Афганец (этноним) - Afghan (ethnonym)

Для использования в других целях см. Афганский (значения).

В этноним Афганский (Пушту:افغان ) исторически использовался для обозначения члена Пуштуны,[1] и иногда это использование все еще сохраняется.[2]

Пуштуны и союзные им племена называли себя Афганцы в дошедшей до нас истории (надписи Surs и Lodhis ). Пуштуны называют себя Афганский в существующих пушту. Самым ранним из известных является поэзия XVI века "Мулла Арзани" Пир Рохсан ), в котором он называет себя афганцем.

Также следует отметить, что непуштунские хроники (Бабурнама ) использовали слово «афганец» исключительно для пуштунских племен, таких как Юсуфзай, Хаттаки, Дилазаки, Mohmands Кроме того, важно отметить, что слово «афганец» на протяжении всей истории не имело и не охватывает непуштунских жителей Афганистана сегодня (нуристанцев, таджиков, хазарейцев, узбеков, белуджей, туркмен и т. д.). В до современных источниках они не упоминались как афганцы.

Афганистан упоминается как "Ро"в работе начала 17 века, Махзан-э-Афгани (Том 2, стр. 609). Определение «ро» дано Тарких-е-фаришта.

«Ро - это название особой страны, которая простирается от Свада (Свата) и Баджаура до города Сиви (Сиби), принадлежащего Бхакру. В ширину она простирается от Хасана Абдала до Кабула. Кандхар находится на ее территории».

Здесь это подтверждает, что Roh соответствует современным Пуштунистан /Пахтунхва регионы. Ро также был синонимом Афганистана, который просто подтверждает, что Афганистан означал Пахтунхва, страну пуштунов.

В 3 веке Сасаниды упомянул восточное племя под названием Абган,[3] что засвидетельствовано в его Персидский форма Афан в 10 веке Udūd al-lam.[4]

В девятнадцатом веке термин «афганец» также снова использовался различными авторами как синоним «пуштуна».[2]

Этимология

Названия территорий во время Исламский Халифат 7-го века и позже.

В этимологический мнение, поддержанное многими известными учеными, состоит в том, что название Афганский очевидно происходит от санскрит Ашвакан, q.v. в Ассакеной из Арриан.[5] Это мнение было высказано такими учеными, как Кристиан Лассен,[6] Дж. У. МакКриндл,[7] М. В. де Сен-Мартен,[8] и É. Реклю,[9] и получил поддержку многих современных ученых.[10][11][12][13][14]

В санскрит слово Ашва, Авестийский спа, и Пракрит Assa означает "лошадь", а ашвака (Пракрит Ассака) средства "всадник",[15] "конные люди",[16] "земля лошадей",[17] а также "коневоды".[18] Дохристианские времена знали людей Гиндукуш регион как Ашвакан, что буквально означает «всадники», «коневоды» или «кавалеристы ", поскольку они ввели штраф порода лошадей и имел репутацию опытных кавалеристов. Индейцы V века до н.э. грамматист Панини называет их Ашвакаяна[19] и Ашваяна.[20][21] Махабхарата упоминает их как Ашвака (на). Однако классические писатели используют соответствующие эквиваленты Aspasioi (или же Aspasii, Hippasii) и Ассакеной (или же Ассасены / Ассаканы, Ассцен) и т.д. Аспасиои / Ассакены (Ашвакан ​​= Кавалеристы) считается другим именем древнеиранского Камбоджас древних текстов из-за их конный спорт характеристики.[22] Александр Каннингем и несколько других ученых отождествляют эти обозначения с современным названием Афганский.[23]

Индийский эпос Махабхарата говорит о Камбоджах среди лучших всадники,[24] и древний пали тексты описывают свои земли как земля лошадей.[25][26][27] Камбоджас говорил Авестийский язык и последовал Зороастризм.[28][29] Некоторые ученые считают, что зороастризм зародился в стране Камбоджас.[30]

Имена Aspasioi и Ашвака может быть также сохранен в Эсапзай (или же Юсуфзай) Племя пуштунов, которые в основном проживают в северной и восточной части Хайбер-Пахтунхва, Пакистане и некоторых частях восточного Афганистана. МакКриндл отметил: «Имя Ашвака указывает на то, что их страна была известна в первобытные времена, как и в наши дни, своей превосходной породой лошадей. Дело в том, что греки перевели свое имя на «Hippasioi» (от ἵππος, лошадь) показывает, что они, должно быть, знали его этимологическое значение ".[31]

Самое раннее упоминание имени Афганский (Абган) является по Шапур I из Империя Сасанидов в III веке нашей эры,[3][32][33] который позже записан в VI веке в виде «Авагана» (अवगाण)[34] индийским астрономом Вараха Михира в его Брихат-самхита.[35]

В Энциклопедия Iranica объясняет:[35]

С более ограниченной, этнологической точки зрения, «Афтан» - это термин, которым персидско-говорящие в Афганистане (и не говорящие на пашту этнические группы в целом) обозначают паштуны. Уравнение [of] Афан [и] Паштун тем более распространена как в Афганистане, так и за его пределами, потому что конфедерация племен Паштун на сегодняшний день является самой важной в стране как в численном, так и в политическом отношении. Термин «Афлан», вероятно, обозначал Паштун с древних времен. Под формой Авагана, эта этническая группа впервые упоминается астрономом Вараха Михира в начале VI века в его Брихат-самхита.

Хивен Цзян, а Китайский Буддист паломник, посетивший территорию Афганистана несколько раз между 630 и 644 годами нашей эры, говорит о местных племенах, населяющих этот регион.[32][36] По мнению таких ученых, как В. Минорский, W.K. Фрейзер Тайлер и М. Жилле, слово афганец появилось в 982 году. Udūd al-lam, где указана деревня.

"Саул, приятная деревня на горе. В ней живут Афганцы".[37]

Саул, вероятно, находился поблизости Гардез, в Провинция Пактия Афганистана.[37] Udūd al-lam также говорит о царе в "Ninhar" (Нангархар ), который демонстрирует публичное обращение в ислам, несмотря на то, что у него более 30 жен, которые описаны как мусульманки, афганцы и язычник или же Индуистский жен. Некоторые из этих названий использовались как географические термины. Например, «индус» исторически использовался как географический термин, чтобы описать кого-то, кто был уроженцем региона, известного как Индостан или земля реки Инд.

Аль-Утби, Газневид летописец в своем Тарих-и Ямини отмечает, что многие афганцы и хилджи (возможно, современные Гильджи ) зачислен в армию Сабуктыгин после Джаяпала был побежден.

"Афганцы и хилджи, которые жили среди гор, принесли присягу на верность Субуктугин, многие из них были зачислены в его армию, после чего он с триумфом вернулся в Гизны."[38]

Аль-Утби далее заявляет, что афганцы и гильджи были частью Махмуд Газнави армии и были отправлены в его экспедицию в Тохаристан, а в другом случае Махмуд Газнави напал и наказал группу противостоящих афганцев, что также подтверждается Абульфазл Бейхаки.[39] В XI веке афганцы упоминаются в Аль-Бируни с Тарихуль Хинд («История Инда»), в котором описаны группы восставших афганцев в племенных землях к западу от Река Инд в том, что сегодня является Пакистаном.[37][40] Зарегистрировано, что афганцы также были зачислены в Королевство Гуридов (1148–1215).[41] К началу Династия Хильджи в 1290 г. афганцы были хорошо известны в северной Индии.Ибн Баттута, знаменитый Марокканский путешественник, посетивший Афганистан после эпохи династии Хилджи в 1333 году.

«Мы отправились в Кабул, когда-то огромный город, на территории которого сейчас живут афганцы. Они держат горы и ущелья, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора называется Кух Сулейман. Говорят, что пророк Сулейман [Соломон] поднялся на эту гору и, взглянув на Индию, которая тогда была покрыта тьмой, вернулся, не входя в нее ».[42]

— Ибн Баттута, 1333

XVI век Мусульманский историк писать об истории Мусульманское правление на субконтиненте состояния:

"Он [Халид бин Абдулла, сын Халид бин Валид ] удалился, таким образом, со своей семьей и несколькими арабскими слугами в Сулейманские горы, расположенные между Мултаном и Пешаваром, где он поселился в своей резиденции, и отдал свою дочь замуж за одного из афганских вождей, который стал обращенный в магометизм. От этого брака родилось много детей, среди которых были два известных в истории сына. Тот самый Лодхи, другой Sur; каждый из которых впоследствии стал главой племен, носящих их имя по сей день. Я прочитал в Мутла-уль-Анвар, произведение, написанное уважаемым автором, которое я приобрел в Бурханпур, город Хандеш в Декан, что афганцы Копты гонки Фараоны; и что, когда пророк Моисей одолел этого неверного, который был поражен красное море, многие копты обратились в Еврейская вера; но другие, упрямые и своенравные, отказываясь принять истинную веру, покидая свою страну, приехали в Индию и в конце концов поселились в горах Сулимани, где они носили имя афганцев ».[1]

— Феришта, 1560-1620

Афганистан

Основная статья: Название Афганистана
19 век Литография Коллекция, показывающая 2 афганских грунта дуррани.

Последняя часть имени -стан это Персидский суффикс для "места", перевод которого на пушту Стогна виден во многих языках Азии. В имя Афганистан упоминается в письменной форме правителями Великих Моголов 16 века Бабур и его потомки, имея в виду территорию между Хорасан, Кабулистан, а Река Инд, в котором жили племена афганцев.

«Дорога из Хорасана ведет через Кандагар. Это прямая ровная дорога, не проходящая через горные перевалы ... В стране Кабул проживает множество различных племен. Ее долины и равнины населены Туркс, Аймаки и арабы. В городе и в большей части сел население составляют таджики * (Сарты ). Многие другие деревни и районы заняты Пашаи, Парачи, таджики, береки и афганцы ... В холмистой местности на северо-востоке лежит Kaferistān, такие как Каттор и Гебрек. К югу находится Афханистан ".[43]

— Бабур, 1525

Название «Афганистан» также много раз упоминается в трудах историка 16-го века Феришта и многих других.

"Люди Кабула и Хиль тоже пошел домой; и всякий раз, когда их спрашивали о Musulmáns о Кохистане (горах) и о том, как там обстоят дела, они сказали: «Не называйте это Кохистаном, но Афганистаном; ибо там нет ничего, кроме афганцев и беспорядков». Таким образом, очевидно, что по этой причине жители страны называют своим домом их собственный язык Afghánistán, и сами афганцы. Народ Индии называет их Патан; однако причина этого неизвестна. Но мне приходит в голову, что когда под властью мусульманских владык, мусульмане впервые пришли в город Патна, и поселились там, народ Индии (по этой причине) назвал их патанами, но Бог знает! "[44]

— Феришта, 1560-1620 гг.

Что касается современного государственный из Афганистан, то Энциклопедия ислама объясняет:[45]

"Страна, ныне известная как Афганистан носит это название только с середины XVIII века, когда было обеспечено превосходство афганской расы: ранее различные районы имели разные названия, однако страна не была определенной политической единицей, и ее составные части не были связаны никакими принадлежность к расе или языку. Раньше это слово означало просто «земля афганцев», ограниченная территория, которая не включала многие части нынешнего государства, но включала в себя большие районы, которые теперь либо независимы, либо находятся в границах Британская Индия (Пакистан)."[46]

Исторические и устаревшие предложения

Исторически существует ряд других гипотез, связанных с названием, но все они устарели.

  • Самуэль Г. Бенджамин (1887) получил название «афганец» от термина «плач», который, как говорят, персы презрительно использовали для своих жалобных восточных соседей.[47]
  • Х. В. Беллью, в его 1891 г. Исследование этнографии Афганистана, считает, что имя Афганский происходит от Албан который происходит от латинский срок Альбус, что означает «белый» или «гора», поскольку горы часто покрыты снегом (ср. Альпы ); использован Армяне в качестве Алван или же Алван, который относится к горцам, и в случае транслитерации армянских иероглифов, будет произноситься как Агван или же Агван. К персы, в дальнейшем это будет изменено на Аоган, Авган, и Афганский как ссылка на восточных горцев или "горцев", которые были Пуштуны

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б История могущества мусульман в Индии В архиве 2009-02-11 в Wayback Machine к Мухаммад Касим Хинду Шах Астарабади Фириштах, The Packard Humanities Institute Персидские тексты в переводе.
  2. ^ а б Мали, Уильям (2009). Войны в Афганистане (второе изд.). Basingstoke, Англия: Пэлгрейв Макмиллан. п.8. ISBN  978-0-230-21313-5.
  3. ^ а б «История Афганистана». Энциклопедия Britannica Online. Получено 2010-11-22.
  4. ^ Халадж к западу от Окса В архиве 13 июня 2011 г. Wayback Machine; выдержки из «Турецкого диалекта халаджа», Бюллетень Школы востоковедения Лондонского университета, Том 10, № 2, стр. 417-437 (получено 10 января 2007 г.).
  5. ^ Арриан пишет им Ассакенои. Страбон также называет их Ассаканой, но Курций называет их Ассаканы.
  6. ^ Indische Alterthumskunde, Vol I, fn 6; также Vol II, p 129, et al.
  7. ^ «Название Афган, очевидно, произошло от Асвакан, Ассакеноя Арриана ...» (Мегасфен и Арриан, стр. 180. См. Также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; Дж. У. МакКриндл).
  8. ^ Etude Sur la Geog Grecque & c, стр 39-47, M. V. de Saint Martin.
  9. ^ Земля и ее жители, 1891, стр. 83, Элиза Реклю - География.
  10. ^ «Даже название« Афганец »является арийским, происходящим от Ашвакаяны, важного клана ашваков, или всадников, которые, должно быть, получили это название от обращения со знаменитыми породами лошадей» (См .: Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом, стр. 124, Вивекананда Кендра Пракашан).
  11. ^ ср: «Их имя (афганское) означает« кавалер », происходящее от санскрит, Асва, или же Asvaka, лошадь, и показывает, что их страна, должно быть, была известна в древние времена, как и в наши дни, своей превосходной породой лошадей. Асвака было важным племенем, поселившимся к северу от реки Кабул, которое оказало храброе сопротивление, но безрезультатное сопротивление оружию Александра "(Ссылка: журнал «Шотландский географический журнал», 1999 г., стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
  12. ^ "Афганцы - это ассаканы из Греки; это слово является санскрит Ашвака что означает "всадники" " (Ссылка: Sva, 1915, стр. 113, Christopher Molesworth Birdwood).
  13. ^ Cf: "Это имя представляет санскритскую Ашваку в смысле кавалер, и это снова появляется почти без изменений в Ассакани или Ассакени историков экспедиции Александр " (Хобсон-Джобсон: Словарь разговорного Англо-индийский слова и фразы, а также родственные им этимологические термины .. Генри Юл, А. Д. Бернелл).
  14. ^ См. Еще несколько ссылок на Asvaka = Афганский: Нумизматические хроники, 1893, стр. 100, Королевское нумизматическое общество (Великобритания); Awq, 1983, стр. 5, Джорджио Верчеллин; Der Islam, 1960, стр. 58, Карл Генрих Беккер, Маймун ибн аль-Касим Табарани; Журнал индийской истории: Golden Jubilee Volume, 1973, p 470, Тривандрам, Индия (город), Университет Кералы. Кафедра истории; История литературы Древней Индии в связи с ее расовой и языковой принадлежностью, 1970, стр. 17, Чандра Чакраберти; Stile der Portugiesischen lyrik im 20 jahrhundert, p 124, Winfried Kreutzen .; См .: Работы, 1865, стр. 164, д-р Х. Х. Уилсон; Земля и ее жители, 1891, стр. 83; Chants populaires des Afghans, 1880, стр. Clxiv, Джеймс Дарместетер; Nouvelle geographie universelle v. 9, 1884, p.59, Elisée Reclus; Александр Великий, 2004 г., стр. 318, Льюис Вэнс Каммингс (биография и автобиография); Nouveau dictionnaire de géographie universelle contenant 1o La géographie Physique ... 2o La .., 1879, Луи Русселе, Луи Вивьен де Сен-Мартен; Этническая интерпретация персонажей Паураника, 1971, стр. 34, Чандра Чакраберти; Revue internationale, 1803, стр. 803; Журнал индийской истории: том «Золотой юбилей», 1973, стр. 470, Тривандрам, Индия (город). Университет Кералы. Кафедра истории; Публикации Эдинбургского университета, 1969, стр. 113, Эдинбургский университет; Shi jie jian wen, 1930, p 68, автор: Shi jie zhi shi chu ban she. См. Также: Расширенная история средневековой Индии, 1983, стр. 31, доктор Дж. Л. Мехта; Asian Relations, 1948, стр. 301, Asian Relations Organization («Распространено в Соединенных Штатах: Институтом тихоокеанских отношений, Нью-Йорк»); Шотландский географический журнал, 1892, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество - география; Географический словарь древней и средневековой Индии, 1971, стр. 87, Нундо Лал Дей; Наг Сен из Milind Paṅhö, 1996, стр. 64, П. К. Каул - Социальные науки; Султанат Дели, 1959, стр. 30, Аширбади Лал Шривастава; Журнал истории Индии, 1965, стр. 354, кафедра истории Университета Кералы, кафедра современной истории Индии Университета Аллахабада, Университет Траванкора, Индия; Mémoires sur les contrées occidentales, 1858, p. 313, fn 3, Stanislas Julien Xuanzang - Buddhism.
  15. ^ Ссылка: Индусское государство: конституционная история Индии в индуистские времена, 1915, стр. 140, доктор К. П. Джаясвал; Sva, 1915, стр. 113, Кристофер Молсуорт Бёрдвуд; Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом, 1980, стр. 124, Вивекананда Кендра; Stile der portugiesischen Lyrik im 20. Jahrhundert, 1980, p 124, Winfried Kreutzer.
  16. ^ Аль-Хинд, Создание индо-исламского мира, 2002, стр. 84, Андре Винк; Расцвет Индо-Афганской империи, C. 1710-1780, 1995, стр. 16, JJL Gommans; Журнал индийской истории «Золотой юбилейный том», 1973, стр. 470, Университет Кералы, исторический факультет; Географическое введение в историю Центральной Азии, 1944, К. Б. Кодрингтон.
  17. ^ Историческая география Мадхья-Прадеша, Из ранних источников, 1977, стр. 3, доктор П. К. Бхаттачарья; Труды конференции "Мир санскрита". 1985, стр. 783, Международная ассоциация санскрита.
  18. ^ Энциклопедия религий и верований человека, часть I, 2003 г., стр. 554, Дж. Г. Р. Форлонг.
  19. ^ Аштадхьяи, Надади гана IV-1, 99
  20. ^ Аштадхьяи Сутра IV-1, 110
  21. ^ История и культура индийского народа, эпоха имперского единства, Том II, стр. 45, д-р А. Д. Пусалкар, д-р. Р. К. Маджумдар, Доктор Мунши и др .; Пенджаб: прошлое и настоящее, стр. 9-10, доктор Будда Паркаш; См. Также: History of Porus, pp. 12, 38; Древняя Индия, 2003 г., стр. 260-61, доктор В. Д. Махаджан; Индия как известная Панини, стр. 456-57, д-р В. С. Аггарвала; Предварительные заметки о раскопках некрополей, найденных в Западном Пакистане, и гробниц Асвакаяна-Ассакенои, Антонини, Кьяра Сильви и Туччи, Джузеппе, стр. 13–28; «Асвакаяна-Ассакеной», Восток и Запад, Н.С. 14 (Roma, t963), стр. 27-28.
  22. ^ Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 133, сл. 6, стр. 216-20, (также комментарий, стр. 576, стр. 22), д-р Х. К. Рэйчаудхури, д-р Б. Н. Мукерджи; Historie du bouddhisme Indien, p110, Dr E. Lammotte; История Пороса, 1967, с. 89; East and West, 1950, pp 28, 149, 158, Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente, редактор, профессор Джузеппе Туччи, соредакторы профессор Марио Буссальи, профессор Лионелло Ланчотти; История индийского буддизма: от истоков до сакской эры, 1988, стр. 100, История; Пенджаб: прошлое и настоящее, стр. 9-10, доктор Будда Паркаш. Дж. У. МакКриндл говорит, что современный Афганистан - Каофу (Камбу) Xuanzang был древним Камбоджа, а название «Афган», очевидно, происходит от Ашавакана, Ассакеноя Арриана («Вторжение Александры в Индию», стр. 38; Мегасфен и Арриан, стр. 180, Дж. МакКриндл); Древняя Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 271-72, 278, д-р Дж. Л. Камбой; Эти люди Камбоя, 1979, стр. 119, 192, К. С. Дарди; Камбоджас, Сквозь века, 2005, стр. 129, 218-19, С. Кирпал Сингх; Сэр Томас Х. Холдич в своей классической книге (Ворота Индии, стр. 102-03), пишет, что аспасы (Aspasioi) представляют современных кафиров. Но современные кафиры, особенно сиах-пошовые кафиры (Камоз /Camoje, Камтоз ) и т.д. считаются современными представителями древних камбоджас. Другими известными учеными, поддерживающими эту точку зрения, являются доктор Ромилла Тапар, доктор Р. К. Маджумдар и др.
  23. ^ Древняя география Индии. I. Буддийский период, включая походы Александра, стр. 87, Александр Каннингем; Индия, как она видна в Брихтасамхите Варахамихиры, 1969, стр. 70, д-р Аджай Митра Шастри.
  24. ^ Журнал американского восточного общества, 1889, стр. 257, Американское восточное общество; Махабхарата 18.10.13.
  25. ^ Kambojo assa.nam ayata.nam т.е. Камбоя - родина лошади...... (|| Самангалавиласини, Том I, стр. 124 ||).
  26. ^ Аруппа-Ниддеша Висуддхимагги Буддхагхошой описывает Земля Камбоя как база лошадей (10/28)
  27. ^ В разделе Махабхараты, посвященном анушаснапарава, камбоджи специально обозначены как Ashava.yuddha.kushalah (опытные кавалеристы).
    татха Явана Камбоджа Матхурам.абхиташ ча йе |
    ете 'ашава.йуддха.кушалахдасинатйаси чарминах. || 5 ||.
  28. ^ Джатака, Том VI, стр 208, 210 (транс Fausboll ); Джатака, VI, стр. 110, (Пер. Э. Б. Коуэлл) + Видевати XIV.5-6 + Геродот (I.140); Журнал Королевского азиатского общества, 1912, стр. 256, доктор Грирсон; Das Volk Der Kamboja bei Yaska, Первая серия исследований Авесты, пехлеви и древних персидских исследований в честь покойного Шамс-уль-улама Дастур Пешотанджи Бехрамджи Санджана, Strassberg & Leipzig, 1904, стр. 213 и далее, доктор Эрнст Кун
  29. ^ * Доктор В. С. Агарвала пишет: «Как показано в Джатака и Авестический литературе, Камбоджа была центром древней иранской цивилизации, о чем свидетельствуют своеобразные обычаи страны »(Ссылка: Камбоджа Джанапада, январь 1964 г., Пурана, Том VI, № 1, стр. 229; Джатака, отредактированный Фаусболлом, Том VI. , стр 210.)
    • Доктор Майкл Витцель: «Камбоджи, живущие где-то на востоке Афганистана, говорили на иранском языке и следовали зороастрийским привычкам убивать низших животных». (Ранний Восточный Иран и Атхарваведа, Персика-9, 1980, сноска 81, стр. 114; Электронный журнал ведических исследований, том 7 (2001), выпуск 3 (25 мая), статья 9).
    • Доктор Д. С. Сиркар: «Камбоджи были выходцами из Ирана ... они поселились в регионе Афганистана в Уттарапатхе. Их число иногда увеличивалось за счет новых мигрантов из Ирана, особенно в эпоху ахеменидов». (Пурана, Vol. V, No. 2, July 1963, p 256, Dr D. C. Sircar).
    • Виллем Фогельсанг: «Имя Камбоджа обычно применялось в индийских источниках к иранскому населению приграничных территорий, то есть Афганистана». (Афганцы (народы Азии), 2001, стр.127).
    • Д-р Р. Тапар: «Камбоджи были племенем иранцев» (История Индии, том I, 1997, стр. 276).
    • Э. Бенвенисте: «Камбоджи ... были известны в индийских традициях как иностранный народ с особыми обычаями, ... выращивали знаменитых лошадей, говорили - как говорит нам Нируката (II, 2.8) - на языке с иранскими словами в он ... и имел, согласно буддийской Джатаке (VI.206, 27-30), определенную религиозную практику - убийство насекомых, мотыльков, змей и червей, - что мы можем признать маздеанским из отрывков в Mazdean книги, такие как Видевати (XIV.5-6), а также из замечания Геродота (I.140) о персидской религии »(Journal Asiatique, CCXLVI 1958, I, pp 47-48, E. Benveniste).
  30. ^ Ср: «Зороастрийская религия, вероятно, зародилась в Камбоджа-ланд (Бактерия-Бадахшан) ... и Камбоджи говорили на авестийском языке». (Ссылка: Бхаратия Итихас Ки Руп Рекха, стр. 229-231, Джайчандра Видьяланкар; Бхартрия Итихас ки Миманса, стр. 229-301, Дж. К. Видьяланкар; Древний Камбоджа, Люди и страна, 1981, стр. 217, 221, Дж. Л. Камбодж).
  31. ^ Джон Ватсон МакКриндл (1896 г.). Вторжение Александра Македонского в Индию: по описанию Арриана, К. Курция, Диодора, Плутарха и Юстина. Мичиганский университет: А. Констебль. С. 333–334.
  32. ^ а б «Афганистан и Афганистан». Абдул Хай Хабиби. alamahabibi.com. 1969 г.. Получено 2010-10-24.
  33. ^ Ноэль-Карими, Кристина; Конрад Дж. Шеттер; Райнхард Шлагинтвайт (2002). Афганистан - страна без государства?. университет Мичигана, США: IKO. п. 18. ISBN  3-88939-628-3. Получено 2010-09-24. Самое раннее упоминание имени «Афган» (Абган) можно найти в сасанидской надписи 3-го века, а в Индии оно появляется в форме «Авагана» ...
  34. ^ Санскритский словарь Монье-Вильямса
  35. ^ а б "Афганец". Гл. М. Киффер. Энциклопедия Iranica Интернет-издание. 15 декабря 1983 г.. Получено 2010-09-27.
  36. ^ Рассвет Новости, Колыбель патанской культуры
  37. ^ а б c Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы. Вили-Блэквелл. п. 18. ISBN  0-631-19841-5. Получено 2010-08-22.
  38. ^ "АМЕР НАСИР-УД-ДИН СУБООКТУГЕН". Феришта, История подъема могущества мусульман в Индии, Том 1: Раздел 15. Паккардский гуманитарный институт. Архивировано из оригинал на 2013-05-14. Получено 2012-12-31.
  39. ^ Р. Ханам, Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии: P-Z, Volume 3 - page 18
  40. ^ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции Том. 3 Автор: H.A. Роуз, Дензил Иббетсон, сэр. Опубликовано Atlantic Publishers & Distributors, 1997 г., стр. 211, ISBN  81-85297-70-3, ISBN  978-81-85297-70-5
  41. ^ Houtsma, M. Th. (1993). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913-1936 гг.. БРИЛЛ. С. 150–51. ISBN  90-04-09796-1. Получено 2010-08-23.
  42. ^ Ибн Баттута (2004). Путешествия по Азии и Африке, 1325-1354 гг. (перепечатка, иллюстрированное изд.). Рутледж. п. 180. ISBN  0-415-34473-5. Получено 2010-09-10.
  43. ^ Захир уд-Дин Мохаммад Бабур (1525). "События 910 года (стр.5)". Воспоминания Бабура. Packard Humanities Institute. Архивировано из оригинал на 2012-11-14. Получено 2010-08-22.
  44. ^ Мухаммад Касим индуистский шах (1560–1620). "История Индии, том 6, глава 200, перевод введения в историю Фиришты (стр.8)". Сэр Х. М. Эллиот. Лондон: Гуманитарный институт Паккарда. Архивировано из оригинал в 2013-07-26. Получено 2010-08-22.
  45. ^ М. Лонгворт Дэймс, Г. Моргенштирн, Р. Гиршман, "Афghānistān ", в Энциклопедия ислама, Интернет-издание
  46. ^ Хаутсма, Мартейн Теодор (1987). E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913-1936 гг.. 2. БРИЛЛ. п. 146. ISBN  90-04-09796-1. Получено 2010-08-23.
  47. ^ Персия, стр. 142, Самуэль Г. Бенджамин.