Юсуфзай - Yusufzai

Для использования в других целях см. Юсуфзай (значения).

Юсуфзай
ايسپزی
Циклопедия универсальная история - охватывает наиболее полное и недавнее представление предмета в двух основных частях или разделах объемом более шести тысяч страниц (1895 г.) (14596635677) .jpg
Юсуфзайс в горном урочище (1895 г.)
Регионы со значительным населением
Пакистан, Афганистан, Индия[1]
Языки
Пушту
Религия
 Аллах-green.svg ислам

В Юсуфзай (Пушту: یوسفزی‎, выраженный[jusəpˈzay]1) также пишется Юсуфзай или же Эсапзай (ايسپزی, выраженный[iːsəpˈzay]), являются одними из крупнейших племена из Пуштуны

В основном они базируются на севере и востоке. Хайбер-Пахтунхва, Пакистан и части восточной Афганистан, но они также в большом количестве расселены в Рохилкханд, северный Индия.[1]

Их имя может происходить от имен Aspasioi и Ашвакан, древние жители Кунар, Сват, и прилегающие долины в Гиндукуш.[2] Малала Юсуфзай, самый молодой Нобелевская премия лауреат, принадлежит к племени Юсуфзай.[3]

Большинство из них говорят на северный сорт из Пушту; Юсуфзайский диалект считается престижным в Хайбер-Пахтунхве.[4]

Этимология

В Фонология пушту, так как / f / встречается только в заимствованных словах и обычно заменяется на / p /,[5] имя обычно произносится как Юсупзай или же Īsəpzay. Название буквально означает «потомок Юсуф "на пушту; Юсуф (يوسف) является арабский и арамейский данное имя мужского рода означает «(Бог) добавит».

По мнению некоторых ученых, в том числе филолога J.W. Маккриндл, название Юсупзай или же Īsəpzay происходит от племенных названий Aspasioi и Ассакеной - древние жители Долина Кунар и Долина Сват кто оказал сопротивление, когда Александр вторгся в их землю в 327–326 гг. до н. э. По мнению историка R.C. Маджумдар, то Ассакеной были либо союзниками, либо ветвью более крупных Aspasioi, и оба этих древних племенных названия, вероятно, произошли от слова Ашвака, что буквально означает «всадники», «коневоды» или «кавалеристы " (из ашва или же спа, то санскрит и Авестийский слова для "лошадь ").[6]

МакКриндл отметил: «Имя Ашвака указывает на то, что их страна была известна в первобытные времена, как и в наши дни, своим превосходным порода лошадей. Дело в том, что греки перевели свое имя на «Hippasioi» (от ἵππος, лошадь) показывает, что они, должно быть, знали его этимологическое значение ".[2]

Имя Ашвакан или же Ассакан также сохранилось в названии Афган, который является историческим этнонимом всех пуштунов.[7][8][9][10][11]

Мифическая генеалогия

Согласно популярному мифическая генеалогия, записанный придворным Моголов 17-го века Нимат Аллах аль-Харави в его книге Тарикх-и Хан Джахани ва Махзан-и Афхани, племя Юсуфзай произошли от своих одноименный предок Юсуф, который был сыном Манда, который был сыном Хашая (или Хахая), который был сыном Канда, который был сыном Харшбуна, который был сыном Сабана (прародитель Сарбани племенная конфедерация), который был сыном Кайс Абдур Рашид (прародитель всех пуштунов). Кайс Абдур Рашид был потомком Афгана, который был описан как внук Израильтянин король Саул и главнокомандующий армией пророка Соломон. Кайс считался современником исламского пророка Мухаммад и родственник Араб командир Халид ибн аль-Валид. Когда Халид ибн аль-Валид вызвал Кайса из Гор к Медина, Кайс принял ислам, и пророк переименовал его Абдур Рашид (что означает «Слуга наставника на правильный путь» или «Слуга Божий» в арабский ). Абдур Рашид вернулся в Гор и представил там ислам. В книге говорится, что у дедушки Юсуфа (и отца Манда), Хашая, также было два других сына, Мук и Таркалани, которые были прародителями Gigyani и Таркани племена соответственно. У Юсуфа был брат Умар, который был прародителем Манданр племя, которое тесно связано с Юсуфзаи.

История Великих Моголов 1595 года Айн-и-Акбари также упомянул традиция израильского происхождения среди пуштунов, что показывает, что эта традиция уже была популярна среди пуштунов XVI века.[12]

История

Мирный договор с Бабуром

Бабур пересекая Река Кунар на плот, к западу от Баджаур

в ранний современный период, племя пуштунов юсуфзай впервые прямо упоминается в Бабурнама к Бабур, а Тимурид правитель из Фергана (в настоящее время Узбекистан ) кто захватил Кабул в 1504.[13] 21 января 1519 г., через две недели после его Баджаурская резня Бабур писал: «В пятницу мы двинулись на Савад (Сват ), намереваясь атаковать афганцев Юсуфзая, и спешился между водами Panjkora и объединенные воды Чандавала (Джандула) и Баджаура. Шах Мансур Юсуфзай принес несколько ароматных и довольно опьяняющий кондитерские изделия."[14]

В рамках мирного договора с пуштунами Юсуфзая Бабур женился Биби Мубарика, дочь вождя Юсуфзая Шаха Мансура, 30 января 1519 г.[15] Мубарика сыграл важную роль в установлении дружеских отношений пуштунских вождей Юсуфзая с Бабуром, который позже основал Империя Великих Моголов после победы над пуштунским султаном Ибрагим Лоди на Первая битва при Панипате в 1526 г.[16] Один из братьев Мубарики, Мир Джамал Юсуфзай, сопровождал Бабура в Индию в 1525 году и позже занимал высокие посты при императорах Великих Моголов. Хумаюн и Акбар.[17]

Стычки с силами Моголов

В течение 1580-х годов многие Юсуфзаи и Mandanrs восстали против Моголов и присоединились к Движение Рошани из Пир Рошан.[18] В конце 1585 года император Великих Моголов Акбар направил вооруженные силы под Зайн Хан Кока и Бирбал подавить восстание. В феврале 1586 года около 8000 солдат Великих Моголов, включая Бирбала, были убиты возле Перевал Каракар между Сватом и Бунер Юсуфзайским лашкаром во главе с Калу-ханом. Это была величайшая катастрофа, с которой столкнулась Могольская армия во время правления Акбара.[19]

В 1630 году под предводительством правнука Пира Рошана Абдула Кадира тысячи пуштунов из племени Юсуфзай, манданров, Хешги, Mohmand, Африди, Bangash, и другие племена начали нападение на армию Великих Моголов в Пешавар.[20] В 1667 году Юсуфзай снова восстали против Моголов, и один из их вождей в Свате провозгласил себя королем. Мухаммад Амин Хан привел 9-тысячную армию Великих Моголов из Дели подавить восстание.[21] Хотя император Великих Моголов Аурангзеб смог завоевать южные равнины Юсуфзай в пределах северных Кабульская долина, ему не удалось вырвать Сват и прилегающие долины из-под контроля Юсуфзай.[22]

Период Дуррани

Форт Паттаргарх за пределами Наджибабад, который был основан Наджиб ад-Давлах Юсуфзай в Рохилкханд, Индия
Наджиб ад-Давлах и Шуджа-уд-Даула, идущий слева от Ахмад Шах Дуррани, который едет на коричневой лошади, во время Третья битва при Панипате

Ахмад Шах Дуррани (1747–1772), основатель афганской Империя Дуррани, все категории Пуштунские племена на четыре улус (племенные конфедерации) для административных целей: Дуррани, Гильджи, Sur, и Бар Дуррани («Верхний Дуррани»). Юсуфзаи были включены в конфедерацию Бар-Дуррани вместе с другими восточными пуштунскими племенами, включая Mohmand, Африди, Bangash, и Хаттак.[12] Бар Дуррани также известен как Рохилла, и составляли основную часть тех пуштунов, которые поселились в Рохилкханд, Индия.[22]

Наджиб ад-Давлах, принадлежавший к племени Юсуфзай, был видным вождем рохиллов. В 1740-х годах он основал город Наджибабад в Рохилкханде. В 1757 году он поддержал Ахмад-шаха Дуррани в его нападении на Дели. После своей победы Ахмад Шах Дуррани вновь установил императора Великих Моголов. Аламгир II на троне Дели в качестве титульного главы Моголов, но передал фактический контроль над Дели Наджибу ад-Даула. С 1757 по 1770 год Наджиб ад-Даула был губернатором Сахаранпур, также управляющий Дехрадун. В 1761 году он принял участие в Третья битва при Панипате и предоставил Ахмад Шаху Дуррани тысячи солдат Рохиллы и много оружия, чтобы победить Маратхи.[23] Он также убедил Шуджа-уд-Даула, то Наваб из Авада, чтобы присоединиться к силам Дуррани. Перед отъездом из Дели Ахмад Шах Дуррани назначил Наджиба ад-Даула своим мир бакши (генеральный казначей) императора Великих Моголов Шах Алам II.[24] После его смерти в 1770 году Наджиб ад-Даула наследовал его сын, Забита Хан, который потерпел поражение в 1772 году от маратхов, вынудив его бежать из Рохилкханда. Однако потомки Наджиб ад-Даула продолжали править районом Наджибабада, пока не были разбиты британцами при Нагина 21 апреля 1858 г. во время Индийское восстание 1857 г..[25]

Сегодня многие юсуфзаи поселились в Индии, в первую очередь в регионе Рохилкханд, а также в Фаррухабад, который был основан в 1714 году пуштунским навабом. Мухаммад Хан Бангаш.[1][26]

Штаты Сват и Дир

Основные статьи: Сват (княжеское государство) и Дир (княжеское государство)
Флаг штат Сват
Флаг состояние Dir

В 1849 году Юсуфзайс основал штат Сват под руководством Саиду Баба, который назначил Сайида Акбара Шаха, потомка Пир Баба, как первый эмир. После смерти Акбар Шаха в 1857 году Саиду Баба сам взял на себя управление государством.[27] В Dir, потомки Ахунда Ильяс Юсуфзая XVII века, основателя города Dir заложил фундамент состояние Dir. В 1897 г. Британский Радж аннексировал Дир и предоставил титул «Наваб Дира» Шариф Хану Ахундхелю, правителю Дира (1886–1904).[28][29] В 1926 году британский владыка присвоил титул «вали Свата» Миангул Абдул Вадуд, правитель Свата (1918–1949).[30]

Княжеские государства Сват и Дир просуществовали до 1969 года, после чего они были объединены в Западный Пакистан, а затем в 1970 году в Северо-Западная пограничная провинция (сегодняшний день Хайбер-Пахтунхва ) Пакистана.[30] Их территория является частью современной Бунер, Нижний Директор, Верхний реж., Малаканд, Шангла, и Сват районы.

Пушту диалект

Юсуфзай пушту, который представляет собой разновидность Северный пушту, это престижный сорт пушту в провинции Хайбер-Пахтунхва в Пакистане. Некоторые из его согласных отличаются от других диалектов:[4]

Диалекты[31]ښږڅځژ
Юсуфзай пушту[Икс][ɡ][s, t͡s][z][d͡ʒ]
Гильджи пушту[ç][ʝ][t͡s][z][ʒ, z]
Дуррани пушту[ʂ][ʐ][t͡s][dz][ʒ]

Общество

Юсуфзайский пуштун аристократия исторически был разделен на несколько сообществ по отцовской сегментарной группе:[22]

Хан

В Хан сослался на помещиков Юсуфзая. В XVI веке святой шейх Мали, видный сановник Юсуфзай, распределил землю Юсуфзай между основными племенными кланами Юсуфзай (кхел). Однако, чтобы избежать неравенства, он приказал, чтобы земли не становились постоянной собственностью кланов, а перераспределялись внутри патрилинейных кланов периодически через каждые десять лет или около того. В этой системе (wēsh), каждое помещичье Хан будет владеть акциями (браха), представляющая его долю от общей распределенной площади. Посредством регулярной ротации владения землевладельцы Юсуфзай мигрировали на расстояние до 30 миль за своей новой долей после каждого цикла, хотя арендаторы, обрабатывающие землю, оставались.

В wēsh Система действовала среди юсуфзайцев региона Сват по крайней мере до 1920-х годов.[32]

Хамсая

В хамсая или «участники тени» были клиентами или иждивенцами других пуштунских племен (не юсуфзайских), которые со временем присоединились к племени юсуфзай.

Faqīr

В faqīr или «бедными» были непуштунские безземельные крестьяне, закрепленные за помещиками Юсуфзай. Как зависимые крестьяне, faqīr раньше платили ренту за землю, которую они обрабатывали.

В 19 веке различие между хамсая как «зависимое пуштунское племя» и faqīr как «непуштунские безземельные крестьяне» стали размытыми. Оба термина затем использовались как синонимы для обозначения безземельных иждивенцев или клиентов.

Mlāt

В млт или «сторонники» оказывали своим покровителям услуги как ремесленники (касабгар), музыканты (ḍəm), пастухов или торговых агентов, в основном за плату зерном или рисом.

Гулам

В гхулам или «рабы» были более привязаны к своему покровителю и его семье и часто им доверяли различные функции в домашнем хозяйстве своего хозяина. Хотя гхулам были менее бесплатными по сравнению с хамсая или faqīr, они обычно пользовались более высоким статусом в обществе.

Подтрибы

Смотрите также

Примечания

  • ^1 На пушту "Юсуфзай" (یوسفزی, [jusəpˈzay]) - мужская форма единственного числа этого слова. Его женское единственное число - «Юсуфзей» (یوسفزۍ, [jusəpˈzəy]), а во множественном числе - «Юсуфзи» (یوسفزي, [jusəpˈzi]).

Рекомендации

  1. ^ а б c Халим, Сафия (24 июля 2007 г.). «Исследование патанских сообществ в четырех штатах Индии». Хайберский шлюз. Получено 4 мая 2014. В Фаррухабаде проживает смешанное население патанов, в котором преобладают бангаши и юсуфзаи.
  2. ^ а б Джон Ватсон МакКриндл (1896 г.). Вторжение Александра Македонского в Индию: по описанию Арриана, К. Курция, Диодора, Плутарха и Юстина. Мичиганский университет: А. Констебль. С. 333–334.
  3. ^ «По стопам Беназир Малала стремится стать премьер-министром Пакистана». Экспресс Трибьюн. 10 декабря 2014. Архивировано с оригинал 17 августа 2016 г.. Получено 12 сентября 2016.
  4. ^ а б Койл, Деннис Уолтер (август 2014 г.). «Помещение Вардака среди разновидностей пушту» (PDF). Университет Северной Дакоты: UND. Получено 26 декабря 2014.
  5. ^ Тегей, Хабибулла; Робсон, Барбара (1996). Справочная грамматика пушту (PDF). Вашингтон: Центр прикладной лингвистики. п. 15.
  6. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1977) [1952]. Древняя Индия (Перепечатано под ред.). Motilal Banarsidass. п. 99. ISBN  978-8-12080-436-4.
  7. ^ «Название Афган, очевидно, произошло от Асвакан, Ассакеноя Арриана ...» (Мегасфен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; Дж. В. МакКриндл).
  8. ^ «Даже название« Афганец »является арийским, происходящим от Ашвакаяны, важного клана ашваков, или всадников, которые, должно быть, получили это название от обращения со знаменитыми породами лошадей» (См .: Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом, стр. 124, Вивекананда Кендра Пракашан).
  9. ^ ср: «Их имя (афганское) означает« кавалер », происходящее от санскрит, Асва, или же Asvaka, лошадь, и показывает, что их страна, должно быть, была известна в древние времена, как и в наши дни, своей превосходной породой лошадей. Асвака было важным племенем, поселившимся к северу от реки Кабул, которое оказало храброе сопротивление, но безрезультатное сопротивление оружию Александра "(Ссылка: журнал «Шотландский географический журнал», 1999 г., стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
  10. ^ "Афганцы - это ассаканы из Греки; это слово является санскрит Ашвака что означает "всадники" " (Ссылка: Sva, 1915, стр. 113, Christopher Molesworth Birdwood).
  11. ^ Cf: "Это имя представляет санскритскую Ашваку в смысле кавалер, и это снова появляется почти без изменений в Ассакани или Ассакени историков экспедиции Александр " (Хобсон-Джобсон: Словарь разговорного Англо-индийский слова и фразы, и родственные термины, этимологические .. Генри Юла, А.Д. Бернелла).
  12. ^ а б Жемчужина: Конфедерация Абдали-Дуррани и ее трансформация при Ахмад Шахе, Дурр-и Дурран Саджада Неджати. https://tspace.library.utoronto.ca/handle/1807/80750.
  13. ^ Самрин, Фара (2006). «Юсуфзайс в истории Великих Моголов». Труды Индийского исторического конгресса. 67: 292–300. JSTOR  44147949.
  14. ^ Беверидж, Аннетт Сюзанна (7 января 2014 г.). Бабур-нама на английском языке, Мемуары Бабура. Проект Гутенберг.
  15. ^ Шьям, Радхи (1978). Бабур. Джанаки Пракашан. п. 263.
  16. ^ Афтаб, Тахера; отредактировал; Хиро, представленный Дилипом (2008). Написание надписей на мусульманских женщинах из Южной Азии: аннотированная библиография и исследовательское руководство ([Online-Ausg.]. Ред.). Лейден: Брилл. п. 46. ISBN  9789004158498.
  17. ^ Мукерджи, Сома (2001). Королевские дамы Моголов и их вклад. Gyan Books. п. 118. ISBN  978-8-121-20760-7.
  18. ^ "Imperial Gazetteer2 of India, Volume 19 - Imperial Gazetteer of India". Цифровая библиотека Южной Азии. п. 152. Получено 22 апреля 2015.
  19. ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Империя Великих Моголов. Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 50–51. ISBN  9780521566032.
  20. ^ Мисдак, Наби (2006). Афганистан: политическая нестабильность и внешнее вмешательство. Рутледж. ISBN  1135990174.
  21. ^ Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов. ISBN  9780521566032.
  22. ^ а б c Гомманс, Джос Дж. Л. (1995). Расцвет Индо-Афганской империи: 1710-1780 гг.. БРИЛЛ. п. 219. ISBN  9004101098.
  23. ^ Наджибабад Техсил и город Имперский географический справочник Индии, 1909, т. 18, с. 334.
  24. ^ История современной Индии, 1707 г. н.э. по 2000 г. н.э.
  25. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Биджнор». Британская энциклопедия. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 928.
  26. ^ Халим, Сафия (24 июля 2007 г.). «Исследование патанских сообществ в четырех штатах Индии». Хайберский шлюз. Получено 4 мая 2014.
  27. ^ Харун, Сана (2011). Граница веры: ислам на индо-афганском приграничье. Hurst Publishers. п. 40. ISBN  978-1849041836. Получено 16 февраля 2013.
  28. ^ Кто есть кто в агентстве Дир, Сват и Читрал - исправлено до 1 сентября 1933 г. (PDF). Нью-Дели: Менеджер правительства Индии Press. 1933 г.. Получено 2013-07-31.
  29. ^ Dir на Британская энциклопедия
  30. ^ а б Клаус, Питер Дж .; Даймонд, Сара; Энн Миллс, Маргарет (2003). Фольклор Южной Азии: Энциклопедия: Афганистан, Бангладеш, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка. Тейлор и Фрэнсис. п. 447. ISBN  978-0-41593-919-5.
  31. ^ Халлберг, Даниэль Г. 1992. Пушту, Ванечи, Ормури. Социолингвистическое исследование Северного Пакистана, 4.
  32. ^ Ноэль, Кристин (2012). Государство и племя в Афганистане девятнадцатого века: правление Амира Дост Мухаммад-хана (1826-1863). Рутледж. п. 139. ISBN  978-1136603174.