Аса Иудейский - Asa of Judah

Как
Аса из Иудеи.png
Царь Иудеи
Царствоватьc. 911 - 870 гг. До н. Э.
ПредшественникАвия
ПреемникИосафат
Умер870 г. до н. Э.
Иерусалим
СупругАзуба
жилой домДом Давида
ОтецAbijam
МатьАрсах
РелигияИудаизм

Как (иврит: אָסָא‎‎, Современное: как, Тиберийский: как; Греческий: Ασα; латинский: Как) был, согласно Еврейская библия, третий король Царство Иудеи и пятый король Дом Давида. В Еврейская библия дает период его правления 41 год. Его правление датируется периодом между 913-910 годами до нашей эры и 873-869 годами до нашей эры. Его сменил Иосафат, его сын (от Азуба ). В соответствии с Тиле хронология,[1] когда Аса сильно заболел, он заставил Иосафата коагент. Аса умер через два года после смерти.

Аса ревностно поддерживал традиционное поклонение ЯХВЕ и искоренял идолопоклонство с сопровождающими его безнравственностями. После завершения боя с Зера Эфиопии на 10-м году его правления, в Иудее был мир (2 Паралипоменон 14: 1,9 ) до 36-го года правления Асы (2 Паралипоменон 16: 1 ). На 36-м году жизни он столкнулся с Бааша, король Израиль. Он заключил союз с Бен-Хадад I, король Арам Дамаск, и, используя денежную взятку, убедил его разорвать мирный договор с Баашей и вторгнуться в Северное Королевство (2 Паралипоменон 16: 2–6 ). Он умер, почитаемый своим народом, и по большей части считался праведным царем. Он бросил пророка Ханани в тюрьму и «одновременно угнетал некоторых людей» (2 Паралипоменон 16:10). Об Асе также записано, что в преклонном возрасте, когда он заболел стопой, он «искал не Господа, но врачей».[2]

Семья

Аса обычно понимается как сын Abijam.[3][4][5][6][7] Некоторые ученые считают, что библейские рассказы о семье Асы противоречивый;[8] однако изучение лингвистики иврита устраняет любые кажущиеся противоречия. Одно из предполагаемых противоречий заключается в том, что Мааху (мать Авии) иногда называют дочерью Авессалом, а в другом месте - дочь Уриила. Авессалом описывается как имеющий только одну дочь, Фамарь.[9] На иврите «дочь» и «внучка» - одно и то же слово, что устраняет любое противоречие.[10][11] Точно так же Мааха первоначально описывается как мать Авии, но впоследствии описывается как мать его сына Асы. Однако на иврите «мать» и «бабушка» - это одно и то же слово, что лишний раз устраняет любое противоречие.[12]

Очистка идолопоклонства

Аса, уничтожающий идолов, из Библия историческая, 1372.

Азария сын Одед - мудрец и пророк, - увещевал Аса.[13] чтобы укрепить строгое соблюдение на национальном уровне Закона, данного Моисею, и Аса обратил внимание. Он очистил землю от чужих религий и ложных идолов; все сайты Baal и Ашера поклонение было разрушено, и народ и ЯХВЕ вступили в новый завет.[14] В это время текущий Губира, Maʿacah, был низложен за поклонение Ашера и для создания Ăšērâ. Это поклонение соответствовало местным верованиям и обычаям, которые соблюдались коренными народами, и могло быть или не быть частью официальной государственной религии. Наконец, когда религиозный переход был завершен на пятнадцатом году жизни Асы, в Иерусалиме был проведен большой пир. Храм Соломона (2 Паралипоменон 15: 10–11 ). В то время многие северяне, особенно из племен Ефрем и Манассия, перешел на Царство Иудеи из-за плодотворного золотого века в Иудее и внутреннего конфликта в Израиль после падения династии Иеровоам I.

Войны и оборонные проекты

Воспользовавшись 35-летним миром, Аса реконструировал и укрепил города-крепости, первоначально построенные его дедом. Ровоам. 2 Паралипоменон сообщает, что Аса также отбил рейд поддержанным Египтом вождем Зера эфиопский,[15] чей миллион человек и 300 колесниц были разбиты 580 000 человек Асы в долине Цефаф, недалеко от Мареши (2 Паралипоменон 14: 8–15 ). По словам Стивена Шона Туэлла, библейские числа, приведенные в этом отрывке, «совершенно нереалистичны».[16] В Библии не говорится, был ли Зера фараоном или полководцем. Эфиопов преследовали до Герара, на прибрежной равнине, где они остановились из-за полного истощения. В результате мир сохранил Иудею от египетских вторжений до времен Иосия несколько веков спустя.

На 36-м году жизни Асы король Бааша Израиля напали на Царство Иудеи (2 Паралипоменон 16: 1; то Седер Олам и некоторые более поздние комментаторы считают, что это 36-й год после разделения царства, а не 36-й год правления Асы.[17]) Альтернативно это можно интерпретировать как 26-й год правления Асы и последний год жизни Баасы.[18] Бааса построил крепость Рама на границе, менее чем в десяти милях от Иерусалима. В результате столица оказалась под давлением, а военная ситуация была нестабильной. Аса взял золото и серебро из Храма и отправил их в Бен-Хадад I, король Арам Дамаск в обмен на то, что царь Дамаска расторгнет мирный договор с Баашей. Бен-Хадад I напали на Иджон, Дан и многие важные города колено Неффалима, и Бааша был вынужден покинуть Раму. Аса разрушил недостроенную крепость и использовал ее сырье для укрепления Гебы и Мицпы на своей стороне границы.[15]

Спустя годы

Ханани то Провидец, пророк, увещевал Асу за то, что он полагался на Царя Сирии, а не на Божественную помощь в победе над Ваашой (2 Паралипоменон 16: 7–10 ). Аса очень рассердился и бросил Ханани в тюрьму. Аса тоже был не таким, как прежде, и угнетал некоторых людей. На тридцать девятом году своего правления у Асы заболела тяжелая болезнь ног, и он обратился за помощью к врачам, а не к Господу (2 Паралипоменон 16:12 ). В хронологии Тиле Аса сделал своего сына Иосафат сопредседатель в год начала его болезни. Аса умер два года спустя и был похоронен вместе со своими предками в Иерусалиме, в могиле, которую вырыл для себя (2 Паралипоменон 16: 13–14 ).

Раввинистическая литература

Вопрос, который озадачил Генрих Эвальд ("Gesch. Des Volkes Israel", III. 669, примечание 5) и другие: "Где был медный змей до времен Езекии?" заняли также талмудистов. Они ответили на это очень просто: Аса и Иосафат, убирая идолов, намеренно оставили медного змея позади, чтобы Езекия также мог совершить похвальный поступок, разбив его (хул. 6б).[19]

По словам раввинов, Аса был одним из пяти мужчин, которые отличались определенными физическими совершенствами, которыми обладал Адам, но из-за жестокого обращения с ними страдали именно эти части своего тела. Самсон отличался своей силой, и вот, «сила его отошла от него» (Судей XVI, 19); Саул, возвышаясь своей шеей над остальными, и вот, «он взял меч и упал на него» (1 Царств XXXI. 4); Авессалом за его длинные волосы, и вот, «его голова схвачена из дуба» (II Сам. XVIII, 9); Седекию глазами его, и вот, «они выкололи глаза Седекии» (4 Царств, XXV, 7); Аса за его ноги (сравните с Адамом Б. Б. 58a; Tan., AḦare Mot, изд. Buber, 3), и вот, «в старости он заболел ногами» (3 Царств, XV, 23); то есть он был болен подагрой. И причина этого бедствия Асы заключалась в том, что, вовлекая всю Иудею в войну, он «никого не освобождал» (3 Царств, XV, 22), но заставлял также изучающих Закон - более того, даже молодоженов, которых Закон (Второзаконие, XX, 7) освобождает от ответственности - идти вперед (Соха 10а). [Pire Rabbenu ha-adosh, v. 14, ed. Грюнхут, стр. 72, имеет Асаэля легконогого (II Сам. II. 18-23) вместо Асы. Сравните Pirḳe R. Eliezer liii., Где вместо пяти упоминаются шесть, а Иосия добавлен как шестой, как хвастающийся и страдающий своими ноздрями (II Пар. XXXV. 22, 23; Ta'an. 22b), тогда как Tan., Wa'etḦanan, ed. У Бубера семь вместо пяти.]

Хронологическое несоответствие между II Лет. xvi. 1 и я королей xvi. 8 корректируется путем толкования, что тридцать шестой год Паралипоменон относится к тридцати шести годам отделения северного царства, которое было наказанием за тридцать шесть лет брака Соломона с дочерью фараона и закончилось на самом деле на пятнадцатом году правления Асы, когда Зерах Эфиопский был побежден им; союз между царствами Израиля и Сирии (I Царств, XI, 23) также длился тридцать шесть лет. Заключив союз с царем Сирии против Ваасы, раздав золотые и серебряные сокровища дома Господня (I Царств XV.18), Аса тяжко согрешил, за что Ханани, провидец, строго упрекнул его (II Пар. XVI, 7) (Tosef., Soṭah, XII, 1, 2; Seder 'Olam R. XVI).

Аса, заключив супружеский союз с нечестивым домом Омри, привел к повелению Небес, согласно которому через сорок два года оба дома Давида и Омри должны вместе погибнуть, что почти произошло во времена Охозии, поэтому последнему, как говорят, было сорок два года, когда он взошел на престол (II Пар. XXII, 2), что противоречит XXI. 20 и II королей viii. 26 (Tosef., Soṭah, xii. И Seder 'Olam R. xvii.).

Среди сокровищ, которые Аса взял у Зары Эфиопского и которые Зера взял у Шишака (II Пар. XII, 9, ср. XVI, 2), был также чудесный трон Соломона, на котором впоследствии восседали все цари Иудеи ( Эстер Р. I. 2); в то время как другие великие сокровища были переданы Аса царю Сирии, чтобы получить его союз; затем они были снова взяты Аммонитянами, чтобы их снова схватил Иосафат; затем они попали в руки Сеннахирима, от которого Езекия вернул их, и при взятии Иерусалима они попали в руки вавилонян; затем персов, потом македонцев и, наконец, римлян, которые держали их в Риме (Пес. 119а; ср. III Сивилла. 179 и 351; IV Сивилла. 145).[15]

Хронологические примечания

Уильям Ф. Олбрайт датировал свое правление 913 г. до н.э. - 873 г. до н.э., Э. Р. Тиле предлагает даты 911/910 - 870/869 гг. до н.э.[20] Хронология Тиле для первых царей Иудеи содержала внутреннее несоответствие, которое более поздние ученые исправили, датировав этих царей годом раньше, так что в настоящей статье даты Асы взяты от 912/911 до 871/870 до н.э. 1 Царств и 2 Паралипоменон благоприятно описывают его правление. Они оба считают, что его правление длилось 41 год.

Согласно Тиле, календари для исчисления лет царей в Иудее и Израиле были сдвинуты на шесть месяцев, календари Иуды начинались в Тишри (осенью), а календари Израиля в Нисане (весной). Таким образом, перекрестная синхронизация между двумя королевствами часто позволяет сузить даты начала и / или окончания правления короля до шести месяцев. Что касается Асы, Библия позволяет сузить время его прихода на престол до некоторого времени между 1 тишри 912 г. до н. Э. И днем ​​перед 1 нисаном 911 г. до н. Э. Для расчетов это следует принять как начало Иудейского года в Тишри 912/911 г. до н.э., или, проще говоря, 912 г. до н.э. Его смерть произошла где-то между 1 тишри 871 г. до н. Э. И 1 нисаном 870 г. до н. Э., То есть в 871 г. (871/870) до н. Э. Эти даты на год раньше, чем даты, указанные в третьем издании Тиле. Таинственные числа еврейских царей, тем самым исправляя внутреннюю несогласованность, которую Тиле так и не разрешил.

Как имя

«Аса» используется как мужское имя (см. Аса (имя) ).


Аса Иудейский
Королевские титулы
Предшествует
Abijam		 Царь Иудеи
912 - 871 гг. До н.э.		Преемник
Иосафат

Примечания

Рекомендации

  1. ^ Тиле 1965.
  2. ^ 2 Паралипоменон 16:12; ср. Иеремия 17: 5
  3. ^ Гомеш 2006, п. 108.
  4. ^ Смит 2003, п. 263.
  5. ^ Чон 2013, п. 137.
  6. ^ Кайзер 1998, п. 310.
  7. ^ Wiersbe 2007, п. 651.
  8. ^ Суини, Марвин Алан (01.01.2007). I & II Kings: Комментарий. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-22084-6.
  9. ^ 2 Царств 14:27, KJV.
  10. ^ «Дочь - Библейский словарь Смита».
  11. ^ «Дочь - Международная стандартная библейская энциклопедия». Инструменты для изучения Библии. Получено 2019-12-27.
  12. ^ Сильный, Джеймс (2010). Расширенное исчерпывающее соответствие Библии Нового Стронга. Нэшвилл, Теннесси: Издательство Томаса Нельсона. ISBN  978-1-4185-4237-5.
  13. ^ 2 Паралипоменон 15: 1–7
  14. ^ 2 Паралипоменон 15: 12–15
  15. ^ а б c "ASA - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
  16. ^ Стивен Шон Туэлл. Первая и Вторая Паралипоменон. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 168. ISBN  978-0-664-23743-1.
  17. ^ Тиле, Таинственные числа 84
  18. ^ 3 Царств 16:10
  19. ^ "ХЕЗЕКИА - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com.
  20. ^ Эдвин Тиле, Таинственные числа еврейских царей(1-е изд .; Нью-Йорк: Макмиллан, 1951; 2-е изд .; Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1965; 3-е изд .; Гранд-Рапидс: Зондерван / Крегель, 1983). ISBN  0-8254-3825-X, 9780825438257, стр. 217.

дальнейшее чтение

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). «АСА (сокращение от Асая)». Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.