Иоаким - Jehoiakim

Для других людей с таким же именем см. Иоахим (имя).
Иоаким
Иоаким-Элиаким.png
Царь Иудеи
Царствовать609–598 гг. До н. Э.
ПредшественникИоахаз, его младший брат
ПреемникИехония, его сын
РодившийсяИерусалим
УмерИерусалим
ПроблемаИехония
жилой домДом Давида
ОтецИосия

Иоаким,[а] также иногда пишется Иоиким[b] был восемнадцатым и предпоследним царь Иудеи с 609 по 598 год до нашей эры. Он был вторым сыном короля Иосия (1 Паралипоменон 3:15) и Зевида, дочь Федаии из Рума.[1] Его имя при рождении было Елиаким.[c]

Фон

После смерти Иосии младший брат Иоакима Иоахаз (также известный как Шаллум) был провозглашен королем, но через три месяца фараон Нечо II низложил его, сделав царем вместо него Елиакима. При возведении на престол его имя было изменено на «Иоаким».[1]

Иоаким правил одиннадцать лет, до 598 г. до н. Э.[2] и ему наследовал его сын Иехония, (также известный как Иехония), правивший всего три месяца.[3]

Царствовать

Иоаким сжигает свиток Иеремии; как в Книге Иеремия 36: 21–32 (иллюстрация с библейской карточки, изданной в 1904 году компанией Providence Lithograph Company)

Иоаким был назначен царем Нечо II, царь Египта, в 609 г. до н.э., после возвращения Нехо из битвы в Haran, через три месяца после того, как он убил короля Иосия в Мегиддо.[4] Нехо свергнул младшего брата Иоакима Иоахаз после трехмесячного правления и взял его в Египет, где он умер. Первоначально Иоаким правил как вассал египтян, платя высокую дань. Чтобы собрать деньги, он «обложил землю налогом и взыскал с жителей земли серебро и золото в соответствии с их оценками».[5]

Однако после того, как египтяне были разбиты вавилонянами при битва при Кархемише в 605 г. до н.э., Навуходоносор II осадил Иерусалим, и Иоаким изменил свою присягу, чтобы избежать разрушения Иерусалима. Он заплатил дань из казны в Иерусалиме, некоторые храмовые артефакты, и передал часть королевской семьи и знати в заложники.[4] в Книга Даниила, Даниэль описывается как один из них.

Раввинская литература описывает Иоакима как безбожного тирана, совершившего ужасные грехи и преступления. Он изображается живущим в кровосмесительных отношениях со своей матерью, невесткой и мачехой и имел обыкновение убивать мужчин, чьи жены он тогда насиловал и чье имущество он конфисковал. Он также сделал татуировку на своем теле.[1]

В пророк Иеремия критиковал политику царя, настаивая на покаянии и строгом соблюдении закона.[6] Другой пророк, Урия бен Шемаия, провозгласил аналогичное сообщение, и Иоаким приказал его казнить (Иеремия 26: 20–23).[7]

Иоаким в течение трех лет оставался вассалом вавилонян, пока неудача вторжения в Египет в 601 г. до н.э. не подорвала их контроль над этой территорией. Иоаким снова вернулся к египтянам.[4] В конце 598 г. до н.э. вавилонский царь Навуходоносор II вторгся в Иудею и снова заложил осада Иерусалима, который длился три месяца. Иоаким умер до окончания осады.[2] В Книга Паралипоменон записал, что «Навуходоносор, царь Вавилонский ... связал его оковами, чтобы отвести в Вавилон».[8] Иеремия пророчествовал, что он умер без надлежащих похорон, описывая народ Иудеи "не будет оплакивать его, говоря: 'Увы, господин!' или «Увы, его слава!» Его похоронят вместе с погребением осла, вытащат и выбросят за ворота Иерусалима »(Иеремия 22: 18–19) «и его труп будет брошен в зной дневной и ночной мороз» (Иеремия 36:30 ).[9] Иосиф Флавий писали, что Навуходоносор убил Иоакима вместе с высокопоставленными военачальниками, а затем приказал, чтобы тело Иоакима «бросили к стенам без погребения».[10]

Ему наследовал его сын Иехония (также известный как Иехония).[3] Через три месяца Навуходоносор низложил Иехонию (опасаясь, что он отомстит за смерть своего отца, восставая, по словам Иосифа Флавия).[11]) и установлен Седекия, Младший брат Иоакима, ставший царем вместо него. Иехония, его семья и большая часть населения Иудеи были сослан в Вавилон.[12]

Согласно Вавилонские хроники,[13] Иерусалим пал 2 Адар (16 марта) 597 г. до н. Э. В Хрониках говорится:

На седьмой год (Навуходоносора - 598 г. до н.э.), в месяц Кислев (ноябрь / декабрь), царь Вавилонский собрал свою армию и после того, как он вторгся в землю Хатти (Сирия / Палестина), он осадил город Иудеи. . Во второй день месяца Адара (16 марта) он захватил город и взял в плен царя (Иехонию). Он поставил вместо себя царя (Седекию) по своему выбору и, получив богатую дань, послал (их) в Вавилон.[14]

В раввинской литературе

Хотя Иоаким был старшим сыном Иосии, после смерти последнего он был проигнорирован как недостойный преемника своего отца, и его брат Иоахаз взошел на престол вместо него. Иоахаз был публично помазан царем, чтобы компенсировать притязания своего брата на престол (Seder 'Olam R. xxiv .; Hor. 11b; возражение Ратнера ad loc. Против Seder' Olam было ожидаемым и полученным Гемарой). Когда впоследствии Иоаким взял власть в свои руки после того, как Иоахаз был уведен в плен в Египет, он показал, как мало он походил на своего благочестивого отца: он был безбожным тираном, совершающим самые ужасные грехи и преступления. Он жил в кровосмесительных отношениях со своей матерью, невесткой и мачехой и имел обыкновение убивать мужчин, чьи жены он тогда насиловал и чье имущество он конфисковал. Его одежда была из шаанэ, и чтобы скрыть тот факт, что он еврей, он сделал себя эпспазм с помощью операции и сделал татуировку на своем теле (Лев. Р., XIX, 6; Тан., Лек Лека, конец; Мидр. Аггадат Берешит, XLVIII; см. также Сан. 103b). Он даже хвастался своим безбожием, говоря: «Мои предшественники, Манассия и Амон, не знали, как они могли так рассердить Бога. Но я говорю открыто: все, что Бог дает нам, - это свет, и он нам больше не нужен, поскольку мы есть золото, которое сияет, как свет; более того, Бог дал это золото человечеству [Пс. cxv. 16] и не может забрать его обратно »(Sanh. lc).

Когда Иоакиму сообщили, что Иеремия пишет свои «Оплакивания», он послал за свитком и спокойно прочитал первые четыре стиха, саркастически заметив: «Я все еще царь». Когда он подошел к пятому стиху и увидел слова: «Ибо поразил ее Господь множеством преступлений ее» (Плач I. 5), он взял свиток, вычеркнул встречающиеся в нем имена Бога и бросил его в огонь (М. Ḳ. 26а). Неудивительно, что Бог задумал «снова превратить мир в хаос» и воздержался от этого только потому, что еврейский народ при этом царе был набожным (Сан. 103a). Однако наказание не было отменено. Навуходоносор пришел со своим войском к Дафне, близ Антиохии, и потребовал от Великого синедриона, члены которого пришли засвидетельствовать свое почтение, чтобы Иоаким был передан ему, и в этом случае он не будет беспокоить город и его жителей. Синедрион отправился к Иоакиму, чтобы сообщить ему о требовании Навуходоносора, и когда он спросил их, правильно ли было бы принести его в жертву ради их блага, они напомнили ему о том, что Давид сделал в аналогичном случае с мятежным Савой (Лев. Р. XIX. . 6).

Были высказаны различные мнения относительно обстоятельств смерти Иоакима из-за сложности согласования противоречивых библейских утверждений по этому поводу (4 Царств, XXIV, 6; Иер. XXII, 18, 19; II Пар. XXXVI. 6). По некоторым данным, он умер в Иерусалиме до того, как синедрион смог выполнить требование Навуходоносора, которому пришлось довольствоваться телом царя, которое было брошено ему через стены. Другая версия гласит, что он умер, когда его спустили через стену. Другие, опять же, утверждают, что, проведя его через всю землю Иудейской, Навуходоносор убил его, а затем бросил его труп по частям собакам или, по одной из версий, вложил его в шкуру мертвого осла (Лев. Р. XIX, 6; Седер'Олам Р. XXV., Частично соглашаясь с Иосифом, «Анти», x. 6, § 3; см. Также Иероним в Иер. Xxii, 18, и Навуходоносора в раввинской литературе).

Однако даже эта постыдная смерть не должна была стать концом мертвого царя, на черепе которого были начертаны слова: «Это и еще одно». Спустя много веков череп был найден ученым перед воротами Иерусалима; он благочестиво закопал его, но, как только он пытался прикрыть его, земля отказывалась удерживать его. Затем он пришел к выводу, что это череп Иоакима, которому Иеремия предсказал такой конец (Иер. XXII, 18); и так как он не знал, что с этим делать, он завернул его в ткань и спрятал в шкафу. Через некоторое время его жена нашла его и показала соседу, который сказал: «У вашего мужа была другая жена до вас, которую он не может забыть, и поэтому он хранит ее череп». После этого жена бросила его в огонь, и когда ее муж вернулся, он знал, что означают загадочные слова «это и еще одно» (Сан. 82а, 104а). Несмотря на свои многочисленные грехи, Иоаким не входит в число царей, не имеющих отношения к будущему миру (Сан. 103b).[15]

В Агаде. Иоаким по-прежнему подвергается наказанию за свои грехи. Хотя Вавилонский Талмуд не относит его к числу тех, кому нет места в мире грядущем (ср. Сан. 103b), Палестинский Талмуд приводит его в качестве примера человека, который лишился своего места на небесах, публично нарушив закон.[16]

Иоаким
Королевские титулы
Предшествует
Иоахаз		 Царь Иудеи
609–598 гг. До н. Э.		Преемник
Иехония

Примечания

  1. ^ выраженный /dʒɪˈчасɔɪ.əkɪм/; иврит: יְהוֹיָקִים‎ Yəhōyāqîm "тот кого Яхве создал "
  2. ^ Греческий: Ιωακείμ; латинский: Иоаким
  3. ^ אֶלְיָקִים‎ 'Эляким Греческий: Ελιακείμ; латинский: Елиаким

Рекомендации

  1. ^ а б c "Иоаким", Еврейская энциклопедия
  2. ^ а б Дэн Кон-Шербок, Еврейская Библия, Continuum International, 1996, стр. X. ISBN  0-304-33703-X
  3. ^ а б Король 1993, п. 23.
  4. ^ а б c Одед Липщиц (2002). ""Иоаким спал со своими отцами ... "(4 Царств 24: 6) - Он ли?" (PDF). fontes.lstc.edu.
  5. ^ 2 Короля 23:35
  6. ^ Иеремия 36: 1–32
  7. ^ Джеймс Максвелл Миллер, Джон Харалсон Хейс, История древнего Израиля и Иудеи (Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1986) стр. 404–405.
  8. ^ 2 Паралипоменон 36: 6
  9. ^ Учебная Библия Нельсона 1997, п. 1263–1265.
  10. ^ Иосиф, Древности евреев, Книга X, глава 6, часть 3.
  11. ^ Иосиф, Древности евреев, Книга X, глава 7, часть 1.
  12. ^ Король 1993, п. 21.
  13. ^ Джеффри Вигодер, Иллюстрированный словарь и симфония Библии, Sterling Publishing Company, Inc. (2006 г.)
  14. ^ № 24 WA21946, Вавилонские хроники, Британский музей
  15. ^ Еврейская энциклопедия Иоаким
  16. ^ Encyclopedia.com

Источники