Племя Иосифа - Tribe of Joseph

Племена Израиля
Карта Эрец-Исраэль 1695 года в Амстердамской Агге Авраама Бар-Якоба.
Племена
похожие темы
Синагога в Бней-Брак с именем Иосифа и его символом, снопом пшеницы.

В Племя Иосифа один из Племена Израиля в библейская традиция. С Ефрем и Манассия (часто называемые «двумя половинными коленами Иосифа») вместе традиционно составляли колено Иосифа, оно часто не упоминалось как одно из колен, вместо него указывались Ефрем и Манассия; следовательно, его часто называли Дом Иосифа (Бейт Йосеф, בית יוסף), чтобы избежать использования термина племя. Согласно Таргум Псевдо-Джонатан, то прапорщик как дома Иосифа, так и Племя Вениамина была фигурка мальчика с надписью: облако Господа покоилось на них, пока они не вышли из стана (ссылка на события в Исход ). Было очевидно лингвистический различия по крайней мере между одной частью Иосифа и другими израильскими племенами. В то время, когда Ефрем воевал с израильтянами Галаад под руководством Иеффай, произношение Shibboleth в качестве сибболет считалось достаточным доказательством, чтобы выделить людей из Ефрема, так что израильтяне Галаадские могли подвергнуть их немедленной смерти.

На пике своего развития территория Иосифа охватывала Река Иордан, восточная часть почти полностью несмежный от западной части, лишь слегка касаясь одного угла - к северо-востоку от западной части и к юго-западу от восточной части. Западная часть находилась в центре Ханаан, к западу от Иордания, между Племя Иссахара на севере и колено Вениамина на юге; регион, который позже был назван Самария (в отличие от Иудея или же Галилея ) в основном состояла из западной части Иосифа. Восточная часть Иосифа была самой северной группой израильтян на востоке Иордана, занимая земли к северу от племя Гада, начиная с Маханаим на юге к Гора Хермон на севере, и включая в него всю Bashan. Эти территории изобиловали водой, драгоценным товаром в Ханаан, и горные районы не только обеспечивали защиту, но и были очень плодородны;[1][2][3][4] ранние центры израильской религии -Сихем и Шайло - дополнительно находились в районе.[5] Таким образом, территория Иосифа была одной из самых ценных частей страны, а дом Иосифа стал самой доминирующей группой в Королевство Израиль.[5]

Источник

Согласно Тора, племя состояло из потомков Джозеф, сын Джейкоб и Рэйчел, в честь которого он получил свое название;[6] однако некоторые Библеисты рассматривать это также как постдикцию, одноименный метафора предоставление этиология о связи этого колена с другими в израильской конфедерации.[7] В библейском повествовании Иосиф был братом Бенджамин, другой сын Рахили и Иакова, и эпоним Племя Вениамина, который находился к югу от колена Иосифа. Рождение Вениамина не упоминается в отрывке[6] в котором рождаются другие сыновья Иакова, но вместо этого появляется в другом месте, а Вениамин родился только после того, как Иаков вернулся в Ханаан. По мнению нескольких библеисты, Бенджамин изначально был частью дом Иосифа, но библейское повествование об этом было утеряно;[7][8] счет о рождении других сыновей Иакова рассматривается текстологи как сложная смесь Элохист и Яхвист тексты, причем очень коррумпированные. Они пришли к выводу, что части соответствующего элохистского текста и части соответствующего яхвистского текста отсутствуют.[7][8] Этиологическое объяснение того, что Вениамин родился в Ханаане, состоит в том, что колено Вениамина отделилось от группы Иосифа, когда оно обосновалось в Ханаане,[8] присоединившись к Царство Иудеи а не в Израиле.[7]

Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом - нет, и каждый изображается как имеющий эксклавы на территории другого.[8] в Благословение Иакова, и в другом месте приписывается текстологи к аналогичному или более раннему периоду времени,[9] один колено Иосифа появляется там, где отрывки, написанные позже, помещают отдельные племена Ефрем и из Манассия. Исходя из этого, ученые считают, что Джозеф первоначально считалось единым коленом, а позже разделилось на Ефрема и Манассию.[8]

Ряд библеистов подозревают, что Племена Иосифа (включая Вениамина) представляют собой вторую миграцию израильтян в Израиль, позднее, чем основные племена;[7] и что это был только Племена Иосифа кто отправился в Египет и вернулся, в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура хананеев и оставались в Ханаане на всем протяжении.[7] В повествовании в Книга Иисуса Навина, который касается прибытия (и завоевания) Ханаана израильтянами из Египта, лидер Джошуа, который был членом колена Ефремова.

Согласно этой точке зрения, история посещения Иакова Лаван получение жены начиналось как метафора для второго переселения, когда новая семья Иакова, имущество и скот, полученные от Лавана, были олицетворением новой волны переселенцев.[7] По мнению исследователей текстов, Jahwist Версия этой истории примечательна тем, что среди этих переселенцев присутствовали только племена Иосифов, поскольку в ней упоминается только Иаков, встретивший Рахиль, и матриархи других израильских племен - Лия, Bilhah, и Зилпа - не появляются.[7][10]

Судьба

В рамках Королевство Израиль, территории Манассии и Ефрема были завоеваны Ассирийская империя, и племя было изгнано; способ их изгнания привел к их дальнейшая история теряется. Но, несмотря на этническую связь с Ефремом, Вениамин связался с южными племенами и стал частью Царство Иудеи. В результате его люди подверглись Вавилонский плен; когда плен закончился, различия между Вениамином и другими племенами в Иудейском царстве были потеряны в пользу общей идентичности как Евреи.

Несмотря на потерю дополнительной истории Манассии и Ефрема, несколько современных групп заявляют о своем происхождении от них с разным уровнем академической и раввинской поддержки. В Юсуфзай колено (дословный перевод Сыновья Иосифа) Пуштуны из Афганистан, Индия и Пакистан, которые вместе называют себя "Бани Израиль ", имеют давнюю традицию, связывающую их с изгнанным Королевством Израиль. Самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев происходят от этих племен, а многие Персидские евреи утверждают, что являются потомками Ефрема. Много Самаритяне претендовать на происхождение от внуков Джозефа четырех основных септов, его внуков Данфи, Цедака, Мафраджа и Сарави Музей Самаритян В северо-восточная Индия, то Мизо евреи заявляют о происхождении от Манассии и называют себя Бней Менаше; в 2005 году Шломо Амар, Сефарды Главный раввин Израиля заявил, что считает это утверждение правдой, что в соответствии с Закон о возвращении позволяет им мигрировать в Израиль, если они формально переходят в израильскую православную форму Иудаизм. Подобные традиции придерживаются Телугу евреи, в Южная Индия, которые заявляют о происхождении от Ефрема и называют себя Бене Эфраим.

Ученые и иудейские авторитеты считают менее правдоподобными утверждения нескольких западных христианских и связанных с ними групп, в частности, Церковь Бога во Христе. Он утверждает, что весь Великобритания является прямым потомком Ефрема, и что все Соединенные Штаты являются прямым потомком Манассии, основываясь на том толковании, что Иаков сказал, что эти два колена станут самыми верховными народами в мире. Многие последователи Движение Святых последних дней верят в буквальное исполнение библейского пророчества, в Благословение Иакова, в котором говорится, что Иосиф - плодоносный сук, даже плодоносный сук у колодца; чьи ветви бегут по стене,[11] с интерпретацией, что стена это океан, как записано в Книге Мормона, где группа беженцев покидает Иерусалим незадолго до Вавилонской осады и ведется в Америку пророком из колена Иосифа (Манассии) по имени Легий (Алма 10: 3). как происходящие от Манассии или Ефрема через их патриархальные благословения (откровение происхождения) или будучи «привиты» (см. Иаков 5 / Римлянам 11), полагая, что потерянные племена восстановлен в последние дни (смысл сейчас же) как предсказано Исайя. Некоторые приверженцы Мессианский иудаизм также идентифицируют себя как часть Джозефа на том основании, что, независимо от какой-либо генетической связи, которая может существовать или не существовать, они соблюдают Тора и интерпретировать части Танах определенными способами.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Осия 9:13
  2. ^ Бытие 49:22
  3. ^ Второзаконие 33: 13-16
  4. ^ Исайя 28: 1
  5. ^ а б В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Ефрем". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  6. ^ а б Бытие 30
  7. ^ а б c d е ж грамм час Комментарий Пика к Библии
  8. ^ а б c d е Еврейская энциклопедия
  9. ^ например Иисуса Навина 17: 14-18
  10. ^ Ричард Эллиотт Фридман, Кто написал Библию? (Харпер Сан-Франциско) (1987) ISBN  0-06-063035-3
  11. ^ Перевод короля Джеймса, Бытие 49:22