Папа Пий XII и Китай - Pope Pius XII and China

Дальнейшая информация: Папа Пий XII

Папа Пий XII и Церковь в Китае затрагивает отношения Святой Престол с Китай с 1939-1958 гг. В Ватикан признанный Китайские обряды в 1939 г. возвел первого китайского кардинала в 1946 г. и установил китайскую иерархию.

В рамках расширения господства над китайским обществом в начале 1950-х годов правительство преследуемый Католическая церковь и ее народ и почти уничтожили ее, подавив религиозную свободу ее народа. В 1957 году он поддержал создание так называемой патриотической социалистической китайской церкви, независимой от Рима.

Китайские обряды

На протяжении веков католическая церковь не признавала китайцев. Конфуцианский обычаи почитания умерших членов семьи и пытались подавить их в пользу католической догмы. Китайцы почитали это как древний ритуал, но Ватикан считал это религиозным упражнением, противоречащим католической догме. В результате Церковь мало продвинулась в Китае в конце 19 - начале 20 веков.

В течение года после своего избрания Папа Пий XII кардинально изменил свою политику. По его просьбе Священное собрание распространения веры 8 декабря 1939 г. издал новую инструкцию, согласно которой китайские обычаи больше не считались «суеверными», а считались достойным способом уважать родственников и, следовательно, разрешались христианам-католикам.[1] Папский указ изменил церковную ситуацию в Китае. Националистическое правительство Китая установило дипломатические отношения с Ватиканом в июне 1942 года, а первый министр вручил свои верительные грамоты в январе 1943 года.[2][3] Когда Церковь начала процветать, Пий установил местную церковную иерархию; он принял архиепископа Томас Тьен Кен-син СВД в Священную коллегию кардиналов[2] а позже возвел его на Пекинский престол.

Церковь в 1949 году

После Второй мировой войны около четырех миллионов китайцев исповедовали католицизм. Это было менее одного процента населения, но численность быстро росла. В 1949 г. существовало 20 епархий, 39 апостольских префектур, 3080 иностранных миссионеров и 2557 китайских священников.[4]

Но победа коммунистических сил в 1949 году и установление их правительства положили конец этим ранним успехам. Националисты отправились на остров Тайвань. Правительство сопротивлялось отношениям с Римом и поощряло преследования тысяч духовенства и верующих в Китае.[нужна цитата ] Он сформировал «патриотическую» китайскую церковь, назначив духовенство и иерархию. С тех пор преследуемая католическая церковь выживает, имея небольшую часть своего числа в середине 20-го века, и действует тайно «подпольно». Потери были значительными. Например, в 1948 году католическая церковь содержала около 254 детских домов и 196 больниц на 81 628 коек.[5]

Преследование

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Гонения
из католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

1 октября 1949 г. Мао Зедун официально объявили о создании Китайской Народной Республики. Его конституция от сентября 1949 года гарантировала все жизненно важные свободы, включая свободу религии, и запрещала дискриминацию верующих. Однако правительство было привержено своему идеологическому видению марксизм, который был очень враждебен религии и поддерживал ее искоренение. Коммунистическая партия быстро приравняла религиозную принадлежность к проверке политической и идеологической лояльности.[6] Особенно враждебно он относился к религиозным организациям, которые считал неподконтрольными, поскольку считал католической церковью из-за ее отношений с Ватиканом и Папой.

В китайских городах практиковалась терпимость по отношению к христианским церквям; но в сельской местности преследования начались в 1950 году. Новые законы против контрреволюционной деятельности от 23 июля 1950 года и февраля 1951 года. [7] создали правовые инструменты для преследования «врагов народа». Католическое духовенство боролось с усилением надзора за своей деятельностью. Епископы и священники были вынуждены заниматься унизительной черной работой, чтобы заработать себе на жизнь.

После начала Корейской войны, в которой западные страны, такие как Соединенные Штаты, играли основную роль, иностранных миссионеров (большинство из которых были жителями Запада) обвиняли в том, что они являются иностранными агентами, готовыми передать страну империалистическим силам.[7] Они были изгнаны из Китая, и им так и не разрешили вернуться. Правительство конфисковало имущество миссии.[6] Он воздерживался от тюремного заключения или казни большого числа католиков, так как опасался международной войны с западными державами. Изгнание иностранных миссионеров должно было символизировать освобождение Китая от иностранного империализма.

«Подготовительный комитет движения христианской церкви« Против американцев и помощи Корее »был основан с целью осудить западных миссионеров в Китае».[6] Все церкви были обязаны демонизировать иностранных миссионеров (даже тех, с которыми они работали десятилетиями), а китайские христиане, которые отказывались подчиняться, были вынуждены записываться на занятия по политическим исследованиям.[6]

Ю.Т. Ву в июле 1950 г. возглавил делегацию от имени девятнадцати протестантских церквей на встречу с премьер-министром Чжоу Эньлай. Они совместно подготовили заявление, в котором содержится призыв к христианской поддержке правительства. Таким образом Патриотическое движение трех сторонников был создан, и христианские общины в Китае разорвали все связи с иностранными группами. Ю. Т. Ву позже стал председателем организации «Три Я» в 1954 году. Официальная политика запрещала китайским религиозным организациям находиться под контролем иностранных организаций.[8] Это оказалось особенно трудным для католиков, поскольку папа считался таким иностранным лицом.

Католическая церковь считалась чрезвычайно опасной из-за ее иерархической структуры, общенациональных сетей и способности блокировать проникновение правительства. Китай потребовал от католиков полностью подчиниться государству, заменив верность Папе; политический нейтралитет не подходил.[6]

Папа Пий XII ответил на эти нападения и преследования в своей энциклике. Evangelii praecones, который касался католических миссий по всему миру, но включает его взгляды на новую ситуацию в Китае:

В наше время на Дальнем Востоке есть страны, которые багровеют кровью мучеников. Мы узнали, что многие верующие, а также монахини, миссионеры, местные священники и даже епископы были изгнаны из своих домов, лишены своего имущества и томятся в нужде в изгнании, или были арестованы, брошены в тюрьмы или в концентрационные лагеря, или иногда жестоко казнили, потому что они были искренне привязаны к своей вере.

[...]

Наше сердце переполняется горем, когда Мы думаем о невзгодах, страданиях и смерти этих наших любимых детей. Мы не только любим их отеческой любовью, но и почитаем их с отцовским почтением, так как полностью осознаем, что их высокое чувство долга иногда увенчивается мученичеством. Иисус Христос, первый мученик, сказал: «Если меня гнали, будут гнать и тебя».

— Папа Пий XII, Evangelii praecones, 11, 12

В 1951 году папский нунций, Архиепископ Рибери, был выслан из Китая. Затем китайское правительство сформировало Движение трех автономий, чтобы контролировать католическое руководство, финансы и обучение. Поскольку епископы интерпретировали это как враждебную попытку организовать духовенство и покинуть Святой Престол под предлогом патриотизма и национализма, они возразили. К 1953 году многие китайские и иностранные епископы, священники и миряне были арестованы, многие из которых умерли в тюрьмах. Точных цифр не было.

Папские ответы

Папа Пий XII в своей энциклике Ad Sinarum gentem 7 октября 1954 г. предупредил китайских пасторов, что национальная церковь больше не будет Католик. Он занял гибкую позицию в отношении финансовой и организационной автономии, заявив, что Церковь всегда рассматривала миссионерскую деятельность и финансовую помощь как переходный период. Поэтому приоритетом всегда было обучение местных институтов и формирование местного духовенства. В то же время не следует умалять щедрость других христиан, финансирующих миссионерскую деятельность. Иностранные священники пришли в Китай во имя Христа, а не как агенты враждебных сил.[9] Что касается автономии преподавания, он согласился, она должна различаться в зависимости от места и, по возможности, соответствовать характеру и особенностям китайского народа, а также его древним традиционным обычаям:

Наконец, среди вас есть такие, кто хотел бы, чтобы ваша Церковь была полностью независимой не только, как Мы сказали, в отношении ее управления и финансов, но также и в отношении преподавания христианской доктрины и священной проповеди, в которой они пытаются претендовать на «автономию». Мы вовсе не отрицаем, что манера проповеди и обучения должна различаться в зависимости от места и, следовательно, должна соответствовать, когда это возможно, природе и особенностям китайского народа, а также его древним традиционным обычаям. Если это будет сделано правильно, несомненно, вы соберете большие плоды.

В 1955 г. массовый арест проходил в Шанхайской епархии правительством Китая. За одну ночь 8 сентября 1955 года более 200 священнослужителей и верующих, включая епископа Игнатий Кунг Пин-Мэй, епископ Шанхая, отказавшийся поддержать движение «Трех автономий» за независимость от Святого Престола, были арестованы.[10]

Китайская патриотическая католическая ассоциация

В июле 1957 г. китайские делегаты основали Китайская патриотическая католическая ассоциация, разорвав связи с Ватиканом, поскольку Рим считался орудием американского капитализма и агрессии.[11] Для духовенства и мирян последовали длительные «курсы добровольного перевоспитания». Священников и епископов поощряли изучать марксизм-ленинизм, учение председателя Мао и политику, чтобы давать образованные наставления китайскому народу каждое воскресенье. Контрреволюционными элементами были духовенство, отказавшееся от участия в патриотической программе. [11] Епископ Кантона Доминик Танг был одним из самых видных «контрреволюционеров». С 1957 года он находился под домашним арестом, который прерывали только «исповеди» продолжительностью от двух до четырех часов. Арестован 5 февраля 1958 г. по обвинению в проповедовании энциклики. Ad Sinarum gentem Папы Пия XII. Другие епископы были заключены в тюрьму и преданы суду или сосланы, если они родились за границей. После смещения всех епископов правительство объявило кафедры вакантными и выдвинуло собственных кандидатов.[нужна цитата ]. 24 и 26 марта 1958 г. патриотические епископы захватили епархии Ханькау и Учан.[12] Затем последовали и другие, после того как законные католические епископы были уволены, а их законные представители также заключены в тюрьму.[13] несмотря на энергичные протесты Папы Пия XII. Иностранные миссионеры были изгнаны; Судьба большинства отечественных религиозных деятелей не известна.[14]

Последняя энциклика Папы Пия XII

С его энцикликой Ad Apostolorum Principis Папа Пий XII протестовал против возобновления преследований. Радикальный разрыв с Римом очевиден. Энциклика спрашивает, почему верные, хорошие католики становятся раскольниками, и приходит к выводу, что бесконечные месячные курсы перевоспитания и методы физической и психологической коррекции были бесчеловечными, но эффективными. Многие были вынуждены сделать «добровольные признания», жить в учебных лагерях, других затащили, прежде чем унизить народных графов. Следовательно, признает Понтифик, Церковь, по крайней мере, в краткосрочной перспективе, стоит перед лицом тьмы. Но она по-прежнему обладает силой протеста, молитвы и полного доверия Богу. В своей последней энциклике Папа Пий XII благословляет и утешает тех, кто остался верным Святому Престолу:

Будьте постоянны и полагайтесь на Него в соответствии со словами: «Возложите все свои беспокойства на Него, потому что Он заботится о вас». Он ясно видит ваши страдания и ваши муки. Он особенно находит приемлемым душевную скорбь и слезы, которые многие из вас, епископы и священники, религиозные и миряне, проливают втайне, когда видят усилия тех, кто стремится ниспровергнуть среди вас христиан. Эти слезы, эти телесные боли и пытки, кровь мучеников прошлого и настоящего - все это приведет к тому, что благодаря могущественному вмешательству Марии, Девы Богородицы, Королевы Китая, Церковь на вашей родной земле будет наконец-то восстановит свои силы, и в более спокойном возрасте его озарится более счастливые дни.

Папа Пий XII, сочинения о Китае

  • 1. Инструкция Священной Конгрегации распространения веры по вопросам, связанным с миссией AAS 1939, 269
  • 2. Инструкция Священной Конгрегации по распространению веры относительно китайских обрядов AAS 1940, 24
  • 3. Рождественское послание 24 декабря 1945 г., AAS 1946, 15
  • 4. Посвящение новым кардиналам 2 февраля 1946 г. AAS 1946, 141
  • 5. Беатификация двадцати девяти китайских мучеников 27 ноября 1946 г. AAS 1947, 307
  • 6. Апостольское письмо Купимус Импримис, 18 января 1952 г., AAS 1952, 153
  • 7. Энциклика Ad Sinarum gentem, 7 октября 1954 г., AAS 1955, 5
  • 8. Обращение к историкам 9 августа 1955 г. AAS 1955, 672
  • 9. Энциклика Ad Apostolorum Principis, 29 июня 1958 г., AAS 1958, 601

Рекомендации

  • Acta Apostolicae Sedis (AAS), Рим, Ватикано, 1922-1960 гг.
  • Оуэн Чедвик, Христианская церковь в период холодной войны, Лондон 1993
  • Ричард Кардинал Кушинг, Папа Пий XIIИздательство St. Paul Editions, Бостон, 1959 г.
  • Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, в Handbuch der Kirchengeschichte, VII, Гердер, Фрайбург, 1979, 355-380
  • Галтер, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Паулюс Верлаг, Реклингхаузен, 1957,
  • Альберто Джованнетти, Pio XII parla alla Chiesa del Silenzio, Editrice Ancona, Milano, 1959, немецкий перевод, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens, Паулюс Верлаг, Реклингхаузен, 1959 г.
  • Гердер Корреспонденц Орбис Католикус, Фрайбург, 1946–1961 гг.
  • Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Рим Ватикано, 1939–1959 гг.,
  • Ян Олав Смит, Папа Пий XII, Лондон, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951 г.

Источники

  1. ^ Смит 195
  2. ^ а б Смит 197
  3. ^ «Центр изучения Святого Духа - Публикации - Тренога». hsstudyc.org.hk. Получено 2020-04-21.
  4. ^ Джованнетти 230
  5. ^ Herder Korrespondenz 5, 201
  6. ^ а б c d е Ли, Джозеф Цзэ-Хей. «Христианство в современном Китае: обновление», Журнал церкви и государства 49.2 (2007)
  7. ^ а б Джованнетти 232
  8. ^ Марш, Кристофер. «Возвращение к« Великой китайской стене »разделения: религиозная свобода в Китае сегодня». Журнал церкви и государства 50.2 (2008)
  9. ^ Ad Sinarum gentem, 12-14
  10. ^ «Биография кардинала Гуна». www.cardinalkungfoundation.org. Получено 2020-04-21.
  11. ^ а б Джованнетти 250
  12. ^ Джованнетти 252
  13. ^ Ad Apostulorum Principis 49 в AAS, 1958 г.
  14. ^ Dammertz 379