Илер Беллок - Hilaire Belloc

Илер Беллок
Портрет Илера Беллока работы Э. О. Хоппе, 1915 г.
Портрет Илера Беллока. Э. О. Хоппе, 1915
РодилсяЖозеф Илер Пьер Рене Беллок
27 июля 1870 г.
La Celle-Saint-Cloud, Сена и Уаза, Франция
Умер16 июля 1953 г.(1953-07-16) (82 года)
Гилфорд, Суррей, объединенное Королевство
Место отдыхаWest Grinstead, Сассекс, объединенное Королевство
Род занятийПисатель, член парламента (1906–1910)
ГражданствоФранцузский и британский
Период1896–1953
ЖанрПоэзия, история, очерки, политика, экономика, туристическая литература
Литературное движениеКатолическое литературное возрождение
СупругЭлоди Хоган (1868–1914)
ПодписьH Belloc

Жозеф Илер Пьер Рене Беллок (/часɪˈлɛərˈбɛлək/, Французский:[ilɛːʁ bɛlɔk]; 27 июля 1870 г.[1] - 16 июля 1953 г.) был британско-французским писателем и историком и одним из самых плодовитых писателей Англии в начале двадцатого века. Беллок был также оратором, поэтом, моряком, сатириком, писателем, солдатом и политическим деятелем. Его Католическая вера оказал сильное влияние на его произведения. Он был президентом Оксфордский союз и позже Депутат за Salford South с 1906 по 1910 год. Он был известным спорщиком с рядом длительных распрей. Беллок стал натурализованный Британский подданный в 1902 году, сохранив французское гражданство.

Его сочинения включают религиозную поэзию и юмористические стихи для детей. Его широко продавались Поучительные сказки для детей включены «Джим, который убежал от своей няни и был съеден львом» и «Матильда, которая солгала и была сожжена заживо».[2] Он написал исторические биографии и многочисленные путевые работы, в том числе «Путь в Рим» (1902).[3] Он также сотрудничал с Г. К. Честертон по ряду работ.[4][5][6]

Семья и карьера

Портрет Илера Беллока, c. 1903

Беллок родился в La Celle-Saint-Cloud, Франция французскому отцу Луи Беллоку (1830-1872) и англичанке по матери. Его сестра Мари Аделаида Беллок Лаундес также вырос и стал писателем.

Его мать Бесси Рейнер Паркс (1829–1925) был писателем, активистом и главной силой в усилиях по достижению большего равенства для женщин, будучи соучредителем Журнал английской женщины и Langham Place Group. Сам Беллок выступал против избирательного права женщин; он был членом Национальная женская лига против избирательного права. Дед Беллока по материнской линии был Джозеф Паркс (1796–1865), преуспевающий солиситор и либерал с Радикальный симпатии. Бабушка Беллока, Элизабет Рейнер Пристли (1797–1877), родилась в США и была внучкой эрудита. Джозеф Пристли. В 1867 году Бесси вышла замуж за адвоката Луи Беллока, сына французского художника. Жан-Илер Беллок. В 1872 году, через пять лет после свадьбы, Луи умер, но не раньше, чем потерпел финансовое поражение в результате краха фондового рынка. Затем молодая вдова вернула своих детей в Англию.

Илер Беллок вырос в Англии и проведет там большую часть своей жизни. Его детство прошло в Slindon, Западный Сассекс, по которому в более позднем возрасте он часто тосковал по дому, о чем свидетельствуют такие стихотворения, как «Питьевая песня Западного Сассекса», «Южная страна» и даже более меланхоличная «Мельница Га'накер». Получив образование в Джон Генри Ньюман с[7] Ораторское искусство в Edgbaston, Бирмингем, Беллок отбыл свой срок военная служба, как гражданин Франции, с артиллерийским полком рядом Туль в 1891 г. Он приступил к Баллиол Колледж, Оксфорд, как историк, получив первоклассные награды степень и никогда не терять его любовь к Баллиолу, как показывает его стих «Баллиол создал меня, Баллиол накормил меня / Все, что у меня было, она снова дала мне».

Он был крепко сложен, обладал большой выносливостью и много ходил по Великобритании и Европе. Ухаживая за своей будущей женой Элоди Хоган (1868–1914), американкой, с которой он впервые познакомился в 1890 году, безденежный Беллок прошел значительную часть пути от средний запад Соединенных Штатов к ней домой в северная Калифорния, «оплата» проживания в отдаленных фермерских домах и ранчо, зарисовывая владельцев и читая стихи. Пара поженилась в 1896 году.

В 1906 году он купил землю и дом под названием King's Land в Шипли, Западный Сассекс, где он вырастил свое потомство и прожил незадолго до своей смерти. У Элоди и Беллока было пятеро детей до ее смерти в 1914 году от грипп. После ее смерти Беллок всю оставшуюся жизнь носил траурную одежду и хранил ее комнату в том виде, в котором она оставила ее.[8]

Его сын Луи был убит в 1918 году во время службы в Королевский летающий корпус в северной Франции. Беллок поместил мемориальную доску рядом с Камбре собор. Он находится в той же часовне, что и отмеченный значок Богоматерь Камбре.

В течение Вторая мировая война его сын Питер Гилберт Мари Себастьян Беллок умер в возрасте 36 лет от пневмония 2 апреля 1941 г. Заболел, находясь на действительной службе в 5-м батальоне Королевская морская пехота в Шотландия. Он похоронен в West Grinstead на кладбище Богоматери Утешения и святого Франциска.[9][10][11]

В 1937 году Беллока пригласили в качестве приглашенного профессора в Фордхэмский университет президент университета Роберт Гэннон. Беллок прочитал серию лекций в Фордхэме, которые он закончил в мае того же года. Несмотря на то, что он был рад принять приглашение, этот опыт оставил его физически истощенным, и он решил прекратить лекции пораньше.[12][13]

Беллок перенес Инсульт в 1941 году и так и не оправился от последствий. Он умер 16 июля 1953 года в доме престарелых Маунт Алверния в Гилфорде, графство Суррей, от ожогов и шока после падения, которое он получил, когда положил бревно в камин в Королевской Земле.[14] Его тело было похоронено в Храм Богоматери утешения в West Grinstead в графстве Западный Сассекс, где он регулярно ходил на мессу как прихожанин.[15] Его поместье было испытанный в £ 7 451. На его похоронной мессе проповедник монсеньор Рональд Нокс не наблюдается, «Ни один человек своего времени так упорно за хорошие вещи.» Мальчики из подготовительной школы хора и ризницы Уорт пели и служили на мессе.

Последние биографии Беллока написаны А. Н. Уилсон и Джозеф Пирс, и Иезуит политический философ Джеймс Шалл с Вспоминая Беллока был опубликован издательством St. Augustine Press в сентябре 2013 года.

Политическая карьера

Выпускник 1895 г. Баллиол Колледж, Оксфорд, Беллок был заметной фигурой в университете, будучи Президент Оксфордского союза, студенческое дискуссионное общество. Он пошел в политику после того, как стал натурализованным британским подданным. Большим разочарованием в его жизни было то, что он не смог получить общение из Колледж Всех Душ, Оксфорд в 1895 году. Эта неудача могла быть частично вызвана тем, что он создал небольшую статую Девственница и кладет его перед собой на стол во время собеседования для общения.

С 1906 по 1910 год он был Либеральная партия Член парламента от Salford South. Во время одной из предвыборных речей он спросил, не был ли он «папистом». Вытащив свои четки из кармана, он ответил: «Сэр, насколько это возможно, я слышу мессу каждый день, и я встаю на колени и читаю эти четки каждую ночь. Если это вас оскорбляет, то я молю, чтобы Бог избавил меня от унизительного представления вы в парламенте ". Толпа приветствовала, и Беллок выиграл выборы.

Его единственный период стабильной работы после этого был с 1914 по 1920 год в качестве редактора журнала. Земля и вода, журнал, посвященный ходу войны. В остальном он жил своим писательством и часто был без денег.

В спорах и спорах

Беллок впервые привлек внимание общественности вскоре после поступления в Баллиол-колледж в Оксфорде в качестве недавнего ветерана французской армии. Присутствуя на его первых дебатах Оксфордский союз Обсуждая «Общество», он увидел, что утвердительная позиция была защищена жалко и без энтузиазма. Когда дискуссия подошла к концу и был объявлен раздел палаты, он встал со своего места в аудитории и выступил с энергичной импровизированной защитой своего предложения. Беллок выиграл эти дебаты у публики, как потом показало разделение дома, и его репутация как спорщика была установлена. Позже он был избран президентом Союза. Он держался там в дебатах с Ф. Э. Смит и Джон Бьюкен -А последний друг.[16][17]

Он был наиболее эффективен в 1920-х годах, когда атаковал Х. Г. Уэллс с Очерк истории, в котором он критиковал светские предубеждения Уэллса и его веру в эволюция посредством естественного отбора, теория, которую утверждал Беллок, была полностью дискредитирована. Уэллс заметил, что «спорить с мистером Беллоком - все равно что спорить с ливнем». Обзор Belloc о Очерк истории Как известно, книга Уэллса была мощным и хорошо написанным томом «до появления Человека, то есть где-то на седьмой странице». Уэллс ответил небольшой книгой: Мистер Беллок Объекты.[18] Чтобы не отставать, Беллок продолжил: «Мистер Беллок все еще объекты».

Дж. Дж. Култон, острый и стойкий противник, писал Г-н Беллок о средневековой истории в статье 1920 года. После долгой вражды Беллок ответил буклетом: Дело доктора Култона, в 1938 году.

Его стиль в дальнейшей жизни соответствовал прозвищу, которое он получил в детстве, Старый гром. Друг Беллока, Лорд шеффилд, описал свою провокационную личность в предисловии к Круиз "Ноны".[19]

Хобби

В более поздние годы он плавал под парусами, когда мог себе это позволить, и стал известным яхтсменом. Он выиграл много гонок и был членом французской парусной команды. В начале 1930-х ему подарили старого пилота из Джерси. резак, называется Джерси. Несколько лет он плавал на нем вокруг побережья Англии с помощью молодых людей. Один из них, Дермод Маккарти, написал книгу о времени, проведенном на воде с Беллоком, под названием Парусный спорт с мистером Беллоком.[20]

Письмо

Смотрите также: Библиография Илера Беллока

Автор более 150 книг,[21][22] Беллок писал на множество тем, от войны до стихов и многих актуальных тем своего времени. Его назвали одним из Большой Четверки Эдвардианских букв,[23] вместе с Х. Г. Уэллс, Джордж Бернард Шоу, и Г. К. Честертон, все они спорили друг с другом до 1930-х годов. Беллок был тесно связан с Честертоном, и Шоу ввел термин Честербеллок за их партнерство. Он был соредактором с Сесил Честертон литературного журнала Глаз свидетель, издававшийся до 1912 г. Чарльз Гранвиль "Стивен Свифт Лтд.". Газету позже назвали Новый свидетель, и еще позже, Еженедельник Г. К..

Однажды на вопрос, почему он так много написал,[24] он ответил: «Потому что мои дети жаждут жемчуга и икры». Беллок заметил, что «первая задача писем - получить канон», то есть определить те произведения, которые писатель считает образцами лучших произведений прозы и стихов. В своем стиле прозы он утверждал, что стремится быть столь же ясным и кратким, как "У Мэри был маленький ягненок."

Эссе и путевые заметки

Его лучшие сочинения о путешествиях получили постоянное признание. Путь в Рим (1902), отчет о пешем паломничестве, которое он совершил из центральной Франции через Альпы и вниз в Рим, постоянно печатается. Больше, чем просто рассказ о путешествии, Путь в Рим содержит описания людей и мест, с которыми он столкнулся, его рисунки карандашом и чернилами маршрута, юмор, поэзию и размышления большого разума, обращенного к событиям своего времени, когда он марширует своим уединенным путем. Его книга В Пиренеи, опубликованный в 1909 году, показывает глубину детального знания этого региона, которое можно было бы получить только на личном опыте. На каждом шагу Беллок показывает, что глубоко влюблен в Европу и в веру, которая, как он утверждает, ее породила.

Как эссеист он был одним из небольшой, уважаемой и доминирующей группы (вместе с Честертоном, Э. В. Лукас и Роберт Линд ) популярных писателей.

Поэзия

Оригинальная обложка для Поучительные сказки для детей, иллюстрированный Бэзилом Т. Блэквудом

Его Поучительные сказки для детей; юмористические стихи с неправдоподобной моралью, иллюстрированные Василий Храм Блэквуд (подписывается как "B.T.B."), а затем Эдвард Гори, являются наиболее широко известными из его произведений.[25] Якобы для детей они, как Льюис Кэрролл произведения больше на взрослый и сатирический вкус: «Генри Кинг, пережевавший нитки и рано оборвавшийся в ужасных муках».[26] В похожем стихотворении рассказывается история «Ребекки, которая ради забавы захлопнула двери и с треском погибла».

По пьесе адаптирована сказка «Матильда, солгавшая и сожженная заживо». Матильда Лжец! к Дебби Изитт. Квентин Блейк Художник-иллюстратор описал Беллока как одновременно взрослого властного и озорного ребенка. Роальд Даль был последователем. Но у Belloc есть более широкие, хотя и более слабые возможности. Например, с лордом Ланди (который «слишком свободно перешел к Слезам»):

Тогда это случилось с лордом Ланди
как бывает со многими мужчинами
около 26 лет
в политику пихнули ...

ведущих к

"мы хотели, чтобы вы были
следующий премьер-министр, кроме трех ...

вместо этого Ланди обречен на политическую пустыню:

... Акции были проданы; Пресса была квадратной:
Средний класс был вполне подготовлен.
Но как есть! . . . Мой язык терпит неудачу!
Выходи и управляй Новым Южным Уэльсом! "
Престарелый Патриот застонал и умер:
И милостиво! как плакал лорд Ланди!

Большего веса у Беллока Сонеты и стихи, том, в котором используются те же техники пения и рифмования, что и в стихах его детей. Поэзия Беллока часто религиозна, часто романтична; на протяжении Путь в Рим он пишет спонтанную песню.

История, политика, экономика

Портрет Илера Беллока работы Эмиля Отто Хоппе, 1915 год.

Три его самых известных научно-популярных произведения: Рабское государство (1912), Европа и вера (1920) и Евреи (1922).

С ранних лет Беллок знал Кардинала Генри Эдвард Мэннинг, который был ответственен за обращение его матери в католицизм. В Круиз на «Ноне» (1925) он упоминает «глубокую вещь», которую Мэннинг сказал ему, когда ему было всего двадцать лет: «Все человеческие конфликты в конечном итоге богословские.«Что имел в виду Мэннинг, - объясняет Беллок, - это то, что все войны и революции, а также всякая решительная борьба между партиями людей проистекают из различий в моральной и трансцендентной доктрине».[27] Беллок добавляет, что он никогда не встречал ни одного человека, «спорившего о том, что должно быть среди людей, но считал само собой разумеющимся, поскольку он утверждал, что доктрина, которую он сознательно или неосознанно принимал, была или должна быть аналогичной основой для всего человечества. Отсюда битва».[28] Участие Мэннинга в 1889 г. Лондонская забастовка в доке по словам биографа, произвел сильное впечатление на Беллока и его взгляды на политику. Роберт Спейт. Он стал ярым критиком капитализма.[29] и многих аспектов социализма.[30]

С другими (Г. К. Честертон, Сесил Честертон, Артур Пенти ) Беллок предвидел социально-экономическую систему дистрибутизм. В Рабское государство, написанная после того, как его партийно-политическая карьера подошла к концу, и другие работы, он критиковал современный экономический порядок и парламентскую систему, выступая за дистрибутизм в противовес капитализму и социализму. Беллок привел исторический аргумент в пользу того, что дистрибутизм - это не новая перспектива или программа экономики, а скорее предполагаемое возвращение к экономике, которая преобладала в Европе в течение тысячи лет, когда она была католической. Он призвал к роспуску парламента и замене его комитетами представителей различных слоев общества, идея, которая также была популярна среди фашистов под названием корпоративизм.

Он опубликовал статью «Землевладение в христианскую эпоху» в Католическая энциклопедия.[31]

На основе этих связанных тем он написал длинную серию спорных биографий исторических личностей, в том числе Оливер Кромвель, Джеймс II, и Наполеон. Они показывают его как ярого сторонника ортодоксального католицизма и критика многих элементов современного мира.

За пределами академических кругов Беллок был нетерпелив к тому, что он считал историями заточения топоров, особенно к тому, что он называл «официальной историей».[32] Джозеф Пирс также отмечает нападение Беллока на секуляризм популярной книги Г. Дж. Уэллса Очерк истории:

Беллок возражал против молчаливой антихристианской позиции своего противника, выраженной тем фактом, что Уэллс в своей «истории» уделил больше места персидской кампании против греков, чем фигуре Христа.

Он также написал значительный объем военной истории. В альтернативная история, он внес в коллекцию 1931 г. Если бы это случилось иначе Отредактировано Сэр Джон Сквайр.

Отпечатки

Игнатий Пресс Калифорнии и IHS Press из Вирджинии переиздали Belloc. TAN Книги Шарлотты, Северная Каролина, публикует ряд работ Беллока, особенно его исторические сочинения.

Религия

Портрет Илера Беллока, 1910 год

Одно из самых известных заявлений Беллока было «вера - это Европа, а Европа - это вера»;[33] это резюмирует его сильные ортодоксальные Католик взгляды и культурные выводы, которые он сделал из них. Эти взгляды подробно изложены во многих его работах периода 1920–40 гг. Их до сих пор называют образцами католических апологетика. Их также критиковали, например, по сравнению с работами Кристофер Доусон в тот же период.

В молодости Беллок потерял веру. Затем произошло духовное событие, которое он никогда не обсуждал публично, что вернуло его в католицизм на всю оставшуюся жизнь.[нужна цитата ] Беллок упоминает об этом возвращении к Вере в отрывке из Круиз на Ноне. По словам его биографа А. Н. Вильсона (Илер Беллок, Хэмиш Гамильтон), Беллок никогда полностью не отступал от Веры (там же, стр. 105). Это знаменательное событие полностью описано Беллоком в Путь в Рим (стр. 158–61). Он проходил во французской деревне Undervelier во время вечерни. Беллок сказал об этом «не без слез», «Я подумал о природе Веры» и «это хорошо, что не нужно возвращаться к Вере». (Видеть Илер Беллок Уилсона, стр. 105–06.)

Католицизм Беллока был бескомпромиссным. Он считал, что католическая церковь является домом и очагом для человеческого духа.[34] С юмором его дань католической культуре можно понять из его известной поговорки: «Где бы ни светило католическое солнце, всегда есть смех и хорошее красное вино». Он пренебрежительно относился к Церковь Англии, и использовал резкие слова для описания еретиков, например: «Все еретики, кем бы вы ни были / В Тарбе, Ниме или за морем / Вы никогда не получите от меня добрых слов / Каритас не контролирует меня». Действительно, в его «Песне о Пелагиан Ереси »он становится весьма резким, описывая, как епископ Осер, «с его крепким епископальным посохом / Так тщательно били и били / Все еретики, высокие и низкие / Их скорее повесили».

Беллок отправил своего сына Луи в Даунсайд школа 1911–1915 гг. Биография Луи и его смерть в августе 1918 года записаны в «Даунсайд и война».

Об исламе

Книга Беллока 1937 года Крестовые походы: мировые дебаты, он написал,

Эту историю не должен игнорировать ни один современный человек, который может ошибочно думать, что Восток наконец пал перед Западом, что ислам теперь порабощен - во всяком случае, нашей политической и экономической власти, если не нашей философии. Это не так. Ислам, по сути, выживает, и ислам не выжил бы, если бы крестовый поход закрепился в важном месте Дамаска. Ислам выживает. Его религия осталась неизменной; поэтому прочность материала может вернуться. Наши Религия находится в опасности, и кто может быть уверен в постоянном мастерстве, не говоря уже о постоянном послушании тех, кто создает и эксплуатирует наши машины? ... С нами полный хаос в религиозной доктрине ... Мы поклоняемся себе, мы поклоняемся нации; или мы поклоняемся (некоторые из нас) определенному экономическому устройству, которое считается удовлетворением социальной справедливости ... Ислам не претерпел этого духовного упадка; и в контрасте между [нашим религиозным хаосом и исламом] религиозные убеждения, все еще сильные во всем мусульманском мире, кроется наша опасность.[35]

В Великие ереси (1938), Беллок утверждал, что, хотя «мусульманская культура упала в материальном плане, нет никаких причин, по которым она не должна усвоить новый урок и не стать равной нам во всех тех временных вещах, которые сейчас один дать нам наше превосходство над ним - тогда как в Вера мы уступили ему ".[36]

Беллок продолжил:

Мне всегда казалось возможным и даже вероятным, что произойдет возрождение ислама и что наши сыновья или наши внуки увидят возобновление этой огромной борьбы между христианской культурой и тем, что более тысячи лет было ее величайший противник.[37]

«Нет никаких причин, по которым его недавнее отставание в механическом строительстве, будь то военное или гражданское, должно сохраняться бесконечно. Даже небольшое усиление материальной власти затруднит дальнейший контроль ислама со стороны чужой культуры. Немного больше, и это прекратится что наше время приняло как должное, физическое господство ислама распавшимся христианским миром мы знаем ».

На момент написания статьи исламский мир все еще находился в значительной степени под властью европейских колониальных держав, а угроза для Великобритании исходила от фашизма и нацизм. Беллок, однако, считал, что ислам неизменно стремится разрушить христианскую веру, а также Запад, который построил христианский мир. В Великие ереси, Беллок сгруппировал Протестантская реформация вместе с исламом как одна из главных ересей, угрожающих "Вселенская Церковь ".

Обвинения в антисемитизме

Для более полного обсуждения см. Раздел в Еженедельник Г. К.

Отношение Беллока к иудаизму сложное и является предметом споров.[38]

Беллок сыграл ведущую роль в осуждении Скандал с Маркони 1912 года, в котором были пойманы министры правительства инсайдерская торговля. Беллок подчеркнул, что ключевые игроки как в правительстве, так и в корпорации Маркони были евреями. Еврейский историк Тодд Эндельман считает католических писателей центральными критиками. По его мнению:

Самые опасные атаки в деле Маркони были предприняты Хилером Беллоком и братьями Сесилом и Г.К. Честертон, чья враждебность к евреям была связана с их противодействием либерализму, их отсталым католицизмом и ностальгией по средневековой католической Европе, которую они представляли упорядоченной, гармоничной и однородной. Травля евреев во время англо-бурской войны и скандала с Маркони была связана с более широким протестом, организованным в основном радикальным крылом Либеральной партии, против растущей заметности успешных бизнесменов в национальной жизни и их вызовов тому, что было рассматривается как традиционные английские ценности.[39]

Биография А. Н. Вильсона выражает убеждение, что Беллок имел тенденцию ссылаться на евреев в разговоре отрицательно, иногда одержимо. Энтони Пауэлл упоминает в своем обзоре этой биографии, что, по его мнению, Беллок был полностью антисемитом, за исключением личного уровня.

Начиная со своей политической карьеры, Беллок неоднократно демонстрировал веру в то, что еврейский народ имеет значительный контроль над обществом и миром финансов. В Круиз на Ноне, Беллок двусмысленно размышлял о Дело Дрейфуса через тридцать лет.[40] Книга Нормана Роуза В Cliveden Set (2000) утверждает, что Беллока «тронула глубокая жила истерического антисемитизма».

В своей книге 1922 года ЕвреиБеллок утверждал, что «продолжающееся присутствие еврейского народа, смешанного с другими чуждыми ему народами, представляет собой постоянную проблему серьезнейшего характера» и что «католическая церковь является хранителем вековой европейской традиции, и эта традиция будет никогда не идите на компромисс с выдумкой о том, что еврей может быть другим, кроме еврея. Где бы ни была власть католической церкви и пропорционально ее власти, еврейская проблема будет признана в полной мере ».[41]

Роберт Спейт процитировал письмо Беллока, в котором он осуждал Неста Вебстер из-за ее обвинений в адрес «евреев». В феврале 1924 года Беллок написал другу-американцу-еврею об антисемитской книге Вебстера. Вебстер отверг христианство, изучил Восточные религии принял предполагаемый Индуистский концепция равенства всех религий и увлекалась теориями реинкарнация и наследственная память.[42][43] Спейт также отмечает, что, столкнувшись с антисемитизмом на практике - как в элитарных загородных клубах в Соединенных Штатах перед Второй мировой войной, - он выразил свое неодобрение. Беллок также осудил нацистский антисемитизм в Католик и война (1940).[44]

Сассекс

Беллок вырос в Слиндоне и большую часть жизни провел в Западном Суссексе. Он всегда писал о Сассексе, как если бы это была корона Англии и западных стран. Сассекс Даунс жемчужина в этой короне.[45] Он любил Сассекс до идолопоклонства как место, где он вырос, и как свой духовный дом.[45] Беллок написал несколько работ о Сассексе, в том числе Ha'nacker Mill, Южная страна, путеводитель Сассекс (1906) и Графство Сассекс (1936). Одна из его самых известных работ, касающихся Сассекса, - Четыре человека: Фарраго (1911), в котором четыре персонажа, каждый аспект личности Беллока,[46][47] совершить паломничество по графству из Робертсбридж на Дальнем Востоке в Harting на крайнем западе.[47] Работа повлияла на других, включая народного музыканта Сассекса. Боб Коппер, который повторил шаги Беллока в 1980-х.[47] Беллок также любил Сассексские песни[48] и написал тексты для некоторых песен, которые с тех пор были включены в музыку.[48] Беллока вспоминают на ежегодном празднике в Сассексе, известном как ночь Беллока, который проходит в день рождения писателя, 27 июля, в стиле Ночь ожогов в Шотландии.[49] Праздник включает чтение произведений Беллока и ужин из хлеба и сыра с солеными огурцами.[49]

В прессе

Смотрите также

Работает

Разное

Примечания

  1. ^ Тулмин, Пристли (1 июня 1994 г.), «Потомки Джозефа Пристли, доктор юридических наук, F.R.S.», Труды Исторического общества округа Нортумберленд, Санбери, Пенсильвания: Общество, XXXII, п. 21 год
  2. ^ "Матильда," 1907 г., в Поэзия Архив.
  3. ^ Норвич, Джон Джулиус (1985–1993). Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. Судья, Гарри Джордж., Тойн, Энтони. Оксфорд [Англия]: Издательство Оксфордского университета. п. 43. ISBN  0-19-869129-7. OCLC  11814265.
  4. ^ Шоу, Джордж Бернард. "Беллок и Честертон" Новый век, Vol. II, № 16, 15 февраля 1918 г.
  5. ^ Линд, Роберт. «Мистер Дж. К. Честертон и мистер Илер Беллок». В Старые и новые мастера, T. Fisher Unwin Ltd., 1919 год.
  6. ^ Макинерни, Ральф. "Вещь Честербеллока", В архиве 29 декабря 2012 г. Wayback Machine Католическая вещь, 30 сентября 2008 г.
  7. ^ Брикель, Альфред Г. «Илер Беллок и кардинал Ньюман», Ежеквартальный обзор американских католиков, Vol. XLVII, №.185, 1922 г.
  8. ^ Смысл (Август 1958 г.).
  9. ^ "Запись о несчастных случаях - Питер Гилберт Мари Себастьян Беллок". Комиссия Содружества по военным захоронениям.
  10. ^ РЕЧЬ, РОБЕРТ (1957). ЖИЗНЬ ХИЛЕР БЕЛЛОК. НЬЮ-ЙОРК: ФАРРАР, СТРАУС И КУДАХИ. стр.522.
  11. ^ "ЖИЗНЬ ХИЛЭР БЕЛЛОК". Archive.org.
  12. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 25 марта 2017 г.. Получено 25 марта 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  13. ^ "'Католик в комнате »- журнал Commonweal». Commonwealmagazine.org. Получено 27 апреля 2019.
  14. ^ Оксфордский словарь национальной биографии, том 5. Oxford University Press. 2004. с. 30. ISBN  0-19-861355-5.Статья Бернарда Берганци.
  15. ^ Запись Беллока на веб-сайте Findagrave (2019). https://www.findagrave.com/memorial/6884181/hilaire-belloc
  16. ^ Сэр Джон Саймон, который был современником Оксфорда, описал его «... звучный, глубокий голос ...» как производящий «... незабываемое впечатление».
  17. ^ Фрэнсис Уэст, Гилберт Мюррей, п. 107, описывает Мюррей Впечатление от события 1899 года: В июле [...] [Мюррей] присутствовал на собрании, посвященном принципам либерализма, на котором блестяще выступил Илер Беллок, хотя впоследствии Мюррей не мог вспомнить ни одного сказанного им слова.
  18. ^ Уэллс, Г. Г., Мистер Беллок Объекты, в Очерке истории, Watts & Company, Лондон, 1926 год.
  19. ^ Снова и снова я видел, как он выдвигал достаточно возмутительную теорию, чтобы стимулировать свою компанию, и, скажем так, ради удовольствия видеть, как медленно он может быть смещен с должности, которую он намеренно занял, зная, что она несостоятельна. .... Конечно, Беллок был предубежден, но мало кто знал его, кто не любил его предрассудки, кто не любил слышать, как он борется за них, и кто не уважал его за искренность и страсть, с которыми он держался. им. Как только битва началась, весь его арсенал был собран и брошен в бой. Диалектика, презрение, язвительность, эпиграмма, сарказм, исторические свидетельства, весомые аргументы и моральное учение - во всем этом оружии он был в прошлом мастером, и каждое из них было мобилизовано и заставлено играть надлежащую роль в нападении. И все же он был учтивым и благородным человеком. Он был очень чувствительным человеком, самым добрым и понимающим человеком, которого я когда-либо знал. Несмотря на шумную и напыщенную сторону, он был столь же неспособен ни на малейшую жестокость, сколько на тончайшую симпатию к чувствам других людей. Как он сам обычно говорил о других удивительно тихо и просто: «Он хороший человек. Он пойдет на Небеса».
  20. ^ Парусный спорт с мистером Беллоком от Дермода Маккарти: Vintage / Ebury (A Division of Random House Group), 20 октября 1986 г. (перепечатка): ISBN  9780002727754 / 0002727757
  21. ^ Майкл Х. Маркел, Илер Беллок, Twayne Publishers (1975), стр. 34
  22. ^ Дэвид Перкинс, История современной поэзии: от 1890-х до модернистской моды, Издательство Гарвардского университета (1976), стр. 192
  23. ^ "Илер Беллок". Poetryarchive.org. Архивировано из оригинал 21 мая 2008 г.. Получено 26 февраля 2017.
  24. ^ Увидеть Книги Илера Беллока для хронологического списка работ Беллока
  25. ^ Фогель, Джеймс. «Илер Беллок, Поучительные сказки и книга зверей для плохих детей», Кризисный журнал, 29 марта 2012 г.
  26. ^ Главный недостаток Генри Кинга
    Жевал кусочки струны.
    Наконец он проглотил то, что было связано
    Сама в некрасивых узлах внутри.
    Врачи высшей славы
    Вызвали сразу; но когда они пришли
    Они ответили, когда брали свои сборы,
    "От этой болезни нет лекарства.
    Генри очень скоро умрет ".
    Его родители стояли около его кровати
    Оплакивая свою безвременную смерть,
    Когда Генри своим последним вздохом
    Закричал - «О, друзья мои, будьте осторожны,
    Тот завтрак, ужин, обед и чай
    Все ли, что требуется человеческому каркасу ... "
    С этим Несчастный ребенок умирает.
  27. ^ Круиз на «Ноне». Хармондсворт: Пингвин, 1958, стр. 48.
  28. ^ Круиз на «Ноне». Хармондсворт: Пингвин, стр. 49.
  29. ^ Раймонд Уильямс, Культура и общество, п. 186: Аргумент Беллока состоит в том, что капитализм как система рушится, и это следует приветствовать. Общество, в котором меньшинство владеет средствами производства и контролирует их, а большинство низведено до пролетарского статуса, не только ошибочно, но и нестабильно. Беллок видит, что это распадается двумя способами - с одной стороны, на действия государства во имя благосостояния (которые чистый капитализм не может воплотить); с другой стороны, в монополию и ограничение торговли. У этой системы есть только две альтернативы: социализм, который Беллок называет коллективизмом; и крупномасштабное перераспределение собственности, которое Беллок называет распределением.
  30. ^ Социализм и рабское государство: дебаты между Илером Беллоком и Дж. Рамси Макдональдом, Юго-Западная Лондонская Федерация Независимых Рабочих, 1911 г.
  31. ^ Беллок, Илер Жозеф Питер ", Католическая энциклопедия и ее создатели, Нью-Йорк, The Encyclopedia Press, 1917, стр. 12 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  32. ^ Существует огромная книга, которая называется том 1 «Кембриджской истории средневековья». Это 759 страниц, напечатанных крупным шрифтом ... В нем ни разу не упоминается месса. Это как если бы вы писали историю расселения евреев без упоминания синагоги или Британской империи без упоминания Лондона или военно-морского флота. (Письма Илера Беллока, Холлис и Картер, 75).
  33. ^ "Европа и вера ...: Hilaire Belloc: Бесплатная загрузка и потоковая передача: Интернет-архив". Archive.org. Получено 26 февраля 2017.
  34. ^ А.Н. Введение Уилсона в книгу Беллока Полный стих, Пимлико, 1991.
  35. ^ Крестовые походы: мировые дебаты, Брюс Паблишинг Компани, 1937, стр. 8.
  36. ^ Великие ереси, Гл. 4, «Великая и непреходящая ересь Мухаммеда».
  37. ^ . 17 августа 2000 г. https://web.archive.org/web/20000817183410/http://www.ewtn.com/library/HOMELIBR/HERESY4.TXT. Архивировано из оригинал 17 августа 2000 г.. Получено 27 апреля 2019. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  38. ^ Ян Бойд, «Илер Беллок: миф и человек», Планшет, 12 июля 2003 г.
  39. ^ Тодд М. Эндельман (2002). Евреи Великобритании, 1656-2000 гг.. п. 9. ISBN  9780520227194.
  40. ^ Я, со своей стороны, делаю вид, что не пришел к определенному выводу по этому поводу ... Из моих близких знакомых, которые были на месте [на суде Дрейфуса] и были компетентны судить, большинство было за невиновность Дрейфуса: но остальные, полностью компетентные кроме того, были и остаются убежденными в его виновности ... Сегодня в Англии живут два англичанина, чьи обширные знания Европы и особенно Парижа, французского языка и общества позволяют им судить. Они оба мои близкие друзья. Один за, другой против ... Я считаю, что, когда страсти поутихнут, дело Дрейфуса останется для истории во многом тем же, чем осталось Алмазное Ожерелье или Дело Тичборна; то есть будет популярная легенда, ничего не стоящая интеллектуально; а для историка - задача критики этой легенды, но вряд ли решение проблемы.
  41. ^ Беллок, Илер, Евреи, Лондон: Констебль, 1922, 3–5, 209–210.
  42. ^ Неста Вебстер, Просторные дни, Лондон и Бомбей, 1950, стр. 103 и 172–5.
  43. ^

    На мой взгляд, это сумасшедшая книга. Она из тех людей, у которых одна причина в голове. Это старый добрый «еврейский революционер» жупел. Но есть тип неустойчивого ума, который не может успокоиться без болезненных представлений, а представление о единственной причине упрощает мышление. С этой хорошей женщиной это Евреи, у некоторых людей это Иезуиты, с другими Масоны и так далее. Мир намного сложнее. Р. Спейт, Жизнь Илера Беллока, 1957, с. 456–8.

  44. ^

    Третий рейх относился к своим еврейским подданным с пренебрежением к справедливости, которое, даже если бы не было других подобных действий в других ведомствах, было бы достаточной гарантией для определения его изгнания из Европы ... Жестокость по отношению к еврею столь же одиозна. как жестокость по отношению к любому человеку, независимо от того, является ли эта жестокость моральной в форме оскорбления или физической ... Вы можете услышать, как люди говорят со всех сторон: `` Однако есть одна вещь, с которой я согласен, и это то, как они (Нацисты) заселили евреев ». Такое отношение прямо аморально. Чем больше опасность того, что он будет расти, тем больше будет необходимости его осуждать. Действия врага по отношению к еврейской расе были невыносимы с моральной точки зрения. Контракты нарушены со всех сторон, карьеры разрушены сотнями и тысячами, с людьми обращаются с самой отвратительной и отвратительной жестокостью ... Если за такие эксцессы не будет заплачено никакой цены, наша цивилизация, несомненно, будет страдать и страдать навсегда. Если люди, которые их совершили, останутся безнаказанными (и только поражение в войне может наказать их), то упадок Европы, уже продвигающейся вперед, приведет к катастрофе. (стр. 29 и след.)

  45. ^ а б Брэндон, Питер (2006). Сассекс. Phillimore & Co Ltd. ISBN  978-0-7090-6998-0.
  46. ^ «Крещение пивом:« Четыре человека: Фарраго »Илера Беллока». Католический Интернет. Получено 29 марта 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  47. ^ а б c "Обзор: Четыре человека - Илер Беллок". Обычный читатель. Архивировано из оригинал 30 мая 2013 г.. Получено 29 марта 2012.
  48. ^ а б Заяц, Крис (1995). История народа Суссекс. Стоит отметить: книги южного наследия. ISBN  978-0-9527097-0-1.
  49. ^ а б "Worthing Downlander Events 2012". Стоит Downlanders. Архивировано из оригинал 21 июля 2012 г.. Получено 29 марта 2012.

Рекомендации

внешняя ссылка

Парламент Соединенного Королевства
Предшествует
Джеймс Гримбл Гроувс		 Член парламента от Salford South
1906 –1910		Преемник
Андерсон Монтегю-Барлоу