеством адвентистских монет, и часто новые эпохи отсчитывались от даты парусии.[3]

  1. Физическое присутствие, прибытие - Основное использование - физическое присутствие человека,[4] перспектива физического прибытия этого человека,[5] особенно визит королевской или официальной персоны[6] а иногда как расширение этого использования, формальный «повод».[7] В астрологическом использовании это относится к присутствию планеты в точке зодиака.[8]
  2. Свойство - Менее распространенное и отчетливое вторичное значение - относиться к материальной сущности, собственности или наследству человека,[9] в том числе денежный вклад.[10]

Септуагинта

Термин встречается только дважды в Септуагинта (2 Маккавеи 8:12 и 15:21) в обычном значении прибытия.[11] Глагол πάρειμι (páreimi), что означает «грядущий» встречается в Септуагинте и трудах Aquila, Симмах и Теодотион более 70 раз.[12]

Новый Завет

Слово используется 24 раза в Новый Завет.[13] Шесть из них относятся к приходу отдельных людей: Стефан, Фортунат и Ахайк (1Кор.16: 17), Тит (2Кор.7: 6 и 7), физическое «присутствие» самого Павла (2Кор.10: 10). , Php.1: 26, 2:12), и седьмое употребление слова «приход беззаконный "(2Фес.2: 9). Остальные семнадцать употреблений относятся к Второе пришествие Христа, за исключением одного случая, в котором говорится о наступлении «Дня Божия» (2Петр 3:12, см. также День Господень ).

Слово «парусия» встречается в следующих стихах: Матфея 24: 3, 27, 37, 39; 1 Коринфянам 15:23; 1 Фессалоникийцам 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Фессалоникийцам 2: 1,8,9; Иакова 5: 7,8; 2 Петра 1:16; 3: 4,12; 1 Иоанна 2:28.

Богословское использование

Основная статья: Второй приход

Слово парусия в основном используется в христианском богословии для обозначения Второго пришествия Христа.[14] Некоторые источники, в частности, указывают, что этот термин относится к вознесению, первой из трех стадий возвращения.[15] Другие ученые интерпретируют это как духовное присутствие Христа в церкви.[16]

Теолог двадцатого века Карл Барт предположил, что парусия включает не только Воскресение Воскресенье но также Пятидесятница также. Таким образом, Барт пришел к выводу, что парусия Нового Завета не ограничивается окончательным возвращением Христа.[17]

Связанные термины

Следующие греко-английские слова могут иметь отношение к, и их можно отличить от: парусия:

  • Богоявление "появление": греческое слово эпифания часто использовался греками для описания славного проявления богов, а римлянами - как титул императора.[18]
  • апокалипсис, «раскрытие», «откровение»: раскрыть то, что невидимо.[19]

Рекомендации

  1. ^ Запись слова parousia в лексиконе Лидделла – Скотта
  2. ^ Джеймс Д. Дж. Данн, Богословие апостола Павла, Эрдманс 2006 стр. 299. «Они сами являются его» надеждой, радостью и венцом хвастовства перед нашим Господом Иисусом в Его пришествии (parousia) »(2.19). ... Образ parousia здесь и в последующих отрывках, вероятно, связан с посещением высокопоставленное должностное лицо или правитель "
  3. ^ Адольф Дайссманн: Свет с Древнего Востока. Ходдер и Стоутон. Лондон. 1927 г.
  4. ^ LSJ A. присутствие лиц, δεσπότου и т. Д., A.Pers. 169 и др .; ἀνδρῶν π., = ἄνδρες οἱ παρόντες, E.Alc.606; πόλις μείζων τῆς ἡμετέρας π., = ἡμῶν τῶν παρόντων, Th.6.86; παρουσίαν μὲν οἶσθα. . φίλων, ὡς οὔτις ἡμῖν ἐστιν, т.е. что у нас нет друзей, которые могли бы нам помочь, S.El.948; вещей, «κακῶν» E.Hec.227, Ar.Th.1049; «Ἀγαθῶν» Pl.Grg.497e: абс., ​​Παρουσίαν ἔχειν, = παρεῖναι, S.Aj.540; «Τὰ τῆς τύχης. . κοινὰς [ἔχει] τὰς παρουσίας ”D.Prooem.39; «Αὐτὸ τὸ ἀγαθὸν [αἴτιον] τῇ π. τοῖς ἄλλοις τοῦ ἀγαθὰ εἶναι ”Arist.EE1217b5, ср. Pl.Phd. 100d и др.
  5. ^ LSJ 2. прибытие, μῶν κοινόπουν π. S.El.1104, ср. E.Alc.209, Th.1.128; «εἰς Ἰταλίαν» D.H.1.45
  6. ^ LSJ «βασιλέως и т. д., PTeb.48.14 (II B. C.), IPE12.32A85 (Ольвия, III B. C.), и т.д .; бога, IG42 (1) .122.34 (Epid.).
  7. ^ LSJ "3. повод, v.l. в S. El.1251. 4. π. Τισὶ ποιεῖσθαι развлекают их во время их официальных визитов, OGI139.9 (Philae, ii до н. Э.).
  8. ^ «Ἤτοι κατὰ παρουσίαν ἢ κατὰ συμμαρτυρίαν» Vett.Val.49.26.
  9. ^ «Ὡς. . ἔχομεν παρουσίας ”Pl.Com.177, ср. Men.471; «Π. χρημάτων »Ящики Com.16.
  10. ^ Sch. Luc.Phal.1.3 (табл.).
  11. ^ Уоррен, Исраэль Перкинс (1879). «Срок и значение». Парусия. С. 2–16. Оно встречается в Септуагинте лишь дважды (2 Макк. 8:12; 15:21) и только в обычном светском значении.
  12. ^ Киттель, Герхард. Богословский словарь Нового Завета. Мичиган: Издательская компания Эрдмана.
  13. ^ Новозаветные обычаи 24x
  14. ^ Пул, Кристен (2020). Христианство во времена изменения климата: дарить будущее с надеждой. Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers. п. 65. ISBN  978-1-7252-5714-6.
  15. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1998). Христианское богословие. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. п. 1198. ISBN  0-8010-2182-0.
  16. ^ Беркхоф, Луи (1996). Систематическое богословие. Кембридж: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 705. ISBN  0-8028-3820-0.
  17. ^ Мангина, Джозеф Л. (2004). «Примирение имеет эсхатологическую силу». Карл Барт: теолог христианского свидетельства. Олдершот: Ашгейт. п. 118. ISBN  978-0-7546-0458-7. Это произойдет во время последнего пришествия Христа или во время его прихода. Тем не менее, Барт расширяет категорию парусии, включая также Пасху и Пятидесятницу; парусия не ограничивается его окончательным возвращением (IV / 3, 293 сл.) "
  18. ^

    Отныне мне положен венец праведности, который Господь, праведный судья, наградит мне в тот День, и не только мне, но и всем, кто любил Его явление.

    — 2 Тимофею 4: 8

    В ожидании нашей благословенной надежды, явления славы нашего великого Бога и Спасителя Иисуса Христа.

    — Титу 2:13
  19. ^

    Чтобы вам не хватало ни одного духовного дара, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа, Который поддержит вас до конца, невиновным в День Господа нашего Иисуса Христа.

    — 1 Коринфянам 1: 7–8

    И чтобы даровать покой с нами страждущим, когда Господь Иисус явится с небес со своими могучими ангелами в пылающем огне, мстя тем, кто не знает Бога, и тем, кто не повинуется Евангелию Господа нашего Иисуса. . Они понесут наказание вечной погибели от лица Господа и от славы Его могущества, когда Он придет в тот День, чтобы прославиться в Своих святых и восхищаться всеми, кто уверовал.

    — 2 Фессалоникийцам 1: 7 и сл.

    Вы должны претерпеть различные испытания, чтобы подлинность вашей веры, более драгоценной, чем погибающее золото, но очищенное огнем, могла быть найдена для похвалы, славы и чести в откровении Иисуса Христа, Которого вы не видели любящим.

    — 1 Петра 1: 7

Библиография

  • Эрих Грэссер, Das Problem der Parusieverzögerung in den synoptischen Evangelien und in der Apostelgeschichte, Берлино, Вальтер де Грюйтер, 1977.
  • А. Л. Мур, Парусия в Новом Завете, Лейден, Брилл, 1996.
  • Дж. С. Рассел, Парусия. Критическое расследование, Лондон: Daldy, Isbister & Co, 1878.