Хушал Хаттак - Khushal Khattak

Хушал Хан Хаттак
خوشال خان خټک
KKhushal.jpg
РодившийсяМай / июнь 1613 г.
Акора Хаттак, Кабульская обл., Империя Великих Моголов (в настоящее время Новшерский район, Хайбер-Пахтунхва, Пакистан )
Умер19 февраля 1689 г. (75 лет)
Дамбара, Тира, Кабул, Империя Великих Моголов (в настоящее время Хайберский район, Хайбер-Пахтунхва, Пакистан )
Место отдыхаАкора Хаттак, Новшерский район (в настоящее время Хайбер-Пахтунхва, Пакистан )
ИзвестенПоэзия пушту, Пуштунский национализм
Известная работа
Базнама, Swātnāma, Fazlnāma, Тиббнама, Фиракнама
ЗаголовокНародный поэт Афганистан[1]
Родители)Шахбаз Хан Хаттак

Хошал Хан Ханак (1613-25 февраля 1689; Пушту: خوشال خان خټک ), также известный как Хушал Баба (Пушту: خوشال بابا), Был Афганский поэт, главный, и Моголы, союзники Хаттак племя против пуштунских воинов (особенно племени Юсуфзай).[2] Хушал-хан действительно служил Моголам, защищая их от пуштунских воинов на протяжении большей части своей жизни. После изгнания с должности вождя племени и замены его сыном по решению своих могольских начальников, Хушал-хан повернулся против Моголов. Впоследствии Хушал проповедовал союз всех пуштунов и поощрял восстание против Империя Великих Моголов, продвижение Пуштунский национализм в последние годы своей жизни через поэзия. Хушал написал много работ в Пушту но также несколько в Персидский. Хушал считается «отцом Пуштуская литература "и народный поэт из Афганистан.[1][3]

Хушал всю жизнь служил императору Великих Моголов, и в последние годы он борется против Империи Великих Моголов, у которой были нестабильные отношения с пуштунами на территории нынешнего Афганистана, Хайбер-Пахтунхва и Территории племен под федеральным управлением из Пакистан. Чтобы восстановить свое положение вождя племени, Хушал бросил вызов власти императора Великих Моголов. Аурангзеб и победил Могольские войска во многих боях. Он был известным военным бойцом, получившим прозвище «пуштунский воин-поэт». Стойкость и боевая позиция Хушала были важной позицией в истории пуштунов, а его мнения и идеи формируют новый этап в идеологическом и интеллектуальном развитии афганцев. Помимо стихов и прозы, Хушал также написал различные переводы с персидского и арабский на пушту.[4]

Ранние годы

Хушал родился около 1613 г. в г. Хаттак племя Пуштуны. Он был сыном Малика Шахбаза Хаттака из Акора, в Империя Великих Моголов (Сейчас в Новшерский район, Хайбер-Пахтунхва, Пакистан ). Его дед, Малик Акорай, был первым хаттаком, получившим широкую известность во время правления императора Великих Моголов. Акбар. Акорай переехал из Тери (деревня в Каракский район ) к Сараи Акора, город, который основал и построил Акорай. Акорей сотрудничал с Моголами, чтобы защитить магистральный маршрут, и был щедро вознагражден за свою помощь. Акор Хелс, клан, названный в честь Акорай, по-прежнему занимает видное положение в племени хаттаков. Племя Хаттаков Хушал-хана в настоящее время в основном проживает в районах Карак, Кохат, Новшера, Акора Хаттак, Черат, Пешавар, Мардан и в других частях Хайбер-Пахтунхвы.

Жизнь Хушала можно разделить на две важные части - в течение своей взрослой жизни он в основном служил королю Великих Моголов, а в старости он был озабочен идеей объединения пуштунов.

Он с детства был умным и смелым человеком. Его первое участие в войне произошло, когда ему было всего 13 лет. Помимо того, что он был ученым, мыслителем, философом и шумным поэтом, он был одновременно князем и вождем своего племени. Его предки были с 16 века офицерами Империи Великих Моголов. После смерти отца Шахбаз Хан Хаттак, Император Шах Джехан назначил его вождем племени и Мансабдара в 1641 году в возрасте 28 лет. Король Великих Моголов шах Джахан ценил его княжество. После смерти шаха Джахана его отношения с Аурангзебом ухудшились.[5] Аурангзеб арестовал Хушала. В 1658 г. Аурангзеб, Преемник Шаха Джехана, выбросил его как узника Гвалиор крепость.[6] Там он некоторое время находился в заключении, а затем содержался под стражей в горной тюрьме. Когда он вернулся, он медленно отделился от Империи Великих Моголов и начал сопротивление позже. Он вступил в контакт с другими пуштунскими племенами и при поддержке своего народа начал систематическое сопротивление моголам.

История семьи

Дед Хушала Малик Акорай Хан был вождем его племени, но когда он умер, его сын Шахбаз Хан Хаттак стал вождем хаттаков. Шахбаз Хан Хаттак был выдающимся солдатом в армии Великих Моголов. Он был храбрым человеком, который вел много войн против Юсуфзай племя. Этот отважный человек - отец Хушала. Он также доказал свою храбрость в сражении с [Африди], а затем с армией Mugahl, что он получил имя фехтовальщика. Хушал был старшим сыном Шахбаз-хана Хаттака. Однажды произошла битва между хаттаками и юсуфзаями, в это время Хушалу было всего тринадцать (13) лет, даже тогда он вступил в эту битву со своим отцом. Это означает, что он был по рождению фехтовальщиком, необходимым для вождя / лидера. Мы находим имена его предков и их качества в одном из стихотворений Хушала:

Раннее образование

Хушал получил домашнее образование. Возможно, в те времена не существовало формальной системы образования. Поэтому богатые и обеспеченные люди нанимали учителей, чтобы они учили своих детей дома. Его отец был также экономически преуспевающим, потому что занимал видное положение в армии Великих Моголов. Более того, император Великих Моголов Шах Джахан подарил своему отцу много земли. Благодаря этому он мог легко позволить себе расходы на образование своего сына. Поэтому он также нанял некоторых учителей, чтобы обучать сына дома. Мы нашли два их имени в его стихах. Один из них - Маулана Абдул Хаким, а другой - Аваис Мултани. В стихотворении он похвалил Маулану Абдул Хакима следующими словами:

Маулана Абдул Хаким - врач религиозных и мирских знаний. Он уважал даже индуистских аскетов. Кто-то возражал против его действий, но он ответил: «Вы не понимаете». Хорошее обращение со всеми - это Сират-э-Мустаким (прямой путь или путь религии.

— Хушал Хан Хаттак, нужен источник

Хушал очень любил охоту и фехтование. В связи с этим, похоже, что у него сильная тяга к охоте, чем к образованию. Как он сам говорит в следующем куплете:

знание мира было бы моим, если бы я не предавался хобби охоты.

— Хушал Хан Хаттак, нужен источник

Восстание и Империя Моголов

Его отец Малик Шахбаз Хан Хаттак был убит в межплеменном столкновении против племени Юсуфзай 4 января 1641 года. После смерти отца император Великих Моголов Шах Джахан назначил его вождем племени и Мансабдаром в 1641 году в возрасте 28 лет. Король Великих Моголов Шах Джахан ценил его княжество. Тогда Аурангзеб (сын Шаха Джахана) заключил в тюрьму своего отца и приказал обезглавить своих братьев; так он взошел на трон. Аурангзеб арестовал Хушала в 1658 году. Он выбросил его как узника в Гвалиор крепость. Там он был узником или позже и - Дели - провел под стражей в горной тюрьме. Позже он освободился из плена в 1668 году. После того, как Хушалу разрешили вернуться в районы, где доминируют пуштуны, Хушал был смертельно шокирован недружелюбным обращением со стороны властей Великих Моголов и короля Аурангзеба, чье безразличие и хладнокровие по отношению к его тяжелому положению ранило его эго. Он часто говорил: «Я не сделал ничего плохого против интересов короля или империи». Могольские власти продолжали предлагать ему искушения, чтобы вернуть его на службу, но Хушал сопротивлялся всем таким предложениям и дал понять Моголам, что «Я служил вашему делу в меру своей честности, я покорил и убил своих собственных пуштунов, чтобы продвигать интересы Империи, но мои услуги и моя лояльность не сделали меня Моголом ». По словам Хушала, он горел изнутри из мести, но предпочел промолчать. Тем не менее, Моголы не были склонны терпеть его отчужденность, и поэтому ему предлагали «быть другом или врагом», поскольку интересы империи не знали беспристрастности. Хушал решил быть врагом и присоединился к Дарье Хан Африди и Аймал Хан Африди в их борьбе и войнах с Моголами. Он медленно отделился от Империи Великих Моголов и начал свое сопротивление позже, он подстрекал афганские племена к восстанию против Императора Великих Моголов Аурангзеба. Он вступил в контакт с другими пуштунскими племенами и при поддержке своего народа начал систематическое сопротивление моголам.[7] Хушал присоединился к ребиллиону Хаттак, Momand, Сафи и Африди племена против моголов. В Империи Великих Моголов пуштунские племена Империи считались основой армии Великих Моголов. Они были оплотом угрозы Империи на северо-западе, а также главной боевой силой против сикхов и маратхов. Пуштунское восстание 1672 года под руководством поэта-воина Хушала. Восстание было вызвано, когда солдаты Великих Моголов по приказу губернатора Великих Моголов Амира Хана якобы попытались приставать и сексуально прикоснуться к женщине из племени Сафи в современном Кунаре. Племя сафи приняло ответные меры и убило солдата. Это нападение вызвало расправу, вызвавшую всеобщее восстание большинства племен. Король муголов Аурангзеб приказал старейшинам племени сафи выдать убийц. В Сафи, Африди, Mohmand, Шинвари и Хаттак Племя объединилось, чтобы защитить мужчин сафи, обвиненных в бадале. Пытаясь восстановить свою власть, Амир Хан по приказу Аурангзеба привел большую армию Великих Моголов к Хайберскому перевалу, где армия была окружена соплеменниками и разбита. Афганские источники утверждают, что Аурангзеб потерпел унизительное поражение: по сообщениям, погибло 40 000 солдат Великих Моголов, и лишь четверым мужчинам, включая губернатора, удалось бежать. В битве он потерял своих дорогих и надежных друзей Аймал Хан Африди и Дарья Хан Африди Хушал высоко оценил храбрость и отвагу Дарьи Хан Африди и Аймал Хан Африди, которые уничтожили всю армию Великих Моголов в Хайбере в 1672 году. Как он сказал об этих двух своих близких соратниках: «Аймал Хан Африди и Дарья Хан Африди от смерти храни бог. их, они никогда не подводили меня в трудную минуту »

После этого восстание распространилось, и моголы потерпели почти полное падение своей власти в пуштунском поясе. Закрытие важного торгового маршрута Атток-Кабул по Великая Магистральная дорога был особенно критичным. К 1674 году ситуация ухудшилась до такой степени, что сам Аурангзеб расположился лагерем в Аттоке, чтобы лично взять на себя ответственность. Перейдя к дипломатии и взяточничеству наряду с применением силы оружия, Моголы в конечном итоге раскололи восстание, и, хотя им так и не удалось получить эффективную власть за пределами основного торгового пути, восстание было частично подавлено. Однако царившая в результате длительная анархия на границе Великих Моголов обеспечила Надер Шах с Хорасанян Полвека спустя силы не встретили большого сопротивления на дороге в Дели.[8]

Смерть и дань

Хушал продолжал противостоять Моголам на фронтах войны. Эти войны, по мнению историков, потрясли основы Империи Великих Моголов. Хушал посетил отдаленные районы, встретился с вождями пуштунских племен, в частности с юсуфзаями, провел с ними переговоры, чтобы объединить пуштунские ряды против Моголов, но потерпел неудачу в своих усилиях и вернулся с разбитым сердцем. Не сумев объединить пуштунские племена, Хушал ушел в отставку как воин и сосредоточился на писательстве. Хушал написал много стихов, в основном патриотических, о своих корнях, о своем племени, о своем народе и победах над захватчиками. После выхода на пенсию его 57 сыновей начали борьбу за лидерство. Тем временем Моголы подкупили его сына Бехрам-хана, чтобы тот арестовал или убил Хушала. Бахрам объединил свои силы с Моголами, которые собирались схватить его отца, и прежде чем он смог это сделать, Хушал Хан бежал на территорию Африди в Тира ему помогали два его сына Нусрат Хан и Гохар Хан. Хушал умер в возрасте 76 лет в пятницу, 20 февраля 1689 г., в Дамбаре. Люди искали его и через несколько дней нашли его труп вместе с мечом и тушей его лошади (известной как «Силаи» на пушту, что означает Ветер).

Искусству вождя ты не научился, бахрам
в свое время вы опозорили вождь
отныне не считай себя среди моих сыновей
это последняя молитва, которую произнес Хушал Хаттак

Перед смертью он желал, чтобы его похоронили в таком месте, где «пыль копыт могольских лошадей не могла упасть на его могилу». Его желание было выполнено его другом, и его останки были заложены в деревне «Чашмай» в Акора Хаттаке на холмах Хаттакса, где многие пуштуны продолжают отдавать дань уважения и посещать его могилу. На его могиле есть надпись: "Да Афган Пананг Май Ватарала Тора, Наньялай да Заманаи Хушал Хаттак Ям(перевод: «Я взялся за меч, чтобы защитить гордость афганцев, я Хушал Хаттак, благородный человек своего времени»).[9]

Аллама Мухаммад Икбал называл Хушала Хакимом и Табибом (врачом) афганского Миллата и афганского Шанаса. Май: Роверти и некоторые другие востоковеды говорят, что Хушал был не только афганским Шанасом, но, как Гете и Шекспир, он также был великим Инсаном. Икбал выразил свое желание, чтобы, если бы он знал пушту, он перевел бы стихи Хушала на Урду или персидский.

Хушал был человеком практичным. В своем жизненном поведении он проявил все те качества, которые он хотел видеть в мужчине. Аллама Мухаммад Икбал, народный поэт Пакистан, сказал о Хушале:

Этот афганский шанас (Хушал Хан Хаттак) хорошо сказал:

Он без колебаний выразил то, что видел.
Он был Хакимом (Философом) афганской нации.
Он был лекарем афганского дела.
Он смело изложил тайны нации.
Он очень мудро рендерил и правильно сказал.

[нужна цитата ]

В другом месте он хвалит Хушала такими словами:

Я племя и потеряно в единстве нации.
Поднять имя афганцев
Я люблю этих молодых людей, которые надевают недоуздки на звезды
Этот сын гор никогда не меньше Моголов
О'компаньон! Могу я рассказать вам секреты моего сердца?
Хушал-хану нравится та могила, куда не могла упасть пыль с конских сапог Великих Моголов.

[10]

Борьба за мир и национальную целостность

Борьба Хушала за мир постепенно переросла в национальную целостность. Он ожидал, что его борьба в конечном итоге принесет мир в регион, и его собственная нация (пуштуны) получит свободу от императоров Великих Моголов. С этой целью он попытался объединить пуштунов, благодаря чему он путешествовал с гор Тираха в Сват. В некоторой степени ему кажется, что он преуспел в возрождении имени пуштунов. Он говорит о них в следующем двустишии: «Если я препоясал свой меч против Моголов, я открыл миру всех пуштунов». Далее он говорит о своем племени, что благодаря его борьбе они получили признание в мире: «Какой ценности, какой ценности были Хаттаки (но) Я поставил их в число колен ».

Вышеупомянутые куплеты ясно показывают, что война Хушала не была основана на его личной жадности или вражде. Борьба за защиту Родины и за права своих соотечественников - это борьба за мир, и это благородное дело. Он до конца своей жизни боролся за права угнетенных людей и за свободу своей родной земли. Таким образом, вся его борьба была направлена ​​на установление мира.

Опубликованные работы

Поэзия Хушала насчитывает более 45 000 стихотворений. По мнению некоторых историков, количество книг, написанных Хаттаком, превышает 200. Его самые известные книги: Баз-нама, руководство соколиная охота, Сват-нама, описание путешествия к прекрасному Долина Сват, Фазл-нама, справочник по религиозным и социальным обязанностям, Тибб-нама, книга домашних лечебных рецептов, Фаррух-нама, диалог между пером и мечом, и Фирак-нама, оплакивание его разлуки с родиной во время плена.[4] Хушал также написал много газели в Персидский под псевдонимом Рухи, и персидский касида о тщетности мира.[11]

Х. Г. Раверти был первым переводчиком хаттака на английский язык; Отрывки из поэзии афганцев (1862, Калькутта) содержит девяносто восемь поэтических произведений. Затем последовал перевод Биддульфа Отрывки из поэзии Хушал-хана Хаттака в 1890 г. опубликовано в Лондоне. Эвелин Хауэлл и Олаф Карое совместно переведены и опубликованы Стихи Хушал-хана Хатака в 1963 году из Пешаварского университета. Другой перевод был сделан доктором Н. Маккензи. Стихи из Дивана Хушал-хана Хаттака опубликовано в Лондоне в 1965 году.

Дост Мохаммад Хан Камил был первым пуштунским ученым, инициировавшим научные исследования Хаттака. Он написал две важные и всеобъемлющие книги, одну на английском языке под названием Об иностранном подходе к Хушхалу а другой на урду под названием Хушхал Хан Хаттак опубликовано в 1952 г. Диван-и-Хушхал Хан Хаттак был опубликован по директиве H .W. Bellew в 1869 г. (Jail Press, Пешавар), рукопись которого предоставил Султан Бахаш Дарога, служащий британского правительства. Совсем недавно его стихи были снова переведены.[12][13]

В октябре 2002 г. вышла книга о Хушале, Хушал Хан, афганский воин поэт и философ, был опубликован. Его спонсируют Общество пуштунской культуры и Общество пушту-адаби Исламабада / Равалпинди. Книга написана известным писателем и ученым Гани Кханом Хаттаком, который известен создателем литературных и культурных обществ, а также пропагандой пуштунской литературной и культурной деятельности в столице Пакистана Исламабаде. Значение книги состоит в том, что это первая книга на английском языке о Хушале. Большая часть письменных материалов, доступных на Хаттаке, написана на пушту, персидском языке или урду. Хотя востоковеды всегда придавали значение Хаттаку в своих открытиях, они никогда не представляли подробную историю жизни Хушал-хана.

Гани Хан Хаттак также является автором еще трех книг о Хане, то есть на урду, пушту и еще одной на английском языке, улучшенной версии его предыдущей книги «Хушал Хан, афганский воин, поэт и философ». Книга на урду, опубликованная в 2009 году, то есть وشحال خان افغان قومی شاعر و لاسفر, широко освещает философские мысли хушала. Книга автора на пушту «وشحال دَ ننګيال او سردار په لټون کښې» посвящена его мыслям о Героях نيال и Суверенах. Книга была издана в 2011 году. Его недавнее покушение на Хушала «Хушал, жизнь, мысли и современные пахтуны», опубликованное в марте 2014 года, направлено на то, чтобы показать время и жизнь великого хана на благо английских читателей. в Афганистане, Пакистане и за его пределами.

Поэзия

  • Диван (состоит из почти 16000 двустиший)
  • Сахат у Бадан: Длинный стих посвящен патологии человеческого тела.
  • Тиб Нама
  • Фазал Нама: Имеет дело с религиозными убеждениями.
  • Сват Нама: Повествование о его визите в долину Сват.
  • Фаррух Нама: Диалог между Pen и Sword.
  • Фарак Нама: Повествование о днях интернирования и изгнания Моголов.
  • Сват Нама

Проза

  • Баз Нама: Подробное исследование выращивания ястребов.
  • Тарджума Хадиа: Объясняет различные аспекты фикхи. Ханафия.
  • Aaina: Перевод на пушту арабской книги по фикха.
  • Баяз: Воспоминания о жизни.
  • Занзири: Имеет дело с принципами стенографии.
  • Дастар Нама: о том, как должен действовать лидер

Цитаты

  • «Само название« пуштун »означает честь и славу; что представляет собой афганская история без этой чести? В одном только мече лежит наше избавление».[14]
  • «Я презираю человека, который не руководит своей жизнью по чести. Само слово« честь »сводит меня с ума».[15]
  • «Вытащите свой меч и убейте любого, кто говорит, что пуштуны и афганцы не одно целое! Это знают арабы и римляне: афганцы - это пуштуны, пуштуны - это афганцы.[16]

Наследие

Есть университет в Карак, Хайбер-Пахтунхва, Пакистан имени Хушал-хана Хаттака.[17] Поезда, Хушхал Хан Хаттак Экспресс, также назван в его честь.Аллама Икбал посвятил ему стихотворение «Хушал хан ки васият».[18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Моргенштирн, Г. (1960). «Хушхал-хан - народный поэт афганцев». Журнал Королевского Центральноазиатского общества. 47: 49–57. Дои:10.1080/03068376008731684.
  2. ^ «Хушал-хан Хаттак - полководец и поэт». Архивировано из оригинал 24 августа 2007 г.
  3. ^ Бантинг, Эринн (2003). Афганистан: культура Земли, народы и культуры. Издательство Крэбтри. п. 28. ISBN  0778793370. Получено 28 февраля 2013.
  4. ^ а б Стефан Сперл. Классические традиции и современные значения
  5. ^ Похана Сагар Катозай
  6. ^ "afghanan.net". www.afghanan.net.
  7. ^ «Культурное рандеву в Котла Мохсин Хан». Архивировано из оригинал 27 октября 2009 г.
  8. ^ Повторяющиеся закономерности в племенных восстаниях НОВОСТИ 17 февраля 2008 г. Дата обращения 20 февраля 2008 г.
  9. ^ "afghanan.net". www.afghanan.net.
  10. ^ "Аллама Икбал Поэзия کلام علامہ محمد اقبال: (Bal-e-Jibril-160) Khushal Khan Ki Wasiyat". Получено 10 мая 2018.
  11. ^ Фархади, Раван (1970). Хушхал Хан Хатак: Энциклопедия ислама. 2. C - G, том 1, части 1–2. Brill Archive. п. 72. Получено 1 марта 2013.
  12. ^ "Поэзия :: Хайбер.ОРГ". www.khyber.org. Получено 10 мая 2018.
  13. ^ Хушал Хан Хаттак (Великая эмблема цивилизации Гандхара), поэт: Хушал Хан Хаттак, переводчик: Хидеки Ишизука (политический советник посольства Японии в Пакистане), 68: PP, Цена: не указана, напечатано в Pan Graphics (Pvt) Ltd. , Исламабад.
  14. ^ Али, Салим Хассан (2007). Парки мира: сохранение и разрешение конфликтов (иллюстрированный ред.). MIT Press. п. 291. ISBN  978-0262012355. Получено 7 июн 2013.
  15. ^ Ахмед, Акбар (2013). Пухтунская экономика и общество (Routledge Revivals): традиционная структура и экономическое развитие в племенном обществе. Рутледж. п. 92. ISBN  978-1136598906. Получено 7 июн 2013.
  16. ^ "Отрывок из" Афганских страстей "Хушал-хана Хаттака; перевод Ч. Биддульф в Афганская поэзия XVII века: отрывки из стихотворений Хушал-хана Хаттака, Лондон, 1890 год.
  17. ^ «Университет Хушал Хана Хаттака, Карак - KKKUK - Официальный сайт». KKKUK Официальный сайт. Получено 10 мая 2018.
  18. ^ Froehlich, Аннет (август 2019). Аллама Икбал Поэзия کلام علامہ محمد اقبال: (Bal-e-Jibril-160) Khushal Khan Ki Wasiyat. ISBN  9783030226565. Получено 30 мая 2020.

дальнейшее чтение

  • Пелевин, Михаил (2019). "Хвуштал Хан Ханак". Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ. Brill Online. ISSN  1873-9830.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Хушал Хан Хаттак в Wikimedia Commons