Папа Пий XI - Pope Pius XI

Папа

Пий XI
Епископ Рима
Папст Пий XI. 1JS.jpg
Пий XI в 1932 году
Папство началось6 февраля 1922 г.
Папство закончилось10 февраля 1939 г.
ПредшественникБенедикт XV
ПреемникПий XII
Заказы
Рукоположение20 декабря 1879 г.
отРафаэле Монако Ла Валлетта
Освящение28 октября 1919 г.
отАлександр Каковский
Созданный кардинал13 июня 1921 г.
от Бенедикт XV
Личная информация
Имя при рожденииАмброджо Дамиано Ахилле Ратти
Родился(1857-05-31)31 мая 1857 г.
Desio, Ломбардия-Венеция, Австрийская Империя
Умер10 февраля 1939 г.(1939-02-10) (81 год)
Апостольский дворец, Ватикан
Предыдущий пост
ДевизRaptim Transit (Быстро идет Иов 6:15)[1]
Pax Christi в Regno Christi (Мир Христа в Царстве Христа)[2]
ПодписьПодпись Пия XI
ГербГерб Пия XI
Другие папы по имени Пий
История рукоположения
Папа Пий XI
История
Священническое рукоположение
Дата20 декабря 1879 г.
Епископское посвящение
Главный освящительАлександр Каковский
Со-освящителиЮзеф Себастьян Пельчар
Станислав Казимеж Здзитовецкий
Дата28 октября 1919 г.
Кардинал
ПовышеноБенедикт XV
Дата13 июня 1921 г.
Епископальная преемственность
Епископы, посвященные Папой Пием XI в качестве главного священника
Оресте Джорджи27 апреля 1924 г.
Мишель Лега11 июля 1926 г.
Альфредо Ильдефонсо Шустер21 июля 1929 г.

Папа Пий XI (Итальянский: Пио XI), Родился Амброджо Дамиано Ахилле Ратти[а] (Итальянский:[амˈбр: домджа: но анкилле ˈратти]; 31 мая 1857 - 10 февраля 1939), был главой католическая церковь с 6 февраля 1922 г. до своей смерти в 1939 г. Он был первым суверен из Ватикан с момента его создания в качестве независимого государства 11 февраля 1929 года. Он взял в качестве своего папского девиза «Pax Christi in Regno Christi», что переводится как «Мир Христа в Царстве Христовом».

Пий XI издал многочисленные энциклики, в том числе Quadragesimo anno к 40-летию Папа Лев XIII новаторская социальная энциклика Rerum novarum, выделяя капиталистические жадность международных финансов, опасности социализм /коммунизм, и социальная справедливость проблемы, и Quas primas, создание праздник Христа Царя в ответ на антиклерикализм. Энциклика Studiorum ducem, обнародованный 29 июня 1923 г., был написан по случаю шестого столетия канонизации Фома Аквинский, мысль которого признана центральной в католической философии и теологии. Энциклика также выделяет Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум как выдающееся учреждение для преподавания Аквинского: «ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae Habitare dixeris» (прежде всего Папский колледж Angelicum, где, можно сказать, обитал Фома).[3][4]

Чтобы утвердить или поддержать позицию католической церкви, Пий XI заключил рекордное количество конкордаты, в том числе Рейхсконкордат с нацистской Германией, предательство которой он осудил четыре года спустя в энциклике Мит бреннендер Зорге («С горячим беспокойством»). Во время его понтификата давняя враждебность к итальянскому правительству по поводу статуса папства и церкви в Италии была успешно разрешена в Латеранский договор 1929 года. Он не смог остановить преследование церкви и убийства духовенства в Мексика, Испания и Советский Союз. Он канонизировал выдающихся святых, в том числе Томас Мор, Петр Канисиус, Бернадетта Лурдская и Дон Боско. Он беатифицировал и канонизировал Тереза ​​де Лизье, к которому он относился с особым почтением и канонизировал Альбертус Магнус, назвав его Доктор церкви благодаря духовной силе его сочинений. Он был очень заинтересован в содействии участию мирян во всей Католической церкви, особенно в Католическое действие движение. В конце его понтификата преобладали выступления против Гитлера и Муссолини и защита католической церкви от вторжений в католическую жизнь и образование.

Пий XI умер 10 февраля 1939 г. Апостольский дворец и похоронен в Папском гроте Базилика Святого Петра. В процессе раскопок места для его могилы, два уровня могильника были обнаружены кости, которые теперь почитаются как кости святого петра.[5][6][7]

Ранняя жизнь и карьера

Родители Пия XI

Амброджо Дамиано Акилле Ратти родился в Desio, в провинция Милан, в 1857 году сын владельца шелк завод.[8] Его родителями были Франческо и Тереза; его братьями и сестрами были Эдоардо (1855–96), Камилла (1860–190), Карло (1853–1906), Фермо (1854– ???) и Чиприано. Он был рукоположен в священники в 1879 году и начал академическую карьеру в Церкви. Получил три докторские степени (в философия, каноническое право и богословие ) на Григорианский университет в Рим, а затем с 1882 по 1888 год был профессором семинарии в г. Падуя. Его научная специальность - эксперт. палеограф, изучающий древние и средневековые церковные рукописи. В конце концов, он оставил преподавание в семинарии, чтобы работать полный рабочий день в Амброзианская библиотека в Милан, с 1888 по 1911 гг.[9]

За это время Ратти отредактировал и опубликовал выпуск Амброзианский Миссал (обряд мессы, используемый в Милане), и много исследовал и писал о жизни и творчестве Св. Чарльз Борромео. Он стал главой библиотеки в 1907 году и предпринял тщательную программу восстановления и переклассификации коллекции Амброзиана. Он также был заядлым альпинист в свободное время, достигая вершин Монте-Роза, то Маттерхорн, Монблан и Presolana. Сочетание ученого-спортсмена-папы больше не будет до понтификата Иоанн Павел II. В 1911 г. Папа Пий X по приглашению (1903–1914) он переехал в Ватикан, чтобы стать вице-префектом Библиотека Ватикана, а в 1914 г. был произведен в префект.[10]

Нунций в Польшу и изгнание

Основная статья: Папа Пий XI и Польша
Ратти (в центре) около 1900 года в Альпах на экскурсии.
Молодой Ратти как новохирный священник

В 1918 г. Папа Бенедикт XV (1914–1922) попросил Ратти сменить карьеру и занять дипломатический пост: апостольский гость (то есть неофициальный папский представитель) в Польша, государство, недавно восстановленное, но все еще находящееся под эффективным немецким и Австро-венгерский контроль. В октябре 1918 года Бенедикт первым из главы государства поздравил польский народ с восстановлением его независимости.[11] В марте 1919 года он назначил десять новых епископов и вскоре после этого повысил должность Ратти в Варшаве до официальной должности. папский нунций.[11] Ратти был посвящен в титулярный архиепископ в октябре 1919 г.

Бенедикт XV и Ратти неоднократно предостерегали польские власти от преследования литовских и Русинский духовенство.[12] Во время наступления большевиков против Варшава Папа попросил всемирную публичную молитву за Польшу, а Ратти был единственным иностранным дипломатом, отказавшимся бежать из Варшавы, когда Красная армия подходил к городу в августе 1920 г.[13] 11 июня 1921 года Бенедикт XV попросил Ратти передать его послание польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, снова призывая к мирному сосуществованию с соседними народами, заявив, что «любовь к родине имеет свои пределы в справедливости и обязательствах».[14]

Ратти намеревался работать на Польша наводя мосты к людям доброй воли в Советский Союз, даже пролить кровь за Россию.[15] Бенедикту, однако, Ратти был нужен как дипломат, а не как мученик, и запретил ему въезд в СССР, несмотря на то, что он был официальным папским делегатом в России.[15] Постоянные контакты нунция с русскими в то время не вызывали к нему особой симпатии в Польше. После того, как Папа Бенедикт отправил Ратти в Силезия чтобы предотвратить потенциальную политическую агитацию среди польского католического духовенства,[12] нунция попросили покинуть Польшу. 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрам объявил папский запрет на любую политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли апогея.[16] Ратти попросили уйти. «В то время как он пытался честно показать себя другом Польши, Варшава вынудила его уехать после того, как его нейтралитет при голосовании в Силезии был поставлен под сомнение»[17] немцами и поляками. Немцы-националисты возражали против того, чтобы польский нунций контролировал местные выборы, а поляки-патриоты были расстроены тем, что он ограничил политическую активность среди духовенства.[16]

Ахилле Ратти, вскоре после его хиротонии епископом

Возвышение к папству

Основная статья: Папский конклав, 1922 г.
Пий XI впервые появился на публике в качестве папы в 1922 году. На знамени изображен герб. Папа Пий IX.

в консистория 3 июня 1921 года Папа Бенедикт XV назначил трех новых кардиналов, включая Ратти, который был назначен Архиепископ Милана одновременно. Папа пошутил с ними, сказав: «Ну, сегодня я дал вам красную шляпу, но скоро она станет белой для одного из вас».[18] После празднования Ватикана Ратти отправился в бенедиктинский монастырь на Монте-Кассино для отступления, чтобы подготовиться духовно к своей новой роли. Он сопровождал миланских паломников в Лурдес в августе 1921 г.[18] Ратти был тепло принят во время визита в свой родной город. Desio, и был возведен на трон в Милане 8 сентября. 22 января 1922 года Папа Бенедикт XV неожиданно скончался от пневмония.[19]

На конклаве для выбора нового Папы, который оказался самым старым в 20 веке, Коллегия кардиналов была разделена на две фракции, одну во главе с Рафаэль Мерри дель Валь одобряя политику и стиль Папы Пия X, а другие одобряют политику Папы Бенедикта XV во главе с Пьетро Гаспарри.[20]

Гаспарри подошел к Ратти до начала голосования на третий день и сказал ему, что он будет убеждать своих сторонников передать свои голоса Ратти, который был шокирован, услышав это. Когда стало ясно, что ни Гаспарри, ни дель Валь не могут победить, кардиналы подошли к Ратти, посчитав его компромиссным кандидатом, не отождествляющимся ни с одной из фракций. Кардинал Гаэтано де Лай подошел к Ратти и, как полагают, сказал: «Мы проголосуем за вашего преосвященства, если ваше преосвященство пообещает, что вы не выберете кардинала Гаспарри в качестве своего государственного секретаря». Говорят, что Ратти ответил: «Я надеюсь и молюсь, чтобы среди столь заслуженных кардиналов Святой Дух выбрал кого-нибудь еще. Если меня выберут, то действительно кардинала Гаспарри я возьму на пост государственного секретаря».[20]

Ратти был избран Папой на четырнадцатом голосовании конклава 6 февраля 1922 года и взял имя «Пий XI», объяснив, что Пий IX был папой своей юности и Пий X назначил его главой Ватиканской библиотеки. Ходили слухи, что сразу после выборов он решил назначить Пьетро Гаспарри своим Кардинал Государственный секретарь.[20]

Сказано после декана кардинала Винченцо Ваннутелли спросил, согласен ли он с выборами, что, по словам Кардинала, Ратти молчал на две минуты Дезире-Жозеф Мерсье. Венгерский кардинал Янош Чернох позже комментирует: «Мы заставили кардинала Ратти пройти через четырнадцать станций на Виа Круцис, а затем оставили его одного на Голгофе».[21]

Как первый поступок Пия XI в качестве Папы, он возродил традиционное публичное благословение с балкона: Urbi et Orbi («городу и миру»), брошенный его предшественниками после потери Рима итальянским государством в 1870 году. Это говорит о его открытости для сближения с правительством Италии.[22] Менее чем через месяц, учитывая, что все четыре кардинала из Западного полушария не смогли участвовать в его выборах, он издал Кончить проксим позволить Коллегии кардиналов отложить начало конклава на срок до восемнадцати дней после смерти папы.[23][24]

Публичное учение: «Мир Христов во время правления Христа»

Пий XI в более поздней жизни

Первая энциклика Пия XI в качестве папы была напрямую связана с его целью христианизации всех аспектов все более светских обществ. Ubi arcano, провозглашенная в декабре 1922 года, положила начало движению «Католическое действие».

Подобные цели были обозначены в двух энцикликах 1929 и 1930 годов. Divini illius magistri («Этот Божественный Учитель») (1929) ясно показал необходимость христианского образования, а не светского.[25] Casti Connubii («Целомудренный брак») (1930) восхвалял христианский брак и семейную жизнь как основу любого хорошего общества; он осудил искусственные средства контрацепции, но признал объединяющий аспект полового акта:

  • ... [Любое] любое использование супружества, осуществляемое таким образом, что акт намеренно нарушает его естественную способность порождать жизнь, является нарушением закона Бога и природы, и те, кто предаются этому, заклеймлены виновность в тяжком грехе.[26]
  • .... Также не рассматриваются как действующие против природы те, кто в браке использует свое право надлежащим образом, хотя по естественным причинам, будь то время или определенные недостатки, новая жизнь не может быть рождена. Ибо в супружестве, как и в использовании супружеских прав, есть также второстепенные цели, такие как взаимопомощь, развитие взаимной любви и успокоение похоти, которые мужу и жене не запрещено рассматривать, пока они находятся в подчинении. до первичной цели и до тех пор, пока сохраняется внутренняя природа действия.[27]

Политические учения

В отличие от некоторых своих предшественников в девятнадцатом веке, которые выступали за монархию и отвергали демократию, Пий XI придерживался прагматического подхода к различным формам правления. В его энциклике Dilectissima Nobis (1933), в котором он обращался к ситуации Церкви в Республиканская Испания он провозгласил,

Широко известен тот факт, что католическая церковь никогда не привязана к одной форме правления больше, чем к другой, при условии соблюдения Божественных прав Бога и христианской совести. Ей нетрудно приспособиться к различным гражданским институтам, будь то монархические или республиканские, аристократические или демократические.[28]

Социальные учения

Часть набор на
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Пий XI выступал за реконструкцию экономической и политической жизни на основе религиозных ценностей. Quadragesimo anno (1931) был написан в ознаменование «сорока лет» с тех пор, как Папа Лев XIII энциклики (1878–1903) Rerum novarumи повторил предостережения этой энциклики против социализма и необузданного капитализма как врагов свободы и достоинства человека. Пий XI вместо этого представлял себе экономику, основанную на сотрудничестве и солидарности.

В Quadragesimo anno Пий XI заявил, что социальные и экономические вопросы жизненно важны для Церкви не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают характер частной собственности.[29] с точки зрения его функций для общества и развития личности.[30] Он определил справедливую заработную плату и заклеймил эксплуатацию как материально, так и духовно международным капитализмом.

Частная собственность

Церковь играет важную роль в обсуждении вопросов, связанных с общественным порядком. Социальные и экономические вопросы жизненно важны для нее не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают характер частной собственности.[29] Внутри католической церкви сложилось несколько противоречивых взглядов. Папа Пий XI объявил частную собственность необходимой для развития и свободы личности. Те, кто отрицают частную собственность, также отрицают личную свободу и развитие. Но, сказал Пий, частная собственность имеет также и социальную функцию. Частная собственность теряет свою нравственность, если она не подчинена общему благу. Следовательно, правительства имеют право на политику перераспределения. В крайних случаях Папа предоставляет государству право экспроприации частной собственности.[30]

Капитал и труд

Связанный с этим вопрос, сказал Пиус, - это отношения между капиталом и трудом и определение справедливой заработной платы.[31] Пий развивает следующий этический мандат: Церковь считает извращением индустриального общества создание резко противоположных лагерей, основанных на доходах. Он приветствует все попытки смягчить эти разногласия. Три элемента определяют справедливую заработную плату: семья рабочего, экономическое состояние предприятия и экономика в целом. Семья имеет врожденное право на развитие, но это возможно только в рамках функционирующей экономики и здорового предприятия. Таким образом, Пиус заключает, что сотрудничество, а не конфликт является необходимым условием, учитывая взаимозависимость участвующих сторон.[31]

Общественный строй

Пий XI считал, что индустриализация приводит к уменьшению свободы на индивидуальном и общинном уровне, потому что многочисленные свободные социальные образования поглощаются более крупными. Общество индивидов становится массовым классовым обществом. Люди гораздо более взаимозависимы, чем в древние времена, и становятся эгоистичными или сознательными, чтобы сохранить для себя некоторую свободу. Папа требует большей солидарности, особенно между работодателями и работниками, через новые формы сотрудничества и общения. Пиус отрицательно относится к капитализму, особенно к анонимным международным финансовым рынкам.[32] Он выявляет определенные опасности для малых и средних предприятий, которые не имеют достаточного доступа к рынкам капитала и подвергаются давлению или уничтожению более крупными. Он предупреждает, что капиталистические интересы могут стать опасностью для наций, которая может превратиться в «прикованных к цепи рабов индивидуальных интересов».[33]

Пий XI был первым Папой, который использовал мощь современных коммуникационных технологий для благовестия всему миру. Он установил Радио Ватикана в 1931 году, и он был первым Папой, выступившим по радио.

Внутренние церковные дела и экуменизм

В своем руководстве внутренними делами церкви Пий XI в основном продолжал политику своего предшественника. подобно Бенедикт XV он сделал упор на распространение католицизма в Африке и Азии и на обучение местного духовенства на этих миссионерских территориях. Он приказал каждому религиозному ордену посвятить часть своего персонала и ресурсов миссионерской работе.

Пий XI продолжил подход Бенедикта XV по вопросу о том, как бороться с угрозой модернизм в католическом богословии. Папа был полностью ортодоксальным с богословской точки зрения и не питал симпатий к модернистским идеям, которые относились к фундаментальным католическим учениям. Он осуждал модернизм в своих трудах и обращениях. Однако его противодействие модернистскому богословию ни в коем случае не было отказом от новой науки в Церкви, если она развивалась в рамках ортодоксии и совместима с учением Церкви.[нужна цитата ] Пий XI был заинтересован в поддержке серьезных научных исследований в Церкви, в создании Папская Академия наук в 1936 году. В 1928 году он сформировал Григорианский консорциум университетов в Риме, которым руководил Общество Иисуса, способствуя более тесному сотрудничеству между их Григорианский университет, Библейский институт, и Восточный институт.[34][35]

Папа Пий XI (1922–1939). Варшава вынудила его уйти в качестве нунция. Два года спустя он стал папой. Он подписал конкордаты со многими странами, в том числе с Литвой и Польшей.

Пий XI настоятельно поощрял преданность Священное Сердце в его энциклике Miserentissimus Redemptor (1928).

Пий XI был первым Папой, который обратился непосредственно к христианскому экуменическому движению. Как и Бенедикт XV, он был заинтересован в воссоединении с Восточно-православный (в противном случае он решил уделить особое внимание Восточно-католический церкви).[нужна цитата ] Он также разрешил диалог между католиками и Англикане который был запланирован во время понтификата Бенедикта XV, чтобы пройти в Мехелен. Однако эти предприятия были твердо нацелены на фактическое воссоединение с католической церковью других христиан, которые в основном соглашались с католической доктриной, возвращая их под власть папы. К широкому панпротестантскому экуменическому движению он относился более негативно.[нужна цитата ]

Он отверг в своей энциклике 1928 г. Mortalium Animos идея о том, что христианское единство может быть достигнуто путем создания широкой федерации множества организаций, придерживающихся противоречивых доктрин; скорее, католическая церковь была истинной церковью Христа. «Союзу христиан можно способствовать, только способствуя возвращению в единую истинную Церковь Христа тех, кто отделился от нее, поскольку в прошлом они, к несчастью, покинули ее». Заявление также запрещало католикам присоединяться к группам, которые поощряли межконфессиональные дискуссии без различия.[36]

В следующем году Ватикану удалось лоббировать режим Муссолини, требуя католического религиозного образования во всех школах, даже в тех, где большинство составляют протестанты или евреи. Папа выразил «большое удовлетворение» переездом.[37]

В 1934 году фашистское правительство по настоянию Ватикана согласилось расширить испытательный срок публичных собраний протестантов, включив даже частное богослужение в домах.[38]

мероприятия

Беатификации и канонизации

Основные статьи: Список людей, беатифицированных Папой Пием XI и Список святых, канонизированных Папой Пием XI

Пий XI канонизировал в общей сложности 34 святых на протяжении своего понтификата, включая некоторых выдающихся личностей, таких как: Бернадетт Субиру (1933), Тереза ​​из Лизье (1925), Джон Вианни (1925), Джон Фишер (1935), Томас Мор (1935) и Джон Боско (1934). Он также назвал несколько новых Врачи Церкви: Иоанн Креста (1926), Альберт Великий (1931), Петр Канисиус (1925) и Роберт Беллармин (1931). За время своего понтификата он также беатифицировал 464 человека, таких как Пьер-Рене Роуг (1934) и Ноэль Пино (1926).

Консистории

Основная статья: Кардиналы, созданные Пием XI

Пий XI создал в общей сложности 76 кардиналов в 17 консисториях, включая выдающихся личностей, таких как Август Хлонд (1927), Альфредо Ильдефонсо Шустер (1929), Раффаэле Росси (1930), Элиа Далла Коста (1933), и Джузеппе Пиццардо (1937). Одним из кардиналов, которых он возвысил 16 декабря 1929 года, был его возможный преемник Эудженио Пачелли, который впоследствии стал Папой Пием XII. Пий XI, по сути, считал, что Пачелли станет его преемником, и давал много намеков на то, что он этого хотел. Однажды на консистории для новых кардиналов 13 декабря 1937 года, позируя с новыми кардиналами, Пий XI указал на Пачелли и сказал им: «Из него получится хороший папа!»[21]

Пий XI также принял отставку кардинала из кардинала во время своего понтификата в 1927 году: иезуита. Луи Бийо.

Папа отклонился от обычной практики именования кардиналов в коллективных консисториях, вместо этого выбрав меньшие и более частые консистории, при этом продолжительность некоторых из них составляет менее шести месяцев. Он приложил усилия, чтобы увеличить число кардиналов неитальянского происхождения, чего не хватало в консисториях его предшественника.

Международные связи

Понтификат Пия XI совпал с ранними последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и на континенте сформировался новый и ненадежный порядок. На Востоке возник Советский Союз. В Италии Фашист диктатор Бенито Муссолини пришел к власти, а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами.[39] Его правление было периодом активной дипломатической деятельности Ватикана. Церковь добилась успехов на нескольких фронтах в 1920-х годах, улучшив отношения с Францией и, что наиболее впечатляюще, уладив Римский вопрос с Италией и получения признания независимого государства Ватикан.

Главный дипломатический подход Пия XI заключался в том, чтобы конкордаты. Он заключил восемнадцать таких договоров в течение своего понтификата. Однако написал Питер Хебблтуэйт эти конкордаты не оказались «прочными или заслуживающими доверия» и «полностью провалились в своей цели по защите институциональных прав Церкви», поскольку «Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как простые клочки бумаги».[40]

С 1933 по 1936 год Пий написал несколько протестов против нацистского режима, в то время как его отношение к Италии Муссолини резко изменилось в 1938 году, после того как в Италии была принята нацистская расовая политика.[39] Пий XI с тревогой наблюдал за ростом тоталитаризма и выступил с тремя папскими энцикликами, оспаривая новые вероучения: против Итальянский фашизм Non abbiamo bisogno (1931; 'Нам не нужно (знакомить)'); против нацизма »Мит бреннендер Зорге " (1937; 'С глубокой озабоченностью') и против атеистического коммунизма Divini redemptoris (1937; 'Божественный Искупитель'). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Française и антисемитизму в Соединенных Штатах.[39]

Отношения с Францией

Республиканское правительство Франции долгое время было решительно антиклерикальным. Закон об отделении церкви от государства в 1905 году изгнал многие религиозные ордена из Франции, объявил все церковные здания государственной собственностью и привел к закрытию большинства церковных школ. С того времени Папа Бенедикт XV стремился к сближению, но этого не произошло до правления Папы Пия XI. В Максимам грависсимамке (1924), многие споры были негласно урегулированы, и стало возможным терпимое сосуществование.[41]В 1926 году Пий XI осудил Action Française, монархическое движение, которое до этого времени действовало при поддержке очень многих французских католиков. Папа решил, что для французской церкви было бы безумием продолжать связывать свои состояния с невероятной мечтой о восстановлении монархии, и не доверял тенденции движения защищать католическую религию в чисто утилитарных и националистических терминах. Action Française никогда не восстанавливался.[42][43]

Отношения с Италией и Латеранские договоры

Основная статья: Латеранский договор

Пий XI стремился положить конец давнему разрыву между папством и итальянским правительством и еще раз добиться признания суверенной независимости Святого Престола. Большая часть Папской области была захвачена войсками короля Виктор Эммануил II Италии (1861–1878) в 1860 г. основание современного единого итальянского государства и остальные, включая Рим, в 1870 году. С тех пор папство и итальянское правительство были в ссоре: папы отказались признать захват итальянским государством Папских земель, вместо этого отступив, чтобы стать заключенные в Ватикане, и политика итальянского правительства всегда была антиклерикальный. Теперь Пий XI подумал, что лучшим решением будет компромисс.

Чтобы поддержать свой новый режим, Бенито Муссолини тоже очень хотел соглашения. После нескольких лет переговоров, в 1929 году, Папа Римский руководил подписанием Латеранские договоры с итальянским правительством. Согласно условиям договора, который был одним из согласованных документов, Ватикан получил суверенитет как независимое государство в обмен на отказ Ватикана от претензий на бывшие территории Папской области. Таким образом, Пий XI стал главой государства (хотя и самым маленьким государством в мире), первым Папой, которого можно было назвать главой государства с тех пор, как Папская область пала после объединения Италии в 19 веке. Конкордат, который был еще одним из согласованных документов 1929 года, признавал католицизм единственной религией государства (как это уже было в соответствии с итальянским законодательством, в то время как другие религии допускались), выплачивал зарплату священникам и епископам, давал гражданское признание церковным бракам ( ранее супружеские пары должны были проводить гражданские церемонии), и ввели религиозное обучение в государственных школах. В свою очередь, епископы присягнули итальянскому государству, у которого было право вето на их выбор.[44] Церковь не была официально обязана поддерживать фашистский режим; сильные разногласия остались, но бурная враждебность прекратилась. Церковь особенно одобряла внешнюю политику, такую ​​как поддержка антикоммунистической стороны в гражданской войне в Испании и поддержка завоевания Эфиопии. Продолжались трения вокруг молодежной сети «Католическое действие», которую Муссолини хотел объединить со своей молодежной фашистской группой.[45]

Третий документ в соглашении заплатил Ватикану 1750 миллионов лир (около 100 миллионов долларов) за конфискацию церковной собственности с 1860 года. Пий XI вложил деньги в фондовые рынки и недвижимость. Чтобы управлять этими инвестициями, Папа назначил мирянина. Бернардино Ногара, которые за счет разумного инвестирования в рынки акций, золота и фьючерсов значительно увеличили финансовые запасы католической церкви. Доход в основном выплачивается на содержание дорогостоящего в обслуживании фонда исторических зданий в Ватикане, которое до 1870 года поддерживалось за счет средств, собранных из Папская область.

Граничная карта Ватикан, взятые из приложения к Латеранский договор

Отношения Ватикана с правительством Муссолини резко ухудшились после 1930 года, когда тоталитарные амбиции Муссолини стали все больше и больше ущемлять автономию церкви. Например, фашисты пытались поглотить церковные молодежные группы. В ответ Пий издал энциклику Non abbiamo bisogno («Нам нет нужды)» в 1931 году. Он осудил преследование властями церкви в Италии и осудил «языческое поклонение государству».[46] Он также осудил фашистскую «революцию, которая отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и внушает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность».[47]

С первых дней нацистского переворота в Германии Ватикан предпринимал дипломатические действия, пытаясь защитить евреев Германии.[нужна цитата ] Весной 1933 года Папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера сдержать антисемитские акции, происходящие в Германии.[48] Муссолини призвал Пия отлучить Гитлера от церкви,[когда? ] поскольку он думал, что это сделает его менее могущественным в католической Австрии и уменьшит опасность для Италии и Европы в целом. Ватикан отказался подчиниться, и после этого Муссолини начал работать с Гитлером, принимая его антисемитские и расовые теории.[49] В 1936 году, когда Церковь в Германии столкнулась с явным преследованием, Италия и Германия согласились на Ось Берлин-Рим.[50]

Отношения с Германией и Австрией

Основные статьи: Папа Пий XI и Германия и Нацистское преследование католической церкви
Подписание Рейхсконкордат 20 июля 1933 года. Слева направо: немецкий прелат. Людвиг Каас, Вице-канцлер Германии Франц фон Папен, представляющий Германию, монсеньор Джузеппе Пиццардо, Кардинал Пачелли, Монсеньор Альфредо Оттавиани, Посол Германии Рудольф Буттманн.

Нацисты, как и Папа, были неизменно против коммунизма. Немецкие епископы сначала были против нацистов на выборах 1933 года. Ситуация изменилась к концу марта, после того как кардинал Майкл фон Фаухабер из Мюнхена встретился со Святым Отцом. Пий выразил поддержку режима вскоре после прихода к власти Гитлера: «Я изменил свое мнение о Гитлере, впервые был поднят такой правительственный голос, чтобы осудить большевизм в таких категоричных выражениях, присоединившись к голосу Папа ".[51]

Угрожающее, хотя первоначально в основном спорадическое преследование католической церкви в Германии последовало за нацистским захватом власти в Германии в 1933 году.[52] В последние дни Веймарская республика, новоназначенный канцлер Адольф Гитлер быстро двинулся, чтобы устранить политический католицизм. Вице-канцлер Франц фон Папен был отправлен в Рим для переговоров о Конкордат рейха со Святым Престолом.[53] Ян Кершоу написал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций».[54] Переговоры вел кардинал Эухенио Пачелли, впоследствии ставший Папа Пий XII (1939–1958). В Рейхсконкордат был подписан Пачелли и правительством Германии в июне 1933 года и включал гарантии свободы церкви, независимости католических организаций и молодежных групп, а также преподавание религии в школах.[55] Договор был расширением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией, но, как писал Hebblethwaite, он казался «больше похожим на капитуляцию, чем на что-либо другое: он включал самоубийство Центральная партия... ".[40]

«Соглашение», - пишет Уильям Ширер, «едва ли было написано на бумаге, прежде чем оно было сломано нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали свой закон о стерилизации, что в глазах католической церкви было оскорбительной политикой. Через пять дней Лига католической молодежи начала роспускаться. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности».[56]

В феврале 1936 года Гитлер отправил Пию телеграмму, в которой поздравлял Папу с годовщиной его коронации, но тот ответил критикой происходящего в Германии, причем настолько, что Neurath министр иностранных дел хотел подавить его, но Пий настоял на том, чтобы его переслали.[57]

Австрия

Папа поддерживал христианских социалистов в Австрии, стране с преобладающим католическим населением, но с мощным светским элементом. Он особенно поддерживал режим Энгельберт Дольфус (1932–34), которые хотели перестроить общество на основе папских энцикликов. Дольфус подавлял антиклерикальные элементы и социалистов, но был убит австрийскими нацистами в 1934 году. Его преемник Курт фон Шушниг (1934–38) также был прокатолическим и получил поддержку Ватикана.[58] В Аншлюс видел аннексию Австрии нацистской Германией в начале 1938 года.[59] Австрия была преимущественно католической.[60]

По указанию Кардинал Иннитцер церкви Вены звонили в колокола и развевались свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта.[61] Однако, как писал Марк Мазовер, таких жестов примирения «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, прежде всего молодых людей. Гауляйтер Глобочник ".[62] Глобочник начал крестовый поход против церкви, и нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили множество священников в Дахау.[62] Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, писал Мазовер, был зафиксирован «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандировав «Христос - наш фюрер». , прежде чем его разогнала полиция.[63] Нацистская мафия обыскала резиденцию кардинала Инницера после того, как он осудил нацистское преследование церкви.[60] Американец Национальная католическая конференция благосостояния писал, что Папа Пий «снова протестовал против насилия нацистов, на словах вспоминая Нерона и Иуду Предателя, сравнивая Гитлера с Юлиан Отступник."[64]

Папские стили
Папа Пий XI
Пио Undicesimo.svg
Справочный стильЕго Святейшество
Разговорный стильВаше Святейшество
Религиозный стильСвятой отец
Посмертный стильНикто

Мит бреннендер Зорге

Нацисты заявляли о своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешивались в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества.[65] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI издал Мит бреннендер Зорге энциклика - обвинение нацистского правительства в нарушениях Конкордата 1933 года и, кроме того, в том, что оно сеет «плевелы подозрения, разногласий, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу и Его Церкви». Папа заметил на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных истребительных войн над Германией.[56]

Копии приходилось ввозить контрабандой в Германию, чтобы их можно было прочитать с их кафедр.[66]Энциклика, единственная когда-либо написанная на немецком языке, была адресована немецким епископам и читалась во всех приходах Германии. Фактическое написание текста приписывается мюнхенскому кардиналу. Михаэль фон Фаульхабер и кардиналу статс-секретарю, Эухенио Пачелли, который позже стал Папой Пием XII.[67]

Об энциклике не сообщалось заранее, и ее распространение держалось в секрете, чтобы обеспечить беспрепятственное публичное чтение ее содержания во всех католических церквях Германии. Эта энциклика осуждает особенно язычество нацизм, миф о расе и крови и заблуждения в нацистской концепции Бога:

Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или определенную форму государства, или хранителей власти, или любую другую фундаментальную ценность человеческого сообщества - какой бы необходимой и почетной ни была их функция в мирских делах, - кто бы ни поднимал эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до уровня идолопоклонства, искажает и извращает порядок в мире, спланированный и созданный Богом; он далек от истинной веры в Бога и от концепции жизни, которую эта вера поддерживает.[68]

Нацисты ответили усилением своих кампания против церквей, начиная примерно с апреля.[69] Произошли массовые аресты духовенства, конфискация церковной прессы.[70]

Папа Пий XI на портрете Адольфо Вильдт выставлен в музеях Ватикана в Риме.

Ответ прессы и правительства

В то время как многочисленные немецкие католики, участвовавшие в тайном издании и распространении энциклики, Мит бреннендер Зорге, попавших в тюрьмы и концентрационные лагеря, западные демократии хранили молчание, что Пий XI с горечью назвал «заговором молчания».[71][72] Как крайность нацистской расовой антисемитизм стало очевидным, и когда Муссолини в конце 1930-х годов начал подражать антиеврейским расовым законам Гитлера в Италии, Пий XI продолжал разъяснять свою позицию как в Мит бреннендер Зорге и после фашистской Италии Манифест расы был опубликован в публичном обращении в Ватикане к бельгийским паломникам в 1938 году: «Обратите внимание на то, что в католическом Масса, Авраам наш Патриарх и праотец. Антисемитизм несовместим с возвышенной мыслью, которую выражает этот факт. Это движение, с которым мы, христиане, не можем иметь ничего общего. Нет, нет, я говорю вам, что христианин не может участвовать в антисемитизме. Это недопустимо. Через Христа и во Христе мы являемся духовным потомком Авраама. В духовном отношении мы [христиане] все семиты »[73] Об этих комментариях не сообщили ни Оссерваторе Романо ни Радио Ватикана.[74] О них сообщили в Бельгии в выпуске журнала 14 сентября 1938 г. La Libre Belgique[75] и в номере французской католической ежедневной газеты от 17 сентября 1938 г. La Croix.[76] Затем они были опубликованы по всему миру, но в то время не имели большого резонанса в светских СМИ.[71] «Заговор молчания» включал в себя не только молчание светских властей против ужасов нацизма, но и их молчание в отношении преследований церкви в Мексике, Советском Союзе и Испании. Несмотря на эти публичные комментарии, Пий, как сообщается, в частном порядке предположил, что проблемы Церкви в этих трех странах «подкрепляются антихристианским духом иудаизма».[77]

Хрустальная ночь

Когда в 1933 году только что созданное нацистское правительство начало провоцировать свою программу антисемитизма, Пий XI приказал папскому нунцию в Берлине: Чезаре Орсениго, чтобы «выяснить, можно ли и как можно участвовать» в их помощи. Орсениго оказался плохим инструментом в этом отношении, больше озабоченный антицерковной политикой нацистов и тем, как она может повлиять на немецких католиков, чем принятием мер по помощи немецким евреям.[78]

11 ноября 1938 г. Хрустальная ночь Пий XI присоединился к западным лидерам в осуждении погрома. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене и Баварской республике. Гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующими: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии».[79] 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг претензии нацистов о расовом превосходстве и вместо этого настаивал на существовании только одной человеческой расы. Роберт Лей нацистский министр труда заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям не будет терпимо. Мы отрицаем заявление Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи - паразиты». Католические лидеры, в том числе Кардинал Шустер Милана, Кардинал ван Рой в Бельгии и Кардинал Вердье в Париже поддержал решительное осуждение Папой Хрустальная ночь.[80]

Отношения с Восточной Азией

При Пии XI папские отношения с Восточной Азией были отмечены подъемом Японская Империя к известности, а также объединение Китая под Чан Кай-ши. В 1922 году он учредил должность апостольского делегата в Китае, и первым человеком в этом качестве был Сельсо Бениньо Луиджи Костантини.[81] 1 августа 1928 года Папа обратился с посланием в поддержку политического объединения Китая. После японского вторжения в Северный Китай в 1931 году и создания Маньчжоу-Го, Святой Престол признал новое государство. 10 сентября 1938 года Папа провел прием в Кастель-Гандольфо для официальной делегации из Маньчжоу-Го во главе с министром иностранных дел Маньчжоу-Го Хань Юнем.[82]

Участие в американских усилиях

Время обложка, 16 июня 1924 г.

Мама Кэтрин Дрексел, который основал американский орден Сестер Святого Причастия для индейцев и цветных людей, переписывался с Пием XI, как и с его папскими предшественниками. (В 1887 году Папа Лев XIII призвал Кэтрин Дрексел - тогда еще молодую светскую львицу из Филадельфии - заниматься миссионерской работой с обездоленными американскими цветными людьми). В начале 1930-х годов мать Дрексель написала Пию XI, прося его благословить рекламную кампанию, чтобы познакомить белых католиков с потребностями этих обездоленных рас. Эмиссар показал ему фотографии Университета Ксавьера, Новый Орлеан, Лос-Анджелес, который мать Дрексель основала для обучения афроамериканцев на высшем уровне в США. Пий XI ответил быстро, послав свое благословение и ободрение. По возвращении эмиссар сказал Матери Кэтрин, что Папа сказал, что прочитал роман. Хижина дяди Тома в детстве, и это зажгло его пожизненную заботу об американском негре.[83]

Папа Пий XI за своим рабочим столом

Бразилия

В 1930 году Пий XI объявил непорочное зачатие под названием Богоматерь Апаресидская как королева и Покровительница из Бразилия.[84]

Гонения на христиан

Основные статьи: Гонения на христиан, Антикатолицизм, и Антихристианские настроения

Пий XI столкнулся с беспрецедентным преследованием католической церкви в Мексика и Испании, и с преследованием всех христиан, особенно Восточно-католические церкви в Советский Союз. Он назвал это «ужасным треугольником».[85]

Советский Союз

Основная статья: Отношения между Святым Престолом и Советским Союзом

Обеспокоенный преследованием христиан в Советский Союз, Пий XI поручил Берлинскому нунцию Эухенио Пачелли тайно работать над дипломатическими договоренностями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли провел переговоры о поставках продуктов питания в Россию и встретился с советскими представителями, включая министра иностранных дел. Георгий Чичерин, который отвергал любое религиозное образование и рукоположение священников и епископов, но предлагал соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана.[86] Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал секретные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году, поскольку они не принесли результатов и были бы опасны для церкви, если бы их обнародовали.

«Жестокие преследования, вплоть до полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с Церковью»,[87] продолжалось и в 1930-е годы. Помимо казни и ссылки многих священнослужителей, монахов и мирян, обычным явлением была конфискация церковного инвентаря «для жертв голода» и закрытие церквей.[88] Тем не менее, согласно официальному отчету, основанному на переписи населения 1936 года, около 55% советских граждан открыто считали себя религиозными.[88]

Мексика

Смотрите также: Кристеро войны

Во время понтификата Пия XI католическая церковь подвергалась жестоким гонениям в Мексика, в результате чего погибло более 5000 священников, епископов и последователей.[89] В состоянии Табаско Церковь фактически была объявлена ​​вне закона. В его энциклике Iniquis afflictisque[90] с 18 ноября 1926 г. папа Пий протестовал против резни и преследований. Соединенные Штаты вмешались в 1929 году и модерировали соглашение.[89] Гонения возобновились в 1931 году. Пий XI снова осудил правительство Мексики в своей энциклике 1932 года. Acerba animi. Проблемы продолжались с сокращением боевых действий до 1940 года, когда в новом понтификате Папа Пий XII Президент Мануэль Авила Камачо вернул мексиканские церкви католической церкви.[89]

До восстания 1934 года мексиканскому народу служило 4500 мексиканских священников, более 90% из них пострадали от преследований, так как только 334 священника получили лицензию от правительства для обслуживания пятнадцати миллионов человек. Не считая иностранных религиозных, более 4100 мексиканских священников были устранены в результате эмиграции, изгнания и убийства.[91][92] К 1935 году в 17 мексиканских штатах вообще не осталось священников.[93]

Испания

Основная статья: Папа Пий XI и Испания

Республиканское правительство, пришедшее к власти в Испании в 1931 году, было решительно антиклерикальным, секуляризировало образование, запретило религиозное образование в школах и изгнало Иезуиты из страны. На Пятидесятница 1932 г. Папа Пий XI протестовал против этих мер и потребовал реституция.

Католическая церковь Сиро-Маланкара

Пий XI принял Движение за воссоединение Мар Иваниос вместе с четырьмя другими членами Маланкарской православной церкви в 1930 году. В результате Движения за воссоединение Католическая церковь Сиро-Маланкара находится в полном общении с Епископ Рима и католическая церковь.

Осуждение расизма

Фашистское правительство Италии воздерживалось от копирования расового и немецкого антисемитский законы и постановления до 1938 года, когда Италия ввела антисемитское законодательство. Папа публично попросил Италию воздержаться от принятия унизительного расистского законодательства, заявив, что термин «раса» вызывает разногласия, но может быть уместным для дифференциации животных.[94] Католическая точка зрения относится к «единству человеческого общества», которое включает в себя столько различий, сколько музыка включает интонации. По его словам, Италия, цивилизованная страна, не должна нарушать варварское законодательство Германии.[95] В той же речи он критиковал итальянское правительство за нападение на Католическое действие и даже папство сам.

В апреле 1938 г. по просьбе Пия XI Священная конгрегация семинарий и университетов разработал программа, осуждающая расистские теории. Его публикация была отложена.[96]

По мнению одного историка:

К моменту его смерти ... Пий XI сумел организовать разрастающийся хор церковных протестов против расового законодательства и связей, связывающих Италию с Германией. Он целеустремленно продолжал осуждать зло нацистского режима при каждой возможной возможности и больше всего опасался возобновления раскола между церковью и государством в своей любимой Италии. Однако ощутимых успехов у него было немного. Положение церкви в Германии почти не улучшилось, и фашистский режим рос враждебность к церкви в Италии. Почти единственным положительным результатом последних лет его понтификата были более тесные отношения с либеральными демократиями, и тем не менее, даже это было воспринято многими как проявление весьма пристрастной позиции со стороны Папы.[97]

Э. Пачелли - 1922 - нунций в Германии.

Humani generis unitas

Пий XI спланировал энциклику Humani generis unitas (Единство человеческой расы), чтобы осудить расизм в США, Европе и других странах, а также антисемитизм, колониализм и жестокий немецкий национализм. Он умер, не выдав его.[98]

Преемник Пия XI, Пий XII, который не знал текста до смерти своего предшественника,[99] предпочел не публиковать. Его первая энциклика Summi Pontificatus («О верховном понтификате», 12 октября 1939 г.), изданная после начала Второй мировой войны, носила название О единстве человеческого общества и использовал многие аргументы документа, составленного для Пия XI, избегая при этом его негативной характеристики еврейского народа.

Чтобы осудить расизм и антисемитизм, Пий XI разыскал американского журналиста-иезуита. Джон ЛаФарж и вызвал его в Кастель-Гандольфо 25 июня 1938 года. Папа сказал иезуиту, что он планирует написать энциклику, осуждающую расизм, и попросил Лафаржа помочь написать ее, присягнув при этом строго хранить молчание. Лафарж тайно взялся за эту задачу в Париж, но генерал-иезуит Влодимир Ледоховски пообещал папе и ЛаФаржу, что он будет способствовать созданию энциклики. Это оказалось помехой, поскольку Ледоховски в частном порядке был антисемитом и сговорился блокировать усилия Лафаржа, когда и где это было возможно. В конце сентября 1938 года иезуит закончил свою работу и вернулся в Рим, где Ледоховский приветствовал его и пообещал немедленно доставить работу папе. Лафаржу было приказано вернуться в Соединенные Штаты, в то время как Ледоховски скрыл призыв от папы, который оставался в полном неведении о том, что произошло.[100]

Но осенью 1938 года ЛаФарж понял, что папа все еще не получил проект, и отправил письмо Пию XI, в котором он намекнул, что у Ледоховского есть документ. Пий XI потребовал передать ему черновик, но получил его только 21 января 1939 г. с запиской от Ледоховского, который предупреждал, что формулировка проекта чрезмерна, и советовал проявлять осторожность. Пий XI планировал выпустить энциклику после встречи с епископами 11 февраля, но скончался до того, как могла состояться встреча и обнародование энциклики.[100]

Личность

Пий XI считался человеком резким и серьезным, и его качества Папа Пий X. Он был увлечен наукой и был очарован силой радио, что вскоре привело к основанию и открытию Радио Ватикана. Он был заинтригован новыми технологиями, которые он использовал во время своего понтификата. Он также был известен редкой улыбкой.

Пий XI был известен[101] быть вспыльчивым[101] и был тем, кто обладал острым чувством знания и достоинства занимаемой должности.[101] Он настаивал, чтобы он ел в одиночестве, и никого вокруг него не было[101] и не позволял своим помощникам или другим священникам или духовенству обедать с ним.[101] Он часто встречался с политическими деятелями[нужна цитата ] но всегда приветствовал их сидящими.[нужна цитата ] Он настаивал на том, что, когда его брат и сестра хотели его видеть, они должны были называть его «Ваше Святейшество».[101] и записаться на прием.[101]

Пий XI был также очень требовательным человеком, определенно одним из самых строгих понтификов того времени. Он придерживался очень высоких стандартов и не терпел поведения, не соответствующего этим стандартам.[101] В отношении Анджело Ронкалли, будущий Папа Иоанн XXIII, дипломатическая ошибка в Болгария, где находился Ронкалли, в наказание Пий XI заставил Ронкалли преклонить колени на 45 минут.[102][101] Однако, когда в должное время Пиус узнал, что Ронкалли допустил ошибку при обстоятельствах, в которых он не мог справедливо считаться виновным, он извинился перед ним. Сознавая подразумеваемую неприличность того, что верховный понтифик отказался от выговора по делу, касающемуся католической веры и морали,[требуется разъяснение ] но также глубоко сознавая, что на человеческом уровне он не смог сдержать свой характер, он принес свои извинения «как Ахилле Ратти» и при этом протянул руку в дружбе монсеньору Ронкалли.[103]

Смерть и погребение

Похороны Пия XI.

Пий XI был болен некоторое время, когда 25 ноября 1938 года он перенес два сердечных приступа в течение нескольких часов. У него были серьезные проблемы с дыханием, и он не мог покинуть свою квартиру.[104] Он дал свое последнее важное папское обращение к Папская академия наук, который он основал, не имея заранее подготовленного текста об отношениях между наукой и католической религией.[105] Медики сообщили, что сердечная недостаточность в сочетании с бронхиальными приступами безнадежно осложнила его и без того плохие перспективы.

Пий XI скончался в 5:31 утра (по римскому времени) от третьего сердечного приступа 10 февраля 1939 года в возрасте 81 года. Его последние слова, обращенные к близким во время его смерти, были сказаны ясно и твердо: «Мои душа отделяется от вас всех с миром ".[106] Некоторые полагают, что его убили, основываясь на том факте, что его главным врачом был доктор Франческо Петаччи, отец Кларетта Петаччи, Любовница Муссолини.[107][108][109][110][111] Кардинал Эжен Тиссеран написал в своем дневнике, что папа был убит, что было заявлением, что Карло Конфалоньери позже категорически отрицал.[100]

Сообщается, что последними слышимыми словами Папы были: «Мир, мир», когда он умер. Те, кто сидел у его постели в 4:00 утра, поняли, что конец понтифика близок, и на этом этапе ризница была вызвана для прислуживания последнего причастия папе за одиннадцать минут до смерти папы. Духовник понтифика кардинал Лоренцо Лаури прибыл на несколько секунд позже. После его последних слов губы папы медленно шевельнулись, и доктор Рокки сказал, что иногда можно было заметить, что папа пытался прочитать латинскую молитву.[112] Примерно за полминуты до смерти Пий XI слабо поднял правую руку и попытался знак креста чтобы передать свое последнее благословение собравшимся у его постели. Сообщается, что одной из последних вещей, которые сказал понтифик, было: «У нас еще так много дел», и он умер под тихим ропотом псалмов, прочитанных присутствующими. После его смерти его лицо было закрыто белой вуалью. Кардинал Эухенио Пачелли в соответствии со своими обязанностями Камерленго приподнял завесу и мягко ударил папу по лбу трижды, повторяя его христианское имя (Ахилл) и делая паузу для ответа, чтобы подтвердить, действительно ли папа умер, прежде чем обратиться к присутствующим и в Латинская поговорка: «Воистину папа умер».[112]

После смерти Пия XI англиканец Архиепископ Кентерберийский Cosmo Lang воздал должное усилиям Папы во имя мира во всем мире, назвав его человеком «искреннего благочестия», выполняющим свои обязанности с исключительным «достоинством и мужеством». Соболезнования прислали и Бенито Муссолини, и Адольф Гитлер, первый из которых посетил Ватикан, чтобы засвидетельствовать свое почтение покойному понтифику. Половинные флаги развевались в Риме, Париже и Берлине.[112]

Тело Пия XI поместили в деревянный гроб, поместили в бронзовую шкатулку, которую затем поместили в свинцовую шкатулку.[113] Шкатулка была разработана Антонио Берти.[114] После похорон Пий XI был похоронен в крипта базилики Святого Петра 14 февраля 1939 г. Часовня Святого Себастьяна, близко к могила Святого Петра.[115] Его гробница была изменена в 1944 году и стала более богато украшенной.[116]

Наследие

Могила Папы Пия XI в гротах Ватикана
Статуя в Дезио.

Пия XI помнят как папу, правившего между двумя великими войнами 20-го века. Бывший библиотекарь также реорганизовал архивы Ватикана. Тем не менее Пий XI вряд ли был замкнутой и книжной фигурой. Он также был известным альпинистом с множеством вершин в Альпы названный в его честь, он был первым, кто масштабировал их.[117]

А Чилийский ледник носит имя Пия XI.[118] В 1940 году епископ Т. Б. Пирсон основал Клуб скалолазания Ахилле Ратти в Великобритании, названный в честь Пия XI.[119]

Пий XI также обновил Папская академия наук в 1936 году с целью превратить его в «научный сенат» церкви. Враждебно относясь к любой форме этнической или религиозной дискриминации, он назначил более восьмидесяти академиков из самых разных стран, стран и областей исследований.[120] В его честь, Иоанн XXIII учредил медаль Пия XI, которую Совет Папской академии наук награждает молодым ученым в возрасте до 45 лет, отличившимся на международном уровне.[121]

В Католическая церковь Сиро-Маланкара основал школу своего имени в Каттанаме, Мавеликкара, Керала, Индия.[нужна цитата ]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "Ратти Амброджо Дамиано Ахилле". Araldicavaticana.com. В архиве из оригинала 26 января 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
  2. ^ Мецлер, Йозеф (1 апреля 1993 г.). «Наследие Пия XI». Международный бюллетень миссионерских исследований. Получено 9 марта 2013.
  3. ^ "Studiorum ducem". Vatican.va. В архиве из оригинала 2 марта 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
  4. ^ "STUDIORUM DUCEM (На св. Фоме Аквинском) [английский перевод]". EWTN. В архиве из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 22 декабря 2015.
  5. ^ Преподобный Уильям П. Сондерс (13 февраля 2014 г.). "Есть ли в церкви настоящие кости Святого Петра?". Католические прямые ответы. В архиве из оригинала 23 декабря 2015 г.. Получено 22 декабря 2015.
  6. ^ «Ватикан впервые демонстрирует кости Святого Петра». Хранитель. 24 ноября 2013 г. В архиве из оригинала 21 января 2016 г.. Получено 22 декабря 2015.
  7. ^ Якоб Нойснер (9 июля 2004 г.). Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы, часть 2: Раннее христианство. Wipf и Stock Publishers. п. 149. ISBN  978-1-59244-740-4. В архиве из оригинала от 9 февраля 2018 г.
  8. ^ Д'Орази, 15–19.
  9. ^ Д'Орази, 14–24.
  10. ^ Д'Орази, 27.
  11. ^ а б Шмидлин III, 306.
  12. ^ а б Шмидлин III, 307.
  13. ^ Фонтенель, 34–44.
  14. ^ ААС 1921, 566.
  15. ^ а б Stehle, 25.
  16. ^ а б Шмидлин И.В., 15.
  17. ^ Stehle, 26.
  18. ^ а б Фонтенель, 40.
  19. ^ Fontenelle, 44.
  20. ^ а б c Кертцер 2014.
  21. ^ а б Джон-Питер Фам (2004). Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия. ISBN  9780195346350.
  22. ^ Фонтенель, 44–56.
  23. ^ Тритхолл, Мариса Патрулли (2010). «Пий XI и американский прагматизм». В Gallagher, Charles R .; Кертцер, Дэвид I .; Меллони, Альберто (ред.). Пий XI и Америка: Материалы конференции Университета Брауна. Lit Verlag. п. 28. ISBN  9783643901460. В архиве из оригинала от 9 февраля 2018 г.
  24. ^ Папа Пий XI (1 марта 1922 г.). "Кончить проксим" (на итальянском). Libreria Editrice Vaticana. В архиве из оригинала 28 декабря 2017 г.. Получено 1 ноября 2017. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  25. ^ "Divini Illius Magistri (31 декабря 1929 г.) | PIUS XI". w2.vatican.va. Архивировано из оригинал 22 мая 2015 г.
  26. ^ Касти Коннубии В архиве 18 декабря 2015 г. Wayback Machine, Раздел 56.
  27. ^ Касти Коннубии В архиве 18 декабря 2015 г. Wayback Machine, Раздел 59.
  28. ^ Пий XI (3 июня 1933 г.). "Информация о веб-сайте Ватикана и политика Пия XI". Vatican.va. В архиве из оригинала 5 октября 2010 г.. Получено 12 сентября 2010.
  29. ^ а б Quadragesimo anno, 44–52.
  30. ^ а б Quadragesimo anno, 114–115.
  31. ^ а б Quadragesimo anno, 63–75.
  32. ^ Quadragesimo anno, 99 ил.
  33. ^ Quadragesimo anno, 109.
  34. ^ "Сториа дель П.И.О." Восточный (на итальянском). В архиве из оригинала 22 декабря 2017 г.. Получено 20 декабря 2017.
  35. ^ Папа Пий XI (30 сентября 1928 г.). "Motu Proprio Quod Maxime". w2.vatican.va. В архиве из оригинала 9 февраля 2018 г.. Получено 20 декабря 2017.
  36. ^ Папа Пий XI, Mortalium Animos, 6 января 1928 г.
  37. ^ Кертцер, Дэвид И. (28 января 2014 г.). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. 3329: Рэндом Хаус.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  38. ^ Кертцер, Дэвид И. (28 января 2014 г.). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. 3323: Рэндом Хаус.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  39. ^ а б c Британская энциклопедия онлайн: Пий XI; web Апрель 2013 г.
  40. ^ а б Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993; стр.118
  41. ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в революционную эпоху: История христианства в XIX и XX веках: Том 4 XX век в Европе (1961) стр 129–53
  42. ^ Латуретт, Христианство в эпоху революции стр. 37–38
  43. ^ Ойген Вебер (1962). Action Française: Роялизм и реакция во Франции двадцатого века. Стэнфордский университет п.249. ISBN  9780804701341.
  44. ^ Киприан Бламирес (2006). Мировой фашизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 120. ISBN  9781576079409. В архиве из оригинала 28 мая 2016 г.
  45. ^ Кеннет Скотт Латуретт, Христианство в революционную эпоху История христианства в XIX и XX веках: Том 4 ХХ век в Европе (1961) стр. 32–35, 153, 156, 371
  46. ^ Эймон Даффи (2002). Святые и грешники: история пап; Второе издание. Издательство Йельского университета. п. 340. ISBN  9780300091656. В архиве из оригинала от 19 января 2016 г.
  47. ^ Британская энциклопедия онлайн: Фашизм - отождествление с христианством; web Апрель 2013 г.
  48. ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 230 ISBN  9781877058714
  49. ^ Фрэнк Дж. Коппа, Папство, евреи и холокост, Католический университет Америки Press, 2006, стр. 166–167, ISBN  0813214491.
  50. ^ Питер Хебблтуэйт; Павел VI, первый современный Папа; Харпер Коллинз Религиозный; 1993; стр.129
  51. ^ Кертцер, Дэвид И. (28 января 2014 г.). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. 3359: Рэндом Хаус.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  52. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; W.W. Norton & Company; Лондон; стр.332
  53. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; W.W. Norton & Company; Лондон; стр.290
  54. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр.295
  55. ^ Латуретт, Христианство в революционную эпоху: история христианства в 19-м и 20-м веках: том 4 20-й век в Европе (1961) стр 176–88
  56. ^ а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; p234-5
  57. ^ "Папство, евреи и холокост », Фрэнк Дж. Коппа, стр. 160, Издательство Католического университета Америки, 2006 г., ISBN  0813214491
  58. ^ Латуретт, Христианство в эпоху революции. История христианства в 19 и 20 веках: Том 4, 20 век в Европе (1961), стр. 188–91
  59. ^ Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; стр. 325–329
  60. ^ а б Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха; Секер и Варбург; Лондон; 1960; С. 349–350.
  61. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; W.W. Norton & Co; Лондон; п. 413
  62. ^ а б Марк Мазовер; Гитлеровская империя - нацистское правление в оккупированной Европе; Пингвин; 2008; ISBN  978-0-713-99681-4; стр.51–52
  63. ^ Марк Мазовер; Гитлеровская империя - нацистское правление в оккупированной Европе; Пингвин; 2008; ISBN  978-0-713-99681-4; стр.52
  64. ^ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон.; 1942; стр.29–30
  65. ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN  0-674-63680-5; п. 136
  66. ^ Маннеры 2002, стр. 374.
  67. ^ Август Францен, Ремигиус Боймер Папстгешихте Гердер Фрайбург, 1988, стр. 394.
  68. ^ Мит бреннендер Зорге, 8.
  69. ^ Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр.381-382
  70. ^ Иоахим Фест; Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933–1945 гг.; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.374
  71. ^ а б Франзен, 395.
  72. ^ Энциклика Divini Redemptoris, § 18 (AAS 29 [1937], 74). 1937 г. Libreria Editrice Vaticana (английский перевод В архиве 9 сентября 2015 г. Wayback Machine )
  73. ^ Марчионе 1997, стр. 53.
  74. ^ Джон Коннелли, Нацистский расизм и церковь: как новообращенные показали путь к сопротивлению В архиве 21 марта 2013 г. Wayback Machine, Содружество, 24 февраля 2012 г.
  75. ^ Джованни Микколи, «Дилеммы и молчания пирога XII: Ватикан, Seconde Guerre mondiale et Shoah», Éditions Complexe, 2005, ISBN  9782870279373, п. 401
  76. ^ Ла-Круа, 17 сентября 1938 г., стр. 1 В архиве 2 февраля 2017 г. Wayback Machine, Gallica, по состоянию на 12 ноября 2012 г.
  77. ^ Герт, Мак (2004). В Европе: путешествия по ХХ веку. п. 295.
  78. ^ Пол О'Ши; Крест слишком тяжелый; Розенберг Паблишинг; п. 232 ISBN  9781877058714
  79. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь - Прелюдия к катастрофе; HarperPress; 2006; стр.143
  80. ^ Мартин Гилберт; Хрустальная ночь - Прелюдия к катастрофе; HarperPress; 2006; стр.172
  81. ^ «Вклад Селсо Костантини в локализацию и инкультуризацию церкви в Китае». Hsstudyc.org.hk. В архиве из оригинала 23 марта 2012 г.. Получено 23 июн 2013.
  82. ^ «Чэнь Фан-Чжун», Лу Цзэн-Цзян, любовник своей церкви и своей страны"". Hsstudyc.org.hk. В архиве из оригинала 23 марта 2012 г.. Получено 23 июн 2013.
  83. ^ Золотая дверь: жизнь Кэтрин Дрексель, по Кэтрин Бертон (П. Дж. Кенеди и сыновья, Нью-Йорк, 1957, стр. 261).
  84. ^ Росалес, Луис; Оливера, Даниэль (2013). Франциск: Папа нашего времени: окончательная биография. Книги Humanix. п. 96. ISBN  978-1630060022. В архиве из оригинала 13 мая 2016 г.
  85. ^ Фонтенель, 164.
  86. ^ Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans, Piper, München, 1975, стр. 139–141.
  87. ^ Рязановский 1963, п. 617.
  88. ^ а б Рязановский 1963, п. 634.
  89. ^ а б c Францен, 398.
  90. ^ Папа Пий XI (18 ноября 1926 г.). "Iniquis afflictisque". В архиве из оригинала 8 ноября 2009 г.. Получено 21 октября 2009.
  91. ^ Scheina, Роберт Л. Войны Латинской Америки: эпоха каудильо, 1791–1899 гг. В архиве 19 мая 2016 в Wayback Machine п. 33 (2003 Брасси) ISBN  1-57488-452-2.
  92. ^ Ван Хов, Брайан Залитые кровью алтари В архиве 15 марта 2008 г. Wayback Machine Вера и разум 1994.
  93. ^ Руис, Рамон Эдуардо Триумфы и трагедия: история мексиканского народа В архиве 17 января 2016 г. Wayback Machine п. 393 (1993 г. W. W. Norton & Company) ISBN  0-393-31066-3.
  94. ^ Конфалионери, 351.
  95. ^ Конфалионери, 352.
  96. ^ Хуберт Вольф, Кеннет Кроненберг, Папа и дьявол: архивы Ватикана и Третий рейх (2010), стр. 283
  97. ^ Питер К. Кент, "Повесть о двух папах: Пии XI, Пии XII и оси Рим-Берлин", Журнал современной истории (1988) 23 # 4, стр. 589–608 в JSTOR В архиве 7 января 2017 года в Wayback Machine
  98. ^ Проект текста был опубликован в 1995 году Жоржем Пасселеком и Бераром Сучеки как «,,,» L'Encyclique Cachée De Pie XI.. La Découverte, Париж, 1995.
  99. ^ Письмо отца Махера отцу Ла Фаржу, 16 марта 1939 г.
  100. ^ а б c Питер Эйснер (15 апреля 2013 г.). "Последний крестовый поход Папы Пия XI". Huffington Post. Получено 22 мая 2018.
  101. ^ а б c d е ж г час я "'Папа и Муссолини «рассказывают« тайную историю »фашизма и церкви: NPR». энергетический ядерный реактор. В архиве из оригинала 4 февраля 2014 г.. Получено 4 февраля 2014.
  102. ^ Ив Широн, Пий XI, Перрен, 2004, 418 стр.
  103. ^ Elliott, L, 1974, меня назовут Джон - Биография Папы Иоанна XXIII, Лондон, Коллинз.
  104. ^ Конфалониери, 356.
  105. ^ Конфалониери, 358.
  106. ^ Конфалониери, 373.
  107. ^ Фрэнк Дж. Коппа, Папа Пий XII: От дипломатии беспристрастности к безмолвию Холокоста, Журнал церкви и государства, 23 декабря 2011 г.
  108. ^ Саул Фридлендер, Нацистская Германия и евреи: I. Годы гонений, 1933–1939 гг., Нью-Йорк: Харпер-Коллинз, 1997, стр. 277.
  109. ^ Гарри Дж. Каргас, Исследователи Холокоста пишут в Ватикан, 1998, ISBN  0-313-30487-4.
  110. ^ Джон Корнуэлл, Папа Гитлера: Тайная история Пия XII. Викинг, 1999 г. ISBN  978-0-670-88693-7, стр.204
  111. ^ Newsweek, Том 79, 1972, стр. 238.
  112. ^ а б c «СМЕРТЬ ПОПА ПИУСА XI. ПОСЛЕ 17-ЛЕТНЕГО ЦАРСТВА Последние слова олицетворяли его жизнь». 11 февраля 1939 г. с. 1 - через Trove.
  113. ^ Рирдон, Венди Дж. (2010). Смерть пап: исчерпывающие отчеты, включая похороны, места захоронения и эпитафии. Макфарланд. п. 240. ISBN  9780786461165.
  114. ^ Спайк, Джон Т. (19 февраля 2007 г.). «Литейный завод Маринелли во Флоренции - обзор».
  115. ^ "ПИУС УБИЛСЯ ПОД АЛТАРОМ СВЯТОГО ПЕТРА". Пилот новостей Сан-Педро. 11 (293). 14 февраля 1939 г.
  116. ^ «Учитывая высокое качество монументальных рельефов, украшающих пандус восстановленного входа в Музей Ватикана, выполненных Фондерией Маринелли, Ватикан также заказал строительство новой бронзовой гробницы Папы Пия XI». В архиве из оригинала 22 июля 2015 г.. Получено 22 июля 2015.
  117. ^ Нью-Йорк Таймс. Вторник, 7 февраля 1922 г., стр. 1 (продолжение на стр. 3) В архиве 6 марта 2012 г. Wayback Machine, 3059 слов.
  118. ^ Макилвейн, Джош (2009). Патагония Фодора. Путешествие Фодора. С. 45–6. ISBN  978-1-4000-0684-7. В архиве из оригинала от 24 апреля 2016 г.
  119. ^ «О АРСС». Клуб скалолазания Ахилле Ратти. В архиве из оригинала 11 февраля 2014 г.. Получено 12 февраля 2014.
  120. ^ "Пий XI". Casinapioiv.va. В архиве из оригинала 13 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.
  121. ^ "Иоанн XXIII блаженный". Casinapioiv.va. В архиве из оригинала 13 июля 2013 г.. Получено 23 июн 2013.

Заметки

  1. ^ Английский: Амвросий Дамиан Ахиллес Ратти

дальнейшее чтение

Другие языки

  • Сеси, Люсия (2013), L'interesse superiore. Il Vaticano e l'Italia di Mussolini, Латерица, Рома-Бари
  • Хирон, Ив (2004), Пирог XI (1857–1939), Перрен, Париж, ISBN  2-262-01846-4.
  • Д'Орази, Лусио (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI, Логотипы Edizioni, Рома
  • Сеси, Люсия (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fasismo e guerra di Etiopia ", Laterza, Roma-Bari
  • Фонтенель, мистер Р. (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. Эльзактия, Франция
  • Рязановский, Николай В. (1963), История России, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Шмидлин, Йозеф (1922–1939), Papstgeschichte, Том I-IV, Köstel-Pusztet München
  • Питер Рорбахер (2012) "Völkerkunde und Afrikanistik für den Papst ". Missionsexperten und der Vatikan 1922–1939 в: Römische Historische Mitteilungen 54: 583–610.

внешние ссылки

Титулы католической церкви
Предшествует
Андреа Феррари		 Архиепископ Милана
13 июня 1921 г. - 6 февраля 1922 г.		Преемник
Эухенио Този
Предшествует
Бенедикт XV		 Папа
6 февраля 1922 г. - 10 февраля 1939 г.		Преемник
Пий XII
Королевские титулы
Новое название Суверен государства Ватикан
11 февраля 1929 г. - 10 февраля 1939 г.		Преемник
Пий XII
Награды и достижения
Предшествует
Картер Гласс		 Обложка журнала Time
16 июня 1924 г.		Преемник
Хирам В. Эванс