Нацистская эвтаназия и католическая церковь - Nazi euthanasia and the Catholic Church

Клеменс Август фон Гален, Епископ Мюнстерский, который выступил против программа эвтаназии в нацистская Германия, был беатифицирован Папа Бенедикт XVI в 2005 году.[1]

Вовремя Вторая мировая война, то Римская католическая церковь протестовал против Актион Т4, нацистский принудительная эвтаназия программа, согласно которой должны были быть убиты психически больные, физически уродливые и неизлечимо больные. Протесты стали одним из самых значительных публичных актов Католическое сопротивление нацизму осуществляется в Германии. Программа эвтаназии началась в 1939 году и в конечном итоге привела к убийству более 70000 человек старческого возраста, умственно отсталых, психически больных, эпилептиков, калек, детей с Синдром Дауна, или людей с подобными недугами. Убийства были связаны с вмешательством в церковные благотворительные учреждения, и осведомленность о программе убийств стала широко распространенной. Руководители церкви, которые выступали против этого, в основном католический епископ Клеменс Август фон Гален Мюнстера и протестантского епископа Теофил Вурм - поэтому смогли вызвать широкую общественную оппозицию.

Католические протесты начались летом 1940 года. Святой Престол 2 декабря 1940 г. объявил, что эта политика противоречит естественному и положительному Божественному закону и что «Прямое убийство невиновного человека из-за психических или физических недостатков не допускается». Летом 1941 года протесты возглавил в Германии епископ фон Гален, вмешательство которого, по словам Ричард Дж. Эванс, привело к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному протестному движению против любой политики с начала Третий рейх."[2] В 1943 г. Папа Пий XII выпустил Mystici corporis Christi энциклика, в которой он осудил практику убийства инвалидов. За энцикликой 26 сентября 1943 года последовало открытое осуждение со стороны немецких епископов, в которых осуждались убийства невинных и беззащитных людей, умственно или физически неполноценных, неизлечимо немощных, смертельно раненных, невинных заложников, разоруженных военнопленных, преступников. , или принадлежность к другой расе.

Программа эвтаназии

Пока нацисты Окончательное решение убийства евреев происходили в основном на оккупированной немцами польской территории, убийства инвалидов происходили на немецкой земле и включали вмешательство в деятельность католических (и протестантских) социальных учреждений. Осведомленность о программе убийств стала широко распространенной, и церковные лидеры, которые выступали против нее, в основном католический епископ Мюнстера, Клеменс Август фон Гален, и доктор Теофил Вурм, протестантский епископ Вюртемберга - поэтому смогли вызвать широкую общественную оппозицию.[3] Вмешательство привело, по словам Эванса, к «самому сильному, наиболее явному и широко распространенному движению протеста против любой политики с начала Третьего рейха».[2]

С 1939 года режим начал свою программу эвтаназия, в соответствии с которым те, кого считали «непригодными по расовому признаку», должны были быть «усыплены».[4] Старческие, умственно отсталые и психически больные, эпилептики, инвалиды, дети с Синдром Дауна и все люди с подобными недугами должны были быть убиты.[5] В конечном итоге программа включала в себя систематические убийства более 70 000 человек.[4] Среди убитых был двоюродный брат молодого Джозеф Ратцингер, будущее Папа Бенедикт XVI.[6]

К тому времени, когда нацисты начали свою программу убийства инвалидов, католическая церковь в Германии подверглась длительной преследование со стороны государства, и подвергся конфискации имущества, аресту духовенства и закрытию мирских организаций. Поэтому церковная иерархия опасалась бросать вызов режиму, опасаясь дальнейших последствий для церкви. Однако по некоторым вопросам доктрины они не желали идти на компромисс.[7]

Католический протест

Папство и немецкие епископы уже протестовали против Нацистская стерилизация из «расово непригодных». Католические протесты против перерастания этой политики в «эвтаназию» начались летом 1940 года. Несмотря на попытки нацистов передать больницы под контроль государства, большое количество людей с ограниченными возможностями все еще находилось под опекой церквей. Каритас была главной организацией, предоставляющей такие услуги по уходу за католической церковью. После того, как протестантские активисты социального обеспечения заняли позицию в больнице Вефиля в епархии Августа фон Галена, Гален написал старшему священнослужителю Германии кардиналу. Адольф Бертрам, в июле 1940 г. призывая Церковь занять моральную позицию. Бертрам призвал к осторожности. Архиепископ Конрад Грёбер из Фрайбурга написал главе рейхсканцелярии и предложил оплатить все расходы, понесенные государством по «уходу за душевнобольными, предназначенными для смерти». Директора Каритас запросили срочных указаний от епископов, и конференция епископов Фульды 11 августа направила письмо протеста в рейхсканцелярию, а затем отправила епископа Генрих Винкен Каритас, чтобы обсудить этот вопрос. Винкен процитировал заповедь «не убий» чиновникам и предупредил их, чтобы они остановили программу или столкнулись с общественным протестом со стороны церкви. Винкен впоследствии колебался, опасаясь, что твердая линия может поставить под угрозу его усилия по освобождению католических священников из Дахау, но кардинал Майкл фон Фаульхабер призвал его твердо стоять на своем. Правительство отказалось дать письменное обязательство остановить программу, и 2 декабря Ватикан заявил, что эта политика противоречит естественному и позитивному Божественному закону.[8]

Епископ фон Гален напечатал указ в своей газете 9 марта 1941 года. Последующие аресты священников и конфискация имущества иезуитов гестапо в его родном городе Мюнстере убедили Галена в том, что предостережение, рекомендованное его начальником, стало бессмысленным. 6, 13 и 20 июля 1941 года Гален выступил против захвата собственности и изгнания монахинь, монахов и религиозных деятелей и подверг критике программу эвтаназии. Пытаясь запугать Галена, полиция ворвалась в монастырь его сестры и задержала ее в подвале. Она сбежала из заключения, и Гален, который также получил известие о неминуемом удалении других пациентов, бросил свой самый дерзкий вызов режиму в проповеди 3 августа. Он объявил убийства незаконными и сообщил, что официально обвинил виновных в убийствах в своей епархии в письме прокурору. Политика открыла путь к убийству всех «непродуктивных людей», таких как старые лошади или коровы, в том числе инвалидов войны. Он спросил: "Кто может больше доверять своему врачу?" Он заявил, писал Эванс, что католики должны «избегать тех, кто богохульствует, нападает на их религию или приводит к смерти невинных мужчин и женщин. В противном случае они будут вовлечены в свою вину».[9] Гален сказал, что христиане обязаны сопротивляться отнятию человеческих жизней, даже если это означает потерю их собственных жизней.[10]

Реакция

«Сенсация, созданная проповедями, - писал Эванс, - была огромной».[2] Кершоу охарактеризовал «открытую атаку» фон Галена в 1941 г. на правительственную программу эвтаназии как «решительное осуждение бесчеловечности и варварства нацистов».[11] По словам Гилла, «Гален использовал свое осуждение этой ужасной политики, чтобы сделать более широкие выводы о природе нацистского государства.[5] Он говорил о моральной опасности для Германии в результате нарушения режимом основных прав человека.[12] Гален велел проповеди читать в приходских церквях. Британцы транслировали отрывки из немецкой службы BBC, сбрасывали листовки над Германией и распространяли проповеди в оккупированных странах.[2] После войны Папа Пий XII объявил фон Галена героем и повысил его до кардинала.[13]

По всей католической Германии прошли демонстрации. Сам Гитлер столкнулся с разгневанными демонстрантами в Нюрнберге - единственный раз, когда он столкнулся с таким сопротивлением со стороны простых немцев.[6] Режим не остановил убийства, но ушел в подполье.[14] Епископ Антониус Хильфрих Лимбург написал министру юстиции, осуждая убийства. Епископ Альберт Стоур Майнца с кафедры осудил лишение жизни. Некоторые священники, распространявшие проповеди, были среди арестованных и отправленных в концентрационные лагеря на фоне общественной реакции на проповеди.[2] Управляющий собором епископа фон Прейзинга, о. Бернхард Лихтенберг, встретил свою кончину за протест непосредственно против доктора Конти, нацистского государственного медицинского директора. 28 августа 1941 года он поддержал проповеди Галена в письме Конти, указав на конституцию Германии, которая определяла эвтаназию как акт убийства. Вскоре он был арестован и позже скончался по дороге в Дахау.[15]

Гитлер хотел удалить Галена, но Геббельс сказал ему, что это приведет к потере лояльности Вестфалия.[5] Региональный нацистский лидер и заместитель Гитлера Мартин Борман призвали к повешению Галена, но Гитлер и Геббельс призвали отложить возмездие до конца войны.[16] В 1942 г. Застольный разговор Гитлер, как сообщается, сказал: "Тот факт, что я публично храню молчание по поводу церковных дел, нисколько не неправильно понимают хитрые лисы католической церкви, и я совершенно уверен, что такой человек, как епископ фон Гален, прекрасно знает, что после войны Я получу возмездие до последнего гроша ".[17]

Благодаря тому, что программа стала достоянием общественности, медсестры и персонал (особенно в католических учреждениях) все чаще стремились воспрепятствовать реализации этой политики.[18] Под давлением растущих протестов Гитлер остановил основную программу эвтаназии 24 августа 1941 года, хотя менее систематические убийства инвалидов продолжались.[19] Методы, извлеченные из программы нацистской эвтаназии, были позже переданы для использования в Холокост геноцид.[20]

1942 г.

В Соединенных Штатах Национальная католическая конференция благосостояния сообщил, что немецкие католические епископы в своем пастырском письме 1942 года совместно выразили свой «ужас» по поводу этой политики:[21]

Каждый человек имеет естественное право на жизнь и все необходимое для жизни. Живой Бог, Создатель всей жизни, единолично господствует над жизнью и смертью. Немцы-христиане с глубоким ужасом узнали, что по приказу государственных властей множество душевнобольных, помещенных в приюты и учреждения, были уничтожены как так называемые «непродуктивные граждане». В настоящее время проводится широкомасштабная кампания по убийству неизлечимых с помощью рекомендованного властями фильма, призванного успокоить совесть призывами к состраданию. Мы, немецкие епископы, не перестанем протестовать против убийства невинных людей. Никто не в безопасности, если не соблюдается заповедь «Не убий».

Mystici corporis Christi

В 1943 году Папа Пий XII издал энциклику Mystici corporis Christi, в которой он осудил практику убийства инвалидов. Он выразил свое «глубокое горе» по поводу убийства уродливых, безумных и страдающих от наследственных болезней ... как будто они были бесполезным бременем для общества », осуждая продолжающееся Программа нацистской эвтаназии. За энцикликой 26 сентября 1943 года последовало открытое осуждение со стороны немецких епископов, которые со всех немецких кафедр осудили убийство «невинных и беззащитных умственно отсталых, неизлечимо больных и смертельно раненых, невинных заложников и разоруженных военнопленных. и уголовные преступники, люди иностранной расы или происхождения ".[22] Пункт 94 Mystici corporis Christi читает:[23]

Ибо, как апостол с полным основанием предостерегает нас: «Те, которые кажутся более слабыми членами Тела, более необходимы; а тех, которых мы считаем менее почетными членами Тела, мы окружаем более великой честью». Осознавая обязанности Нашего высокого поста, Мы считаем необходимым повторить это серьезное заявление сегодня, когда, к Нашей глубокой скорби, Мы иногда видим уродливых, безумных и страдающих наследственными болезнями, лишенных жизни, как если бы они были бесполезная ноша для общества; и эта процедура рассматривается некоторыми как проявление человеческого прогресса и как нечто, что полностью соответствует общему благу. Но кто из тех, кто обладает здравым суждением, не признает, что это не только нарушает естественный и божественный закон, написанный в сердце каждого человека, но и оскорбляет самые благородные инстинкты человечества? Кровь этих несчастных жертв, которые дороже нашего Искупителя, потому что они заслуживают большего сострадания, «взывает к Богу с земли».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История сопротивления Германии Гитлеру. Лондон: Хайнеманн. п. 265.CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ а б c d е Эванс, Ричард Дж. (2009). Третий рейх на войне. Нью-Йорк: Penguin Press. п. 98.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933-1945 гг.; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; стр.24
  4. ^ а б "Благословенный Клеменс Август, граф фон Гален". Энциклопедия Britannica Online. 2015.
  5. ^ а б c Гилл (1994), п. 60
  6. ^ а б Церковь и нацистская Германия: оппозиция, согласие и сотрудничество II; Католическое информационное агентство; 3 октября 2011 г .; получено 17 сентября 2013 г.
  7. ^ Эванс (2009), п. 95.
  8. ^ Эванс (2009), стр. 95-7.
  9. ^ Эванс (2009) С. 97-8.
  10. ^ Майкл Беренбаум (2008). «Программа Т4». Энциклопедия Britannica Online.
  11. ^ Ян Кершоу; Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации; 4-е издание; Издательство Оксфордского университета; Нью-Йорк; 2000 »; с. 210–11.
  12. ^ Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN  0-674-63680-5; п. 289-90
  13. ^ AFP (18 ноября 2004 г.). «Папа беатифицирует немецкого антинацистского епископа». Deutsche Welle. Получено 1 мая 2016.
  14. ^ Фейер, Майкл. Ответ немецкой католической церкви на национал-социализм (PDF). Яд Вашем - Международная школа изучения Холокоста.
  15. ^ Гилл (1994), п. 61.
  16. ^ Эванс (2009), п. 99.
  17. ^ Застольные беседы Гитлера 1941–1944, Кэмерон и Стивенс, Enigma Books, стр. 90, 555.
  18. ^ Эванс (2009) С. 99-100.
  19. ^ Фулбрук, Мэри (1991). История фонтана Германии: 1918-1990 гг. Разделенная нация. Fontana Press. п. 104–5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ Фулбрук (1991), п. 108.
  21. ^ Нацистская война против католической церкви; Национальная католическая конференция благосостояния; Вашингтон, округ Колумбия.; 1942; с.74-80.
  22. ^ Эванс (2009), стр. 529-30.
  23. ^ Папа Пий XII (1943). Энциклика Mystici corporis Christi. Libreria Editrice Vaticana.