Пир Рошан - Pir Roshan
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Июль 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Баязид Пир Рошан | |
|---|---|
بايزيد پير روښان | |
| Родившийся | 1525 |
| Умер | 1585[1] (в возрасте 60 лет) |
| Место отдыха | Давар площадь, Северный Вазиристан, Пакистан |
| Известен | Поэзия пушту, Пуштунский национализм, Движение Рошани |
Известная работа | Хайр аль-Баян |
| Супруг (а) |
|
| Дети |
|
| Родители) |
|
Баязид Пир Рушан (Пушту: بايزيد پير روښان) Или Пир Рукхан (1525–1585) был Пуштун воин, поэт Суфий, и революционный лидер из Канигурам, Вазиристан. Он писал в основном в Пушту, но и в Персидский, Хиндустани, и арабский, в то время как он также говорил Ормури. Он известен тем, что основал Движение Рошани, которая приобрела множество последователей в Пуштунистан региона и произвел множество пуштуских поэтов и писателей.
Пир Рошан создал Пушту алфавит, полученный из Арабский шрифт с 13 новыми буквами. Измененная версия этого алфавита по-прежнему используется для написания пушту. Пир Рошан написал Хайр аль-Баян, одна из самых ранних известных книг, содержащих пуштунскую прозу.
Пир Рошан собрал пуштунских племен для борьбы против Могол император Акбар в ответ на непрекращающиеся военные волнения Акбара, и чтобы противостоять Дин-и Илахи. Моголы называли Пира Рошана Пир-э Тарик (Английский: темный суфийский мастер).[не проверено в теле ]
Из-за духовной и религиозной власти Пира Рошана над значительной частью пуштунов Акбар привлек к борьбе религиозных деятелей, в первую очередь Пир Баба (Сайид Али Тирмизи) и Ахунд Дарвеза.[не проверено в теле ] Моголы преследовали последователей Пира Рошана и казнили многих из них. Армия Великих Моголов в конце концов убила Пира Рошана и большинство его сыновей. Только его младший сын, Пир Джалала, пережил нападение, а позже поднял оружие против Моголов и стал новым лидером движения Рошани.[3]
Последователи Рошани в Вазиристане, Куррам, Тира, Лойя Пактия, Лой Кандагар (включая Kasi соплеменники), и Нангархар продолжали свою борьбу с Моголами около ста лет после смерти Пира Рошана.
биография
Баязид родился в 1525 году недалеко от Джаландхар в Пенджаб (современная Индия), но в раннем детстве он переехал с семьей на их исконную родину Канигурам в Южный Вазиристан (современный Пакистан). Его семья была одной из многих пуштунских семей, которые бежали обратно в Пуштунистан после тюркского правителя Бабур свергли пуштунов Династия Лоди в Индии в 1526 г.[4] Его отец, Абдулла, был исламским Кади (судить). Однако его отец и родственники, а позже и сам Баязид, также вели торговлю между Афганистаном и Индией. Баязид был против многих обычаев, которые преобладали в этом районе, и против тех благ, которые его семья получала из-за того, что считалась учёной и набожной. Он был известен своим упорным, волевым и откровенным.
Баязид начал преподавать в возрасте 40 лет. Его послание было хорошо воспринято Mohmand и Шинвари соплеменники. Затем он пошел в Пешавар долине и распространил свое послание к Халилам и Мухаммадзаис. Он послал миссионеров (халиф) в различные части Южной и Центральной Азии. Он послал одного из своих учеников, Давлат Хана, вместе со своей книгой. Сират ат-Таухид Императору Великих Моголов Акбару. Халифа Юсуфа прислали с книгой Фахр ат-Талибин правителю Бадахшан, Мирза Сулейман. Маудуд Тарин был отправлен распространить свое послание Кандагар, Белуджистан, и Синд. Арзани Хвешки был отправлен в Индию, чтобы донести послание до простых людей. Кроме того, он также направил своих заместителей в Кабул, Балх, Бухара, и Самарканд.[5]
Однако, когда он и его последователи начали распространять свое движение среди юсуфзаев, Баязид вступил в прямую конфронтацию с ортодоксальными последователями Пир Баба в Бунер. Он основал базу в Тира долина, где он сплотил другие племена. В Оксфордская история Индии, Винсент Смит описывает это как первое «пуштунское возрождение» против правления Великих Моголов.[6] Когда император Великих Моголов Акбар провозглашенный Дин-и Илахи, Баязид поднял знамя открытого восстания. Он привел свою армию в несколько успешных стычек и сражений с силами Моголов, но они были разбиты в крупном сражении в Нангархар Генерал Великих Моголов Мухсин Хан.
В течение 1580-х годов многие Юсуфзайс и Mandanrs восстали против Моголов и присоединились к Движение Рошани Пира Рошана.[7] В конце 1585 года император Великих Моголов Акбар направил вооруженные силы под Зайн Хан Кока и Бирбал подавить восстание Рошани. В феврале 1586 года около 8000 солдат Великих Моголов, включая Бирбала, были убиты возле Перевал Каракар между Бунером и Сватом во время борьбы с лашкаром Юсуфзай во главе с Калу-ханом. Это была величайшая катастрофа, с которой столкнулась армия Великих Моголов во время правления Акбара.[8] Однако во время нападения Пир Рошан был убит армией Великих Моголов недалеко от Топи. В 1987 году генерал Великих Моголов Ман Сингх I победил 20 000 сильных солдат Рошани и 5 000 всадников. Однако пятеро сыновей Пира Рошана продолжали сражаться с Моголами примерно до 1640 года.[1]
Преемники
Сыновья Баязида были казнены, за исключением его младшего, Джалала, который был помилован Акбаром, поскольку ему было всего 14 лет, когда он был схвачен. Позже он взял в руки оружие как Пир Джалала Хан и успешно вступил в бой с армиями Великих Моголов. Некоторые считают[ВОЗ? ] что город Джелалабад назван в его честь.[нужна цитата ] После его смерти в битве, племянник Джалалы Ахдад Хан (также пишется Ихдад) взял на себя ответственность за борьбу.
В рамках согласованной кампании по уничтожению рошани около 1619 или 1620 года Махабат-хан при императоре Джахангире уничтожил 300 даулатзай оракзай в Тирахе. Гайрат Хан был отправлен в регион Тирах, чтобы сразить силы Рошани с крупными военными силами через Кохат.[9] Силы Моголов были отброшены, но шесть лет спустя Музаффар-хан выступил против Ахдад-хана. После нескольких месяцев ожесточенных боев Ахдад Хан был убит. Смерть Джахангира в 1627 году привела к всеобщему восстанию пуштунов против сил Моголов.[9] Сын Ахдада Абдул Кадир вернулся в Тирах, чтобы отомстить. Под его командованием Рошани разгромили силы Музаффар-хана на пути из Пешавара в Кабул, убив Музаффара. Абдул Кадир разграбил Пешавар и захватил цитадель.[9]
Только во времена императора Великих Моголов Шаха Джехана (1628–1658) было заключено перемирие между внуком Акбара и правнуком Баязида. Потомки Баязид-хана перебрались в Джуллундхар и купили земли, чтобы основать Басти Данишмандан, Басти Шейх Дервейш и позже Басти Баба Хель.[нужна цитата ] Ветвь Баба Кхель Бараки жила в подобных крепостях, сражаясь с сикхами, которые окружали их земли до начала 20 века.
Движение Рошани
Баязид стал известен своим философским мышлением с его сильными Суфий влияния, радикальные для времени и необычные для региона.[нужна цитата ] Он стал широко известен как Пир Рошан, который в Пушту означает «лучезарный суфийский учитель».[нужна цитата ] Он основал движение Рошани, которое придерживалось одного центрального принципа: равенство всех мужчин и женщин. Это выступало за то, чтобы религиозных и политических лидеров выбирали по заслугам, а не по праву рождения, и что женщины должны получать образование и равное обращение.[нужна цитата ]
В 19 веке востоковед ученые, переводившие тексты с пушту и других региональных текстов, назвали его движение «сектой», которая верила в переселение душ и представление Бога через людей.[нужна цитата ] Сторонники теории заговора сравнили его с остатками хассасин или оказав влияние на создание иллюминатов в Баварии.[нужна цитата ] Многие европейские исследователи продолжают придерживаться этой точки зрения, хотя другие полагают, что историки Великих Моголов распространили ее как пропаганду, чтобы ослабить основное внимание движения, направленного против Акбара и его правителя. Дин-и-Илахи.[нужна цитата ]
Сочинения
Баязид изобрел пушту, чтобы обеспечить появление пуштуской литературы и письма. Поскольку арабское письмо не соответствовало всем звукам разговорного пушту, он придумал 13 знаков для представления этих дополнительных звуков. Некоторые из этих иероглифов указывали на разницу между твердым и мягким диалектами пушту.
Баязиду приписывают написание первой книги на языке пушту, Хаир-уль-Баян, начало пушту литературы. Он был написан на пушту, персидском, арабском и хинди и считается первой книгой пуштуской прозы. Считалось, что книга утеряна, пока оригинальный рукописный персидский манускрипт не был найден в Тюбингенский университет, Германия. Маулана Абдул Кадир из Пушту академия - Пешавар, получил и перевел его, опубликовав издание на пушту в 1987 году.
Баязид написал около дюжины книг, хотя до нас дошло менее половины из них, в основном в частных и семейных библиотеках. Его работы включают Хайр аль-Баян, Максуд аль-Муминин, Сурат-и Таухид, Фахр, Хал-Нама Максуд аль-Муминин, Сурат-и Таухид, Фахр, и Хал-Нама a.k.a. Хилват.
Вклад Баязида в национализм и язык пушту игнорируется, возможно, потому, что он был из племени Бараки, чей родной язык был Ормури (другой восточно-иранский язык), чья родословная была приписана региону Курдистан, а не конфедерациям пуштунов, хотя некоторые предполагают, что Баракзай (сыновья Барака) изначально были "Бараки".[нужна цитата ] Хотя его идеи распространились за пределы региона Паштунистан, некоторые ученые считают, что он и его движение были демонизированы Моголами.
Последние книги и исследования
Армии вторжения в Афганистан, кажется, уделяли значительное внимание с исторической точки зрения. Во время советского вторжения в Афганистан, Санкт-Петербургский государственный университет Институт востоковедения, похоже, был учреждением, которому было поручено изучить движение Рошани, чтобы понять их врага.[нужна цитата ] Вазиристан был центром для одних из самых жестких борцов против Советов.[нужна цитата ]
Аминулла Хан Гандапур в своей книге Тайх-и-Сар Замин-и-Гомал (История Гомальской земли; Национальный книжный фонд-2008), приписали главу движению Рочани, их борьбе и достижениям с мечом и пером.[нужна цитата ]
После вторжения 2002 года западные ученые снова были отправлены в поле для изучения и понимания движения. Д-р Сергей Андреев,[10] был отправлен по заданию ООН в Афганистан, и одновременно финансировался Институтом исследований исмаилизма для исследования и написания книги о движении. У этой книги было несколько изданий; однако его продажа и распространение остаются ограниченными[требуется разъяснение ] в 2011.[нужна цитата ]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c Шиммель, Аннемари (1980). Ислам на Индийском субконтиненте. БРИЛЛ. п. 87. ISBN 9004061177.
- ^ E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913-1936 гг., Том 9. Houtsma, M Th. БРИЛЛ. 1987. с. 686. ISBN 9004082654. Получено 11 августа 2013.CS1 maint: другие (связь)
- ^ Винбрандт, Джеймс (2009). Краткая история Пакистана. Публикация информационной базы. п. 82. ISBN 978-0816061846.
- ^ Анджело Андреа Ди Кастро; Дэвид Темплман (2015). Горизонты Азии: буддийские, индийские, гималайские и центральноазиатские исследования Джузеппе Туччи. Издательство Монашского университета. С. 544–584. ISBN 978-1922235336.
- ^ Махмуд Масаэли; Рико Снеллер (2020). Ответы мистицизма на религиозный терроризм: суфизм и не только. Гомпель и Свацина. п. 91. ISBN 978-9463711906.
- ^ Винсент Смит; Оксфордская история Индии, том Том: VI; П- 325-40
- ^ "Imperial Gazetteer2 of India, Volume 19 - Imperial Gazetteer of India". Цифровая библиотека Южной Азии. п. 152. Получено 22 апреля 2015.
- ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Империя Великих Моголов. Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 50–51. ISBN 9780521566032.
- ^ а б c Тира - Имперский географический справочник Индии, т. 23, стр. 389.
- ^ «Доктор Сергей Андреев».
