Генрих Эвальд - Heinrich Ewald

Генрих Эвальд

Георг Генрих Август Эвальд (16 ноября 1803 - 4 мая 1875) был немец востоковед, Протестантский теолог, и Библейский экзегет. Учился в Геттингенский университет. В 1827 году он стал там экстраординарным профессором, в 1831 году ординарным профессором теологии, а в 1835 году профессором восточных языков. В 1837 г. в составе Göttingen Seven, он потерял свою позицию в Геттингене из-за своего протеста против Король Эрнст Август отмены либеральной конституции, и стал профессором богословия в Тюбингенский университет. В 1848 году он вернулся на свою старую должность в Геттингене. Когда Ганновер был присоединен Пруссия в 1866 году Эвальд стал защитником прав экс-короля. Среди его главных работ: Полный курс по Иврит (Немецкий: Ausführliches Lehrbuch der Hebräischen Sprache), Поэтические книги Ветхий Завет (Немецкий: «Поэтишен Бюхер дез Альтен Бундес»), История народа Израиля (Немецкий: Geschichte des Volkes Израиль), и Древности народа Израиля (Немецкий: Die Altertümer des Volkes Israel).[1][2] Эвальд представлял город Ганновер как член фракции гвельфов в Северогерманский и Немецкие диеты.[3]

Жизнь

Эвальд родился в Гёттинген где его отец был льняным ткачом. В 1815 году его отправили в гимназия, а в 1820 году он поступил в Геттингенский университет, где он учился с J.G. Эйххорн и Т. К. Тайксен, специализирующаяся на восточных языках. По окончании академической учебы в 1823 г. он был назначен в магистратуру гимназии при г. Вольфенбюттель, а также изучил восточные рукописи в библиотеке Вольфенбюттеля. Но весной 1824 г. его отозвали в Гёттинген как наставник по богословию (Немецкий: Репетент), а в 1827 году (год смерти Эйххорна) он стал экстраординарным профессором философии и лектором в Ветхий Завет экзегетика.[3] Генрих Эвальд женился в 1830 году на Вильгельмине (1808–1846), дочери К.Ф. Гаусс. Говорят, что из всех детей Гаусса Вильгельмина ближе всего подошла к таланту своего отца, но она умерла молодой.[нужна цитата ] В 1831 году Генрих Эвальд получил звание профессора ординария. философия; в 1833 году он стал членом Королевского научного общества, а в 1835 году, после смерти Тихсена, он поступил на факультет богословие, заняв кафедру восточных языков.[3]

Два года спустя произошел первый важный эпизод в прилежной жизни Эвальда. В 1837 г. 18 ноября вместе с шесть его коллег он подписал официальный протест против действий короля Эрнст Август в отмене либеральной конституции 1833 г., которая была предоставлена Дом Ганновера его предшественником Вильгельм IV. Эта процедура семи профессоров привела к их исключению из университета (14 декабря). В начале 1838 года Эвальду позвонили в Тюбинген, и там более десяти лет он занимал должность профессора ординария, впервые в философия а затем, с 1841 г., в теологии. К этому периоду относятся некоторые из его самых важных работ, а также начало его ожесточенной вражды с F.C. Баур и Тюбингенская школа. В 1847 году, в «году великого кораблекрушения в Германии», как он это назвал, он был приглашен обратно в Геттинген на почетных условиях - либеральная конституция была восстановлена. Он принял приглашение.[3]

В 1862-1863 годах Эвальд принимал активное участие в движении за реформы в Ганноверской церкви, и он был членом синод который принял новую конституцию. Он также сыграл важную роль в формировании Protestantenverein, или протестантская ассоциация, в сентябре 1863 года. Но главный кризис в его жизни возник из-за Австро-прусская война 1866 г. Его верность королю Георг V Ганноверский (сын Эрнста Августа) не позволил бы ему принести присягу на верность победившему королю. Вильгельм I Пруссии, и поэтому он был включен в список пенсионеров, хотя с полной суммой его зарплаты как пенсия.[3]

Прусские власти сочли бы такую ​​суровость ненужной, если бы Эвальд был менее враждебен в своем языке. Жестокий тон некоторых его печатных манифестов того времени, особенно его Lob des Königs u. des Volkes, привело к тому, что его лишили Venia Legendi (1868 г.), а также уголовное дело, которое, однако, привело к его оправданию (май 1869 г.). Затем и в двух последующих случаях он был возвращен городом Ганновером в качестве члена парламентов Северной Германии и Германии. В июне 1874 г. он был признан виновным в клевете на Отто фон Бисмарк, которого он сравнивал с Фридрих Великий в «его неправедной войне с Австрией и разрушении религии и морали», чтобы Наполеон III в его способе «выбрать лучшее время для грабежа и грабежа». За это преступление он был приговорен к трем неделям лишения свободы. Он умер в Геттингене на 72-м году жизни от болезни сердца.[3]

Влияние

В своей общественной жизни Эвальд проявил такие качества, как простота и искренность, моральная серьезность, независимость, абсолютное бесстрашие. Как учитель он обладал замечательной силой разжигать энтузиазм; и он обучил многих выдающихся учеников, в том числе Август Шлейхер, Фердинанд Хитциг, Эберхард Шрадер, Теодор Нольдеке, Diestel и Кристиан Фридрих Август Диллманн. Не все его ученики принадлежали к одной школе, но многие выдающиеся ученые, которых явно не коснулось его влияние, на самом деле разработали некоторые из многих идей, которые он предлагал.[3]

Эвальда Грамматика иврита открыла новую эру в библейских филология. Последующие работы в этом отделе явно основывались на его работах, и Хитциг называл его «вторым основателем науки о еврейском языке». Он внес важный вклад как экзегет, библейский критик и грамматист. В частности, его Geschichte des Volkes Израиль, результат тридцатилетнего труда, был важен в этой области исследований.[3]

Приняв идею божественного воспитания человеческого рода и твердо веря, что Провидение возложило особую задачу на каждую из ведущих наций древности, Эвальд не испытывал затруднений по поводу места Израиля в мире. универсальная история, или о проблеме, которую эта раса была призвана решить. История Израиль по его словам, это была история того, как человечество приобрело единую истинную религию,[3] начиная с исхода и заканчивая явлением Иисуса.

Исторический интервал, разделявший эти два события, рассматривается как естественный разделившийся на три великих периода - периоды Моисей, Дэвид и Эзра. Периоды внешне обозначены последовательными именами, которыми был назван избранный народ: евреи, израильтяне, евреи. События, предшествовавшие исходу, Эвальд относит к предварительной главе первобытной истории; и события апостольского и постапостольского периода рассматриваются как своего рода приложение. Все построение истории основано на критическом рассмотрении и хронологическом расположении имеющихся документов.[3]

Работает

Генрих Эвальд

Наиболее важными из работ Эвальда являются:[3]

  • Die Composition der Genesis kritisch untersucht (1823), попытка объяснить использование двух имен Бога без обращения к документальная гипотеза; Однако он не был убежден в этом навсегда.
  • De metris carminum Arabicorum (1825)
  • Des Hohelied Salomons übersetzt und erklärt (1826 г .; 3-е изд., 1866 г.)
  • Über einige ältere Sanskritmetra (1827)
  • Kritische Grammatik der Hebräischen Sprache (Лейпциг, 1827 г.), была сокращена и опубликована под новым названием: Grammatik der hebräischen Sprache (Лейпциг, 1828 г.); 2-е изд. сокращенной версии (Лейпциг, 1835 г.) [Английский перевод изд. 1835 г. от Джона Николсона: Грамматика древнееврейского языка Ветхого Завета (Лондон 1836 г.)]; 3-е изд. (Лейпциг, 1838 г.). Последующие издания [с 5-го по 8-е] были опубликованы под названием Ausführliches Lehrbuch der Hebräischen Sprache, 5-е изд. (Лейпциг, 1844 г.); 6-е изд. (Лейпциг, 1855 г.); 7 изд. (Гёттинген 1863 г.); 8-е изд. (Геттинген 1870 г.). Английский перевод третьей части (Синтаксис) 1870 г. изд., Джеймс Кеннеди: Синтаксис древнееврейского языка Ветхого Завета (Эдинбург 1879; 1891).
  • Hebräische Sprachlehre für Anfänger (Лейпциг, 1842 г.); 2-е изд. (Лейпциг, 1855 г.); 3-е изд. (Гёттинген 1862 г.) [Английский перевод изд. 1862 г. Дж. Фредерик Смит: Вводная грамматика иврита Эвальда (Лондон: Asher 1870)]; 4-е изд. (Гёттинген 1874 г.).
  • Liber Vakedu de Mesopotamiae expugnatae Historia (1827)
  • Комментарий в Апокалипсине Иоанна (1828)
  • Abhandlungen zur biblischen und orientalischen Literatur (1832)
  • Grammatica crisica linguae Arabicae (1831–1833)
  • «Поэтишн Бюхер дез Альтен Бундес» (1835–1837, 3-е изд, 1866–1867)
  • План Dieser Zeitschrift. В: Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 1 (1837), стр. 3–13.
  • Verzeichniss der orientalischen Handschriften der Universitätsbibliothek zu Tübingen (1839)
  • Die Propheten des alten Bundes (1840-1841, 2-е изд., 1867-1868 [Английский перевод: Комментарий к пророкам Ветхого Завета в пяти томах]
  • Geschichte des Volkes Израиль (1843-1859, 3-е изд., 1864-1868 [Английский перевод: История Израиля в восьми томах, 1869-1883 гг.]
  • Die Alterthümer des Volkes, Израиль (1848 г., 3-е изд., 1866 г.)
  • Die drei ersten Evangelien übersetzt u. Erklärt (1850)
  • Über das äthiopische Buch Henoch (1854)
  • Über die phönikischen Ansichten von der Weltschöpfung und den geschichtlichen Wert Sanchuniathons (1857)
  • Die Sendschreiben des Apostels Paulus übersetzt und erklärt (1857)
  • Sprachwissenschaftliche Abhandlungen (3 части, 1861–71)
  • Die Johanneischen Schriften übersetzt und erklärt (1861–1862)
  • Über des vierte Esrabuch (1863)
  • Жизнь Иисуса Христа (1865) (перевод с немецкого Октавиуса Гловера) (1865)
  • Sieben Sendschreiben des neuen Bundes (1870)
  • Das Sendschreiben an die Hebräer und Jakobos 'Rundschreiben (1870)
  • Die Lehre der Bibel von Gott, oder Theologie des alten und neuen Bundes (1871–1875).
  • Das Buch Ijob (1854) [Английский перевод 1882 г. Дж. Фредерик Смит: Комментарий к книге Иова ISBN  0-8370-3085-4 ]
  • Комментарий к псалмам (2019) ISBN  978-0530138312

В Jahrbücher der biblischen Wissenschaft (1849–1865) были отредактированы и по большей части написаны им. Он был главным промоутером Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, начат в 1837 г .; и он часто вносил вклад в различные темы Göttingische gelehrte Anzeigen. Он также был автором многих брошюр.[3]

Примечания

  1. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Рейнольдс, Фрэнсис Дж., Изд. (1921). "Эвальд, Георг Генрих Август фон". Новая энциклопедия Кольера. Нью-Йорк: P. F. Collier & Son Company.
  2. ^ Гилман, Д.С.; Peck, H.T .; Колби, Ф. М., ред. (1905). "Эвальд, Георг Генрих Август фон". Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Эвальд, Георг Генрих Август фон ". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 38–39.

Рекомендации

  • Дэвис, Томас Виттон (1903). Генрих Эвальд Востоковед и теолог 1803-1903 гг. Столетие признательности. Лондон.
  • Перлитт, Лотар (1987). "Генрих Эвальд. Der Gelehrte in der Politik". В Бернд Мюллер (ред.). Theologie in Göttingen eine Vorlesungsreihe. Гёттинген. С. 157–212.
  • Райнс, Джордж Эдвин, изд. (1920). "Эвальд, Георг Генрих Август". Энциклопедия Американа.

внешняя ссылка