Колено Манассии - Tribe of Manasseh

Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы

Согласно Еврейская библия, то Колено Манассии (/мəˈпæsə/; иврит: שבט מְנַשֶּׁה‎, Современное: Шевет Менаше, Тиберийский: Шевень Муннаше, "заставляющий забыть") был одним из Племена Израиля. Это один из десять потерянных племен. Вместе с Колено Ефремова, Манассия также сформировал Дом Иосифа.

Библейские хроники

Согласно библейской хронике, колено Манассии было частью свободной конфедерации израильских племен после завоевания этой земли Джошуа до образования первых Королевство Израиль в с. 1050 г. до н.э. Центрального правительства не существовало, а во время кризиса людьми руководили временные лидеры, известные как Судьи (видеть Книга судей ). С ростом угрозы со стороны Филистимлянин вторжения, израильские племена решили сформировать сильную централизованную монархию, чтобы ответить на этот вызов, и Племя Манассии присоединилось к новому царству с Саул как первый король. После смерти Саула все племена, кроме Иуда остался верен дому Саула, но после смерти Иш-Бошет, Сын Саула, который унаследовал его трон Израиля, Племя Манассии присоединилось к другим северным племенам израильтян, сделав царем Иудеи Дэйвид царь воссоединенного Королевства Израиль. Однако после восшествия на престол внука Давида Ровоам, в с. 930 г. до н.э. северные племена отделились от Дом Давида и из племени Саула Бенджамин реформировать Израиль как северное царство. Манассия был членом Северного царства до тех пор, пока царство не было завоевано Ассирия в с. 723 г. до н.э. и депортированное население.

С тех пор колено Манассии считается одним из десяти потерянных колен Израиля.

Территория племен

Территория, выделенная двенадцати коленам Израилевым; Манассии был дан большой зелено-желтый участок
Альтернативная реконструкция делает прерывистыми западную и восточную территории (карта 1852 г.).

В Библии говорится, что после завершения завоевания Ханаан посредством Израильтянин племена Джошуа распределил землю между двенадцатью коленами. По словам библеиста Кеннета Китчен, это завоевание следует датировать чуть позже 1200 г. до н. Э.[1] Некоторые современные ученые сходятся во мнении, что завоевание Иисуса Навина, описанное в Книге Иисуса Навина, не произошло.[2] «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета существует общее мнение о том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности для исторической реконструкции. Они видят в книге идеологическое отступление от более позднего периода - либо еще во времена правления Иосии, либо еще в период Хасмонеев ».[2] Мы должны спросить, несмотря на тот факт, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это благочестивая выдумка, составленная девтерономической школой, как и как еврейская община справилась с этими основополагающими нарративами, сколь бы насыщенными они ни были. с актами насилия в отношении других? "[3][4] «В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств, касающихся завоевания земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего количества мест все шире признается, что основная история Иисуса Навина - это быстрое и полное завоевание (например, Иисус Навин, 11.23: «Таким образом, Иисус Навин завоевал всю страну, так же как LЗАКАЗАТЬ обещал Моисею ») противоречит археологическим данным, хотя есть указания на немного разрушение и завоевание в подходящее время.[4]

На пике своего развития территория, которую оккупировал Манассия, занимала Река Иордан, образующие два «полуколена», по одному с каждой стороны;[5] то восточное полуплемя был, по мнению большинства, почти полностью несмежный с западной половиной племени, лишь слегка касаясь одного угла - к юго-западу от Восточного Манассии и к северо-востоку от Западного Манассии.

Западная Манассия занимала земли к северу от Ефрема, то есть к северу от центра западной Ханаан, между Иорданом и побережьем, с северо-западным углом на Гора Кармель, и соседствовали на севере племенами Ашер и Иссахар. Восточная Манассия была самой северной группой израильтян к востоку от Иордана до осады Лаиш дальше на север по племя Дана; другие соседние племена были Гад на юге и Нафтали и Иссахар на западе. Восточная Манассия оккупировала землю с Маханаим на юге к Гора Хермон на севере, и включая в него всю Bashan. Эти территории изобиловали водой, драгоценным товаром в Ханаан, таким образом составляя одну из самых ценных частей страны; Кроме того, географическое положение Манассии позволило ему защитить два важных горных перевала - Эсдраэлон на западе Иордана и Hauran на востоке.

В c. 732 г. до н.э., Пека, король Израиль (Самария) в союзе с Резин, король Арам и угрожал Иерусалим. Ахаз, царь Иудеи, обратился к Тиглат-Пилесар III, король Ассирия, для помощи. После получения дани от Ахаза[6], Тиглат-Пилесар разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арам[7] и территория к востоку от Иордана (колена Рувим, Гад и Восточный Манассия в Галааде), включая пустынные заставы Джетур, Нафиш и Нодаб. Население этих территорий было взято в плен и переселено в Ассирию, в регион Река Хабур система. (2 Царств 16: 9 и 15:29 В 723 г. до н.э. в уменьшившееся царство Израиль снова вторглась Ассирия, а остальное население было депортировано.

Речной овраг, Naal anah (Иисуса Навина 17: 9), разделил территорию Ефрема на юге от территории Манассии на севере. Современное израильское поселение Карней Шомрон построен недалеко от этого ущелья, идущего в восточно-западном направлении.[8]

Источник

Согласно Тора, племя состояло из потомков Манассия, сын Джозеф, в честь которого он получил свое название.[9] Немного критики однако рассматривайте это как постдикт, одноименный метафора предоставление этиология о связи колена с другими в израильской конфедерации[10] В библейском повествовании Иосиф - один из двух детей Рэйчел и Джейкоб, брат Бенджамин, и отец Ефрема и его первого сына Манассия; Ефрем получил благословение первенца, хотя Манассия был старшим, потому что Иаков предвидел, что потомки Ефрема будут больше, чем его брат. Здесь благословение первого сына было даровано дедом, а не отцом, несмотря на преобладающий обычай (великие патриархи преобладали над обычаем).

Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом - нет, и каждое из них изображается как имеющее эксклавы на территории другого.[11] Кроме того, в Благословение Иакова, и в другом месте приписывается текстологи к аналогичному или более раннему периоду времени (например, Иисуса Навина 17: 14–18 ) Ефрем и Манассия рассматриваются как одно колено, с Джозеф появляясь на их месте. Исходя из этого считается, что первоначально Ефрем и Манассия считались одним коленом - Джозеф.[12]

Судьба

В рамках Королевство Израиль, территория Манассии была завоевана Ассирийцы, и племя изгнано; способ их изгнания привел к их дальнейшая история теряется. Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. В Самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев происходят из этого племени. Дальше, в северо-восточная Индия, то Подбородок -Куки -Mizo Евреи заявляют о своем происхождении от Манассии и называют себя Бней Менаше; в 2005 году Шломо Амар, Сефарды Главный раввин Израиля заявил, что считает это утверждение правдой, что в соответствии с Закон о возвращении позволяет им эмигрировать в Израиль, пока они формально перейти в иудаизм в соответствии с галахическими стандартами.[нужна цитата ] С 2006 по 2012 год Ричард Хьюитт представил несколько эссе на научных конференциях в г. Кыргызстан связь Кыргызский герой Манас сын Иакипа библейскому Манассии, сыну Иакова. Хьюитт также посетил Доктор Милуи Лентанг Хуплам Куки-Чин-Мизо и обнаружил несколько связей между бней Менаше из северо-восточная Индия и этнические Кыргызский.

Согласно библейской критике

Несмотря на то что Machir и Галаад, как личности, описываются в библейских генеалогиях как отец и сын, а также как сын и внук Манассии, по мнению некоторых критически настроенных ученых. Machir и Галаад рассматриваются как названия племен, которые отличаются друг от друга в Песни Дебора. (Традиция рассматривает их как названия регионов с Галаад назван так задолго до внука Манассии.) Кроме того, Манассия отсутствует в стихотворении; в Элохист текстов Манассия также часто отсутствует, в то время как Machir упомянуто. Кроме того, Махир описывается как поселение на востоке Иордания, так что отсутствие западной половины Манассии в этих отрывках до сих пор не учтено. Критические ученые[ВОЗ? ] утверждают, что эти два раздела имеют разное происхождение, отмечая, что в Первая книга Паралипоменон отдельные племенные правители были названы в честь западных половина племени и восточный половина племени.[13]

Рекомендации

  1. ^ Китчен, Кеннет А. (2003), «О достоверности Ветхого Завета» (Гранд-Рапидс, Мичиган. Издательство William B. Eerdmans) (ISBN  0-8028-4960-1)
  2. ^ а б К. Лоусон Янгер младший (1 октября 2004 г.). «Ранний Израиль в новейшей библейской науке». У Дэвида У. Бейкера; Билл Т. Арнольд (ред.). Лицо исследований Ветхого Завета: обзор современных подходов. Baker Academic. п. 200. ISBN  978-0-8010-2871-7.
  3. ^ Карл С. Эрлих (1999). «Иисус Навин, иудаизм и геноцид». Еврейские исследования на рубеже ХХ века, том 1: библейские, раввинистические и средневековые исследования. БРИЛЛ. п. 117. ISBN  978-90-04-11554-5.
  4. ^ а б Адель Берлин; Марк Цви Бреттлер (17 октября 2014 г.). Библия для изучения иудаизма: второе издание. Издательство Оксфордского университета. п. 951. ISBN  978-0-19-939387-9.
  5. ^ Иисуса Навина 22: 7
  6. ^ 4 Царств 16: 7–9
  7. ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и откуда? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134
  8. ^ Официальный путеводитель вольностей по Израилю и полный справочник по всем достопримечательностям Святой Земли (3-е издание, 1993 г.), Иерусалим
  9. ^ Бытие 30
  10. ^ Комментарий Пика к Библии.
  11. ^ Еврейская энциклопедия.
  12. ^ Еврейская энциклопедия
  13. ^ 1 Паралипоменон 27: 20–21

внешняя ссылка