Аристобул I - Aristobulus I

Аристобул I
Царь и первосвященник Иудеи
Иуда Аристобул I.png
Аристобул I, гравюра на дереве, автор: Гийом Руйе. От Промптуарий Iconum Insigniorum.
Царь Иудеи
Царствоватьc. 104–103 г. до н. Э.
ПреемникАлександр Янней
Первосвященник Иудеи
ПредшественникИоанн Гиркан
ПреемникАлександр Янней
Умерc. 103 г. до н. Э.
СупругаСаломея Александра
ДинастияХасмонеев
ОтецИоанн Гиркан
РелигияЭллинистический иудаизм

Иуда Аристобул I или Аристобул I (/ˌæрɪsтəˈбjuлəs/; Греческий: Ἀριστόβουλος, романизированный: Аристобулос, эпитет означает "самый лучший"[1][Примечание 1]) был первым Хасмонеев, царь Иудеи с 104 г. до н. э. до его смерти в 103 г. до н. э. Он был старшим из пяти сыновей Иоанн Гиркан, предыдущий лидер.[2] Аристобула иврит имя было Иуда.[3] Его также называли "Грекофил ", что означает, что он был поклонником Греческая культура.[4][Заметка 2] Иосиф Флавий заявляет, что он был первым Еврей в «четыреста восемьдесят три года и три месяца», чтобы установить монархия с момента возвращения из Вавилонский плен.[5]

Аристобул был не только первым царем из рода Хасмонеев, но и первым из всех Еврейский король требовать как первосвященство и королевский титул. В Саддукеи и Ессеи не беспокоились о том, что Аристобул займет титул царя, но Фарисеи были в ярости; Они считали, что царство может принадлежать только потомкам Линия Давида.[Заметка 3] Фарисеи начали массовое восстание, но Аристобул умер прежде, чем могла произойти любая попытка свергнуть его.[6] Основными историческими источниками его жизни являются работы Иосифа Флавия. Войны евреев и Древности евреев.[7] Правление Аристобула особенно известно Иудаизация из Галилея а также родной Семитские люди называется Итурейцы. Учетная запись, изначально созданная Тимагенес, Иосиф цитирует Страбон с Historica Hypomnemata описывая режим Аристобула как доброжелательный и «очень полезный для евреев» из-за значительного расширения территории и интеграции «части итурийской нации, которую он присоединил к ним узами обрезания».[8]

Разрушение Самарии

Иоанн Гиркан завоевал много земель во время своих попыток расширить свою территорию, но на протяжении всей кампании Самария сопротивлялись, пока окружающие земли были захвачены. Иоанн так высоко ценил Самарию, что послал двух своих сыновей, Аристобула и Антигона, захватить ее; они осадили город. Жители просили помощи у Антиох IX Кизикен, который вступил в бой, но потерпел поражение.[9] Антиох бежал, и братья преследовали его до Скифополис. После того, как Антиох в конце концов сбежал, братья вернулись в Самарию, разрушили город и поработили его население.[10] Захват и разрушение Самарии произошло ближе к концу долгого правления Иоанна Гиркана.[9] Войска под предводительством братьев захватили Скифополь и весь регион к югу от Гора Кармель.[10]

Вознесение как король

Согласно указаниям Иоанна Гиркана, после его смерти страна должна была перейти в руки его жены, и первоначально Аристобул должен был получить только первосвященство. Аристобул не одобрил желания своего отца. Чтобы обеспечить себе царство, он поместил свою мать в тюрьму, где она умерла от голода; И чтобы обезопасить себя от любой возможной опасности со стороны своей семьи, он поместил трех своих братьев в тюрьму, за исключением Антигона, с которым у него были дружеские отношения, потому что они вместе сражались против врагов Иудеи.[2]

Иосиф не называет имя жены Гиркана.[11] Однако он утверждает, что Аристобул и Антигон были старшими из пяти братьев, хотя Аристобул был первенцем. Другими были Александр Янней и Авессалом. Иосиф упоминает пятого брата, но не называет его.[7]

Завоевание Галилеи

Аристобул пошел войной на Итурейцы и отняли у них территорию. Покоренные итурейцы и жители должны были принять Еврейский закон и быть обрезанный если бы они хотели остаться на своей земле.[8] Итурейцы были Арабское племя которые расширили свое поселение от ливанской Бека до Голаны и Гора Хермон во втором веке до нашей эры после распада Империя Селевкидов.[12] Впервые они упоминаются в книге Иосифа Флавия. Древности 13.319 во время завоевания Аристобула I, о котором пишет Иосиф Флавий, «он принес им часть итурийского народа».[8]

Иосифа Древности 13.319 - цитата из Страбон с Historica Hypomnemata который изначально был написан Тимагенес заявив: «Этот человек был добрым человеком и очень полезен евреям, поскольку он приобрел для них дополнительную территорию и привел к ним часть итурийского народа, которого он присоединил к ним узами обрезания». Этот отрывок был общепринятым как доказательство того, что Иосиф Флавий полагался на труды Страбона и Тимагена.[13] Неизвестно, где именно произошло противостояние и на какой территории оккупировали итурейцы. Большинство ученых полагают, что Итурейская территория - это северная Галилея.[14] Также нет доказательств принудительного Иудаизация на Галилее во время правления Аристовула.[15]

Смерть и преемник

праздник кущей

Из-за внезапных болей в животе здоровье Аристобула постепенно ухудшалось, что вынудило его вернуться в свой дворец во время фестиваля. Суккот. Его брат Антигон в конце концов вернется в Иерусалим отпраздновать фестиваль в Храм.[4] По словам Кеннета Аткинсона, Антигон вернулся после успешной неизвестной военной кампании. Он также заявляет, что Иосиф не упомянул место проведения кампании. Аткинсон предполагает, что это Галилея, поскольку у Антигона были прекрасные доспехи и военные награды, добытые в регионе, указанном в книге Иосифа Флавия. Еврейская война 1.76.[16]

Незнакомый с церемониальными празднествами, Антигон прибыл вооруженный сопровождающими солдатами. Между тем, Аристобул в своем болезненном состоянии стал жертвой враждебного влияния своей жены королевы. Саломея Александра и заговорщики; Они распространили слухи о попытке Антигона захватить трон, когда его видели в доспехах на фестивале. Ношение военной формы считалось необычным в то время.[4] Аристобул отошел от Антигона, как только услышал о том, как он шествует по храмовым дворам в доспехах. Затем «злые люди» сообщили Аристобулу, что его брат посылает солдат, чтобы убить его. Поверив докладу, Аристобул забаррикадировался в укрепленной цитадели. Baris который был засыпан рвом и имел оборонительные башни.[17]

Смерть Антигона и Аристобула

Царица, размышляя о возможности быть замученной и убитой, если Антигон станет королем после того, как Аристобул умрет из-за ухудшения здоровья, сознательно посоветовала ему вооружиться для беседы со своим братом, хотя он был вызван, чтобы ответить на подозрения в интригах против его брата. жизнь. Царица подкупила гонца, которого Аристобул послал своему брату. Исходное сообщение было изменено ею. Вместо того, чтобы Антигон прибыл во дворец своего брата безоружным, она предложила Антигону носить свой новый бронежилет, который он сделал в Галилее в качестве подношения по просьбе Аристобула. Разгневанный подозрением, обнаружив своего брата вооруженным, Аристобул приказал убить своего брата. В безумном сожалении по поводу этой поспешной казни здоровье Аристобула резко ухудшилось вплоть до его смерти вскоре после этого.[4] Затем царица Саломея освободила братьев Аристобула, выбрав Александр Янней как следующий король.[18]

Чеканка

Первый монетный двор Хасмонейские монеты не началось до прихода к власти Иоанна Гиркана. Как и его отец, Иуда Аристовул чеканил свои монеты только с титулом первосвященника. Только после Александра Яннея на монетах были отчеканены как царские, так и первосвященнические роли.[19] Большинство монет Иудеи было найдено в регионах Галилеи и Голан, в первую очередь, наибольшее количество монет было из Гамла.[20] Археолог обнаружил тридцать монет в Гамле, что на сегодняшний день является наибольшим количеством.[21] Большинство из них произошло во время его настоящего правления, а небольшое количество этих монет было отчеканено позже.[20]

В нумизматический данные не указывают на то, что Аристобул принял титул царя.[3] Также существовала вероятность, что монеты могут быть отнесены к Аристобул II (67 - 63 г. до н.э.), который также был царем и первосвященником,[3] однако давние дебаты стали больше отдавать предпочтение Аристобулу I, когда новые нумизматические свидетельства показали, что Аристобул I чеканил свои монеты с именем «Иуда».[11]

Из-за его недолгого правления, длившегося один год, доступно лишь небольшое количество монет с названием «Иуда». Яаков Мешорер разделил их на две группы. На 20 монетах написано: «Первосвященник Иегуда и собрание евреев» ( יהודה כהן גדול וחבר היהודים), И еще семь с надписями «Иегуда первосвященник и собрание Иудеев» ( יהודה הכהן הגדל וחבר היהדים). Каждая монета имеет ценность один прутах и имеет надписи в венок. На противоположной стороне рог изобилия с гранаты между ними.[22] Надписи на его монетах почти идентичны надписям на монетах его отца и его брата Александра Яннея.[11]

Сомнения в утверждении Иосифа Флавия о том, что Аристобул был первым монархом Хасмонеев, выражается в его монетах, не содержащих титула «царь».[11] Заявление Иосифа также противоречит Старбо, который утверждает, что Александр Янней был первым царем, а не первосвященником, однако ни один Хасмонеев не отказался от первосвященства в случае благосклонности царского сана.[23] По словам Кеннета Аткинсона, Александр Янней получил сопротивление за то, что на его монетах был отчеканен титул королевской власти. У Александра были отчеканены многие из этих монет, чтобы заменить титул королевского сана первосвященникам. Аткинсон считает слишком отчеканенные монеты свидетельством того, что титул «король» все еще был проблематичным во время правления Александра, из чего Аткинсон пришел к выводу, что «отсутствие какого-либо королевского обозначения на монетах Аристобула не означает, что он никогда не был настоящим монархом».[11]

Примечания

  1. ^ Аткинсон 2016, п. 80 - Он первый Хасмонеев, принявший Греческий имя "Аристобулус".
  2. ^ Аткинсон 2016, п. 99 - «Хотя Иосиф Флавий не объясняет, почему он был известен как Филеллен, потому что есть несколько примеров негреческих князей и царей, которых восхваляли Греки, утверждение Иосифа Флавия о том, что его чтили язычники, вполне правдоподобно ».
  3. ^ Регев 2013, п. 120 - «Многие ученые полагали, что их право на первосвященство оспаривалось, и что несколько групп и кругов считали свое занятие этой должности незаконным на основании одного серьезного препятствия: в отличие от всех первосвященников Садок (во времена Соломон ) и Джейсон (эллинистический реформатор), у них отсутствует садокитское происхождение. Основная причина такого впечатления в том, что Хасмонеи никогда не заявляли о своем происхождении от Садока ».

Цитаты

  1. ^ Элвелл и Комфорт 2001, п. 109.
  2. ^ а б Gelb 2010, п. 174.
  3. ^ а б c ВандерКам 2004 С. 314.
  4. ^ а б c d Gelb 2010, п. 175.
  5. ^ Грюн 2002, стр. 37 и 38.
  6. ^ Вино 2012, п. 174.
  7. ^ а б Аткинсон 2016, п. 80.
  8. ^ а б c Майерс 2010, п. 25.
  9. ^ а б Куган 2001, п. 337.
  10. ^ а б Лиминг и Лиминг 2002, п. 116.
  11. ^ а б c d е Аткинсон 2016, п. 81.
  12. ^ Buth & Notley 2013, п. 153.
  13. ^ Майерс 2010, п. 24.
  14. ^ Майерс 2010, стр.25 и 26.
  15. ^ Аткинсон 2016, п. 96.
  16. ^ Аткинсон 2016, стр. 86 и 87.
  17. ^ Аткинсон 2016, п. 97.
  18. ^ ВандерКам 2004, п. 318.
  19. ^ Регев 2013, п. 175.
  20. ^ а б Buth & Notley 2013, п. 154.
  21. ^ Аткинсон 2016, п. 89.
  22. ^ ВандерКам 2004, стр. 314 и 315.
  23. ^ Аткинсон 2016, п. 83.

Список используемой литературы

Аристобул I
 Умер: 103 г. до н. Э.
Еврейские титулы
Предшествует
Иоанн Гиркан I		 Царь Иудеи
104 г. до н. Э. - 103 г. до н. Э.		Преемник
Александр Янней
Первосвященник Иудеи
104 г. до н. Э. - 103 г. до н. Э.