Бирбал - Birbal

Бирбал
Раджа (Мантри ), Мухитам мантри, Сардар Акбара
Бирбал
Бирбал
Раджа Министр из Империя Великих Моголов
Преемник
  • Тансен (оспаривается)
  • Джйотиш Говинд (астролог Акбар, но это половина спорного)
РодившийсяМахеш Дас
1528
Сидхи, Мадхья-Прадеш
Умер1586 (57–58 лет)
Перевал Каракар недалеко от Долина Сват, Кабул (в настоящее время Хайбер-Пахтунхва, Пакистан )
СупругУрваши Деви
ПроблемаСаудамини (дочь)
Род занятийГлавный советник в Могол двор императора Акбар

Бирбал (IPA:[biːrbəl]; родившийся Махеш Дас; 1528–1586), или Раджа Бирбал, был индуистским советником и главным главнокомандующим (мукхья сенапати) армии при дворе Могол император Акбар. Он в основном известен на Индийском субконтиненте благодаря народные сказки которые сосредоточены на его остроумие. Бирбал был назначен Акбаром министром (мантри) и был поэтом и певцом примерно в 1556–1562 годах. У него была тесная связь с Императором Акбар и был одним из его самых важных придворных, частью группы, называемой наваратны (девять камней). В 1586 году Бирбал возглавил армию для подавления волнений на северо-западе. Индийский субконтинент где он был убит вместе со многими войсками в засаде восставшего племени. Он был единственным индуистом, усыновившим Дин-и Илахи, религия, основанная Акбаром. Бирбал был одним из первых офицеров, присоединившихся ко двору Акбара, возможно, еще в 1556 году, когда ему было двадцать восемь лет. ... Он также обладал природной щедростью, и все эти черты в совокупности - элегантная репутация, щедрость и поэтический талант - сделали Бирбал идеальный придворный Моголов

Местные народные сказки возникли в основном в 19 веке и связаны с его взаимодействием с Акбаром, изображающим его чрезвычайно умным и остроумным, хотя маловероятно, что они правдивы, учитывая строгий придворный этикет Великих Моголов, который не потерпел бы откровенного отношения кого-либо вроде Бирбал, также эти сказки не упоминаются ни в одном официальном документе Великих Моголов. По мере того, как сказки набирали популярность в Индии, он стал еще более полу вымышленной легендарной фигурой на всем Индийском субконтиненте. Эти, скорее всего, выдуманные рассказы повествуют о том, что он перехитрил соперничающих придворных, а иногда даже Акбара, используя только свой интеллект и хитрость, часто давая остроумные и юмористические ответы и производя впечатление на Акбара.

Ранние годы

Бирбал родился как Махеш Дас Брахмбхатт в 1528 году в семье Индуистский брамин семья[1] в Сидхи, Мадхья-Прадеш, Индия;[2]:29 в деревне под названием Гохра.[3] Его отцом был Ганга Дас, а матерью - Анабха Давито. Он был третьим сыном в семье[2]:29 который ранее был связан с поэзией и литературой.[4][5][нужен лучший источник ]

Получил образование в хинди, санскрит и Персидский, Бирбал писал прозу, специализировался на музыке и поэзии в Язык брадж, получив таким образом известность.[6] Он служил в Раджпут двор раджи Рам Чандры из Рева (Мадхья-Прадеш) под именем «Брахма Кави». Экономический и социальный статус Бирбала улучшился, когда он женился на дочери уважаемой и богатой семьи, вопреки представлению, что он был в плохих экономических условиях до своего назначения Императором Великих Моголов. Акбар Императорский двор.[6]

При императорском дворе

Титулы и происхождение имени

Известно, что Акбар давал своим индуистским придворным титулы на основе их культурного происхождения.

Подробности и год его первой встречи с Акбаром и его работа при дворе оспариваются, но, по оценкам, это период между 1556 и 1562 годами.[7] Он стал «Кави Прия» (поэт-лауреат ) Императора в течение нескольких лет после его назначения.[7] Акбар даровал ему имя Бирбал с титулом "Раджа ", которым он и был известен с тех пор.[6]

Бирбал происходит от Бир Бар или же Вир Вар что значит Хасир Джаваб или же сообразительный. Акбар давал титулы своим индуистским подданным в соответствии с их традициями, и С. Х. Ходивала пишет, что это могло быть взято у персонажа из народной сказки. Ветал Панчвиншати. В нем был изображен придворный по имени Вир Вар, который проявил большую преданность своему королю. Акбар также увлекался литературой, переводя произведения с санскрита и других местных языков на персидский.[8]

Положение и связь с Акбаром

Его растущая репутация привела к тому, что он стал одним из девяти советников Акбара, известных как Наваратна - девять драгоценных камней. Бирбал также играл роль религиозного советника, военного деятеля и близкого друга Императора, прослужившего ему 30 лет.[9][10] В 1572 году он был среди большой армии, посланной на помощь Хусейн Кули Хан против нападения брата Акбара, Хаким Мирза, что было его первой военной ролью. Позже он сопровождал Императора во время его Кампании Гуджарата. Несмотря на отсутствие военного опыта, он часто участвовал в кампаниях Акбара и занимал руководящие должности, как Тодар Мал, который был советником по экономическим вопросам.[11]

Абу'л-Фазл ибн Мубарак и Абдул Кадир Бадаюни были придворными историками. Хотя Фазл уважал его, перечислил, что он имеет двадцать пять почетных титулов и звание командующего двумя тысячами; Бадаюни не доверял Бирбалу, потому что он был индуистом, назвал его «ублюдком» и с презрением писал, как он, как индусский музыкант, получил благосклонность и стал королем »доверенное лицо ", но в то же время признавая его талант.[7] Известно, что другие ортодоксальные мусульманские советники Акбара не любили Бирбала.[10] Большинство придворных Акбара, когда они не оправдали его ожиданий, как в случае с Раджей Ман Сингх I, когда он не смог продолжить Махарана Пратап в битве при Халдигати. По словам Монсеррат, среди всех Акбар чиновники, Файзи, Тансен, и Бирбал за годы службы не вызвали никакого неудовольствия.[1]

Бирбал в доме Фатехпур Сикри, он был единственным придворным, получившим особое место возле дворца Акбара.

Акбар основал религию под названием Дин-и-Илахи, который признал его представителем Бога на земле и имел сочетание индуистских и мусульманских верований. в Айн-и-Акбари (Институты Акбара), упоминается, что Бирбал был одним из немногих людей, кроме Акбара, которые были его последователями, помимо того, что он был единственным индуистом.[12] Он был близок с Акбаром, несмотря на то, что был на четырнадцать лет старше его; из девяти ратнасБирбал часто называли самой яркой жемчужиной.[8] Бадаони саркастически назвал это «случаем, когда« твоя плоть - моя плоть, а твоя кровь - моя кровь »».[7] Сообщается, что Акбар спас жизнь Бирбалу в двух случаях.[2]:30

Картина Акбари Нао Ратна в зале Виктория, Калькутта изображает Бирбала, занимающего видное положение рядом с Акбаром. Поначалу император нашел его забавным, но в последующие годы отправил его на важные миссии. Бирбал получил двухэтажный дом в Фатехпур Сикри внутри дворцового комплекса,[6][ненадежный источник? ][13] построен рядом с собственными покоями Акбара. Говорили, что ему нравилось, что Бирбал был рядом, и он был единственным придворным, проживавшим во дворцовом комплексе.[7] Одни из семи ворот известны как «ворота Бирбала».[7]

Юсуфзай племена подняли восстание на восточном берегу река Инд против правления Великих Моголов. После того, как войска, посланные для подавления беспорядков, понесли потери, Акбар послал Бирбала с подкреплением, откуда афганцы ждали на подготовленных позициях в горах.[14][ненадежный источник? ] В последовавшей за этим засаде и тяжелом поражении Бирбал и более 8000 солдат были убиты.[15] Это была одна из крупнейших военных потерь для Акбара.[6][ненадежный источник? ] Говорят, что он выразил сожаление по поводу потери своего любимого придворного и не ел и не пил в течение двух дней.[7] Он мучился, так как его тело не могло найти индус кремация.[8] Он объявил, что это была его величайшая трагедия с момента его вступления на престол.[8]

Бадаюни пишет:[11]

Его величество не заботился о смерти ни одного вельможи больше, чем смерть Бирбала. Он сказал: «Увы! они не могли даже вытащить его тело из прохода, чтобы оно могло быть сожжено »; но в конце концов он утешил себя мыслью, что Бирбал теперь свободен и независим от всех земных оков, и как лучи солнца были для него не было необходимости очищать его огнем.

Фольклор и наследие

Происхождение

Народные сказки Акбара-Бирбала передавались в основном устная традиция.[16][нужен лучший источник ] Они сосредотачиваются на том, как Бирбалу удается перехитрить завистливых придворных, которые пытаются заманить его в ловушку и изобразить в плохом свете перед Акбаром, часто в юмористической манере, демонстрируя резкие и умные ответы. Другие показывают его взаимодействия с Императором, в которых он пытается проверить остроумие Бирбала, а Бирбал заставляет его осознать свою глупость, что всегда заканчивается тем, что Акбар забавляется и впечатляется. Иногда он бросает вызов Бирбалу, давая ему стихи, которые Бирбал должен завершить. Некоторые из других историй представляют собой простые юмористические анекдоты. Получение преимущества в кажущейся невозможной ситуации и выставление соперников глупыми - обычное дело в этих сказках.[7]

В соответствии с К. М. Наим, самая ранняя известная ссылка на остроумие Бирбала находится в биографическом словаре 18-го века, Маасир аль-Умара в котором он, благодаря своей поэзии и остроумию, становится членом внутреннего круга Акбара и постепенно превосходит всех остальных придворных. Наим проводит параллель между сказками Акбара-Бирбала и другими сказками из индийского фольклора, в которых упоминается король и его сообразительный министр, такой как Виджайнагара император Кришнадеварая и Тенали Рамакришна и король Кришначандра из Надя и его парикмахер, Гопал Бхар.[2]:35 В более поздние годы третий персонаж, Мулла До-Пияза начали появляться. Скорее всего, он был вымышленным персонажем и изображался как мусульманин Бирбала и сторонником ортодоксальных взглядов. ислам.[2]:32Однако, если рассматривать их в контексте фольклорной литературы, эти истории, как и другие подобные сказки, такие как истории Кришнадеварая и Тенали Рамы, высмеивают человеческие недостатки в характере царя, а затем предлагают исправление его поведения.[2]:xiv

Историческая роль против фольклора

В народных сказках он всегда изображается благочестивым индусом, который старше Акбара и морально строг среди противостоящих придворных мусульман, которые, как показано, строят заговоры против него; его успех был только благодаря его навыкам, и он убеждает Императора отдать предпочтение индуизму, а не исламу. Таким образом, он изображается как приобретающий религиозное, политическое и личное влияние на Акбара, используя свой интеллект и острый язык и никогда не прибегая к насилию. Однако исторически он никогда не играл такой роли.[2][8]

Бадаюни не доверял ему, но упомянул, что он «обладал значительными способностями и гением».[2] Поэт языка брадж, Рай Хол, хвалил Акбара и его девять драгоценностей, уделяя особое внимание Бирбалу за его щедрость. Абул Фазл уважал его, подчеркивая его духовное превосходство и положение доверенного лица Императора, а не его остроумие или поэзию.[2]

Современные индуистские ученые утверждают, что он заставил Акбара принять смелые решения, а ортодоксальные мусульмане в суде презирали его, поскольку он заставил Акбара отречься от ислама. Но нет никаких доказательств того, что он повлиял на убеждения Акбара.[8] Хотя источники предполагают, что он в некоторой степени повлиял на политику Акбара. Причиной этого была привязанность Акбара к нему, его религиозная терпимость и социальный либерализм, а не Бирбал. Исторически сложилось так, что он был больше сторонником религиозной политики Акбара и его религии, Дин-и-Илахи. Айн-и-Акбари упоминает инцидент с проститутками, когда Акбар хотел его наказать, вопреки тому, как его изображают как глубоко религиозного человека.[2]

В популярной культуре

Народные сказки Акбара и Бирбала представлены в Амар Читра Катха и Чандамама[17] детские комиксы и многие книги содержат эти сборники.[18][19] Существуют различные издания в мягкой обложке, фильмы, учебники, буклеты и пьесы с его персонажем в главной роли.[20] Телеканал Cartoon Network в Индии, имеет два популярных мультсериала по его мотивам, Чота Бирбал и Акбар и Бирбал.[21] Салмана Рушди Роман Чародейка Флоренции имеет характер Бирбала.[22] Акбар Бирбал историческая комедия 2014 года, транслируемая Большая Магия.[23]

Рекомендации

  1. ^ Гаятри Рахасья: или изложение Гаятри
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Минакши Кханна, изд. (2007). «Раздел 1: Королевство и двор, смешивающие классику с народом». Культурная история средневековой Индии. Книги Бергана. С. 24–44. ISBN  978-81-87358-30-5.
  3. ^ Нила Субраманиам. Истории Бирбала (32 стр.). Книги сур. п. 2. ISBN  978-81-7478-301-1. Получено 30 июн 2013.
  4. ^ Роберт Уотсон Фрейзер (1898 г.). Литературная история Индии. Т.Ф. Анвин. п. 359. Получено 29 июн 2013.
  5. ^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии (1834 г.). Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. п. 698. Получено 29 июн 2013.
  6. ^ а б c d е Редди (1 декабря 2006 г.). Индийский Хист (Опт). Тата МакГроу-Хилл Образование. С. B – 207, 236, D – 13. ISBN  978-0-07-063577-7. Получено 29 июн 2013.
  7. ^ а б c d е ж грамм час Беатрис К. Отто (1 апреля 2001 г.). Дураки повсюду: придворный шут по всему миру. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-64091-4. Получено 29 июн 2013.
  8. ^ а б c d е ж Вики К. Яник, редактор. (1 января 1998 г.). Дураки и шуты в литературе, искусстве и истории: биобиблиографический справочник. Издательская группа «Гринвуд». С. 91–96. ISBN  978-0-313-29785-4. Получено 17 августа 2020.
  9. ^ S.R. Шарма (1 января 1999 г.). Империя Великих Моголов в Индии: систематическое исследование, включая исходный материал. Atlantic Publishers & Dist. п. 787. ISBN  978-81-7156-819-2. Получено 29 июн 2013.
  10. ^ а б Дж. Джордж Брюс Маллесон (2001). Акбар и расцвет Империи Великих Моголов. Публикации Cosmo. С. 131, 160, 161. ISBN  978-81-7755-178-5. Получено 29 июн 2013.
  11. ^ а б Мехта Дж. Л. Углубленное изучение истории средневековой Индии-II. Sterling Publishers Pvt. Ltd. с. 264, 305, 321, 335. ISBN  978-81-207-1015-3. Получено 29 июн 2013.
  12. ^ Радхей Шьям Чауразия (1 января 2002 г.). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н.э. Atlantic Publishers & Dist. С. 204–221. ISBN  978-81-269-0123-4. Получено 29 июн 2013.
  13. ^ хиндигондиа. "моральные истории на хинди". хиндигондия. Получено 17 июн 2019.
  14. ^ Амита Сарин (21 марта 2005 г.). Акбар и Бирбал. Penguin Books Limited. п. 64. ISBN  978-81-8475-006-5. Получено 30 июн 2013.
  15. ^ Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов. Издательство Кембриджского университета. С. 49–51. ISBN  978-0-521-56603-2. Получено 29 июн 2013.
  16. ^ Э. Б. Хавелл (1 августа 2006 г.). Справочник по Агре и Таджу. Эхо-библиотека. п. 49. ISBN  978-1-4068-3384-3. Получено 29 июн 2013.
  17. ^ «Веб-сайт Чандамамы обновлен». techtree. 13 декабря 2007 г. Архивировано с оригинал 11 ноября 2013 г.. Получено 3 июля 2013.
  18. ^ Лоуренс А. Бабб; Сьюзан С. Уодли (1 января 1998 г.). СМИ и трансформация религии в Южной Азии. Motilal Banarsidass. п. 107. ISBN  978-81-208-1453-0. Получено 29 июн 2013.
  19. ^ Шаши Тхарур (1 апреля 2012 г.). Бескнижный в Багдаде: размышления о писательстве и писателях. Skyhorse Publishing Inc., стр. 13, 14. ISBN  978-1-61145-408-6. Получено 29 июн 2013.
  20. ^ Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: деврадж то джьоти. Sahitya Akademi. С. 1080, 1319, 1364, 1607. ISBN  978-81-260-1194-0. Получено 29 июн 2013.
  21. ^ Сангита Баруа Пишароты. «Время для Бирбала и компании». Индуистский. Получено 3 июля 2013.
  22. ^ "Любовь между Моголами". The Daily Star. 8 января 2011 г.. Получено 3 июля 2013.
  23. ^ «Когда Делназ Ирани чувствовал себя королевой». Hindustan Times. 22 марта 2014 г. Архивировано с оригинал 25 апреля 2014 г.. Получено 25 апреля 2014.

[1]

  1. ^ Мухоты, Ира (26 апреля 2020 г.). «Когда Бирбал умер, что-то сломалось внутри Акбара. В« Акбаре: Великие Моголы »Ира Мухоты прослеживает дружбу между Акбаром и его придворным Бирбалом, которая сохранилась и стала историей для поколений». www.theprint.com. Получено 11 июн 2020.

дальнейшее чтение

  • 50 самых остроумных рассказов Бирбала (ISBN  81-7806-050-7) Клиффорда Сони (Издательство: Пустак Махал, Дели).