Джованни Виллани - Giovanni Villani

Джованни Виллани
Джованни Виллани 1.JPG
Статуя Джованни Виллани в Лоджия дель Меркато Нуово
Родившийсяc. 1276 или 1280
Флоренция
Умер1348 (1349)
Флоренция
Род занятийБанкир, официальный, дипломат, летописец

Джованни Виллани (Итальянское произношение:[dʒoˈvanni vilˈlaːni]; c. 1276 или 1280 - 1348)[1][2] был итальянцем банкир, официальный, дипломат и летописец из Флоренция кто написал Nuova Cronica (Новые Хроники) на история Флоренции. Он был ведущим государственным деятелем Флоренции, но позже приобрел сомнительную репутацию и отбыл срок в тюрьме в результате банкротства торговой и банковской компании, в которой он работал. Его интерес к экономическим деталям, статистической информации, а также политическая и психологическая проницательность и их разработка делают его более современным летописцем позднесредневековой Европы.[3] Его Cronica рассматривается как первое введение статистики как положительного элемента в истории.[4]Однако историк Кеннет Р. Бартлетт отмечает, что в отличие от его Преемники эпохи Возрождения, "его опора на такие элементы, как божественное провидение связывает Виллани со средневековой народной хроникой ".[5] В повторяющихся темах, подразумеваемых значительными событиями, описанными в его CronicaВиллани также подчеркнул три допущения об отношении греха и морали к историческим событиям, а именно, что избыток приносит бедствие, что силы правильного и неправильного находятся в постоянной борьбе и что на события напрямую влияет воля человека. Бог.

Виллани был вдохновлен написать свой Cronica после посещения юбилей празднование в Рим в 1300 году и отмечая почтенную историю этого города. Он изложил события в своем Cronica год за годом, следуя строго линейному повествовательному формату. Он подробно рассказал о многих важных исторических событиях города Флоренции и всего региона. Тоскана, например, строительные работы, наводнения, пожары, голод и эпидемии.[6][7][8]

Продолжая работу над Cronica и подробно описывая огромные человеческие жертвы во время Черная смерть в 1348 году Виллани умер от той же болезни.[9] Его работа над Cronica продолжили его брат и племянник. Работа Виллани получила как похвалу, так и критику со стороны современных историков. Критика в основном направлена ​​на его акцент на сверхъестественное руководство событиями, его организационный стиль и его прославление папство и Флоренция.

Жизнь и карьера

Картина автора Джотто ди Бондоне в Базилика Санта-Кроче, Флоренция, в часовне, принадлежащей Перуцци банкиры; Виллани высоко оценил работы Джотто.[10]

Джованни Виллани родился в среде флорентийских купцов. Он был сыном Виллано ди Стольди ди Беллинчоне, который происходил из старинного и уважаемого Arti Maggiori семья купцов.[11][12] Виллани был членом Arte di Calimala (отделочники шерсти) гильдия во Флоренции с 1300 г. Мерканция совет восьми.[9] В течение того года он посетил Рим во время празднования юбилея. После наблюдения за всем известным древние монументы Рима и признавая его известных исторических персонажей, он был вдохновлен написать Cronica, а универсальная история Флоренции в строго линейном, по годам формате.[5] В первые годы 14 века он приобрел политическую перспективу, путешествуя по Италии, Швейцарии, Франции и другим странам. Фландрия для Перуцци банк, акционером которого он был с 1300 по 1308 гг.[9][13] Путешествие за границу как фактор для компании Виллани получал регулярную зарплату в дополнение к прибыли от владения акциями.[14] 15 мая 1306 г. состоялся один из первых биржевых контрактов (камбий) упомянуть город Брюгге участвовали две стороны: Джованни Виллани, представляющий компанию Peruzzi, предоставил ссуду Томмазо Фини, представлявшему компанию Gallerani of Сиена.[15] Виллани и его брат Маттео передали большую часть своей хозяйственной деятельности фирме Buonaccorsi к 1322 году. Джованни Виллани был одним из директоров Buonaccorsi в 1324 году.[9] Буонаккорси занимались банковской деятельностью и торговлей товарами, распространив свое влияние на Италию, Францию, Фландрию, Англию и несколько мест в Средиземноморье.[9]

Виллани вернулся во Флоренцию в 1307 году, где женился и поселился в политике города. Он стал одним из приоры Флоренции в 1316 и 1317 годах. В то же время он участвовал в хитроумной дипломатической тактике, которая привела к миру с Пиза и Лукка.[2] Как руководитель мята Начиная с 1316 года, он собрал более ранние записи и составил реестр всех монет, отчеканенных во Флоренции.[2] В 1321 году он снова был избран настоятелем, а в 1324 году был уполномочен инспектировать восстановление монастыря. городские стены.[2] Он отправился с флорентийской армией воевать против Каструччо Кастракани, владыка Лукки, и присутствовал при Альтопачио в течение Поражение Флоренции. В его Cronicaон подробно объяснил, почему Флоренс не смогла приобрести Лукку после смерти Каструччо Кастракани.[16]

А голод распространился по Тоскане в 1328 году. С 1329 по 1330 год Виллани был коммуна назначен магистратом снабжения, защищающим Флоренцию от худших последствий голода. Чтобы смягчить растущий уровень голода и успокоить недовольство крестьян, зерно было быстро импортировано из Сицилия через Таламоне, 60,000 золотые флорины были взяты из городского кошелька флорентийской коммуной, чтобы помочь усилиям по оказанию помощи, и все городские пекари реквизировали свои печи правительством, чтобы буханки хлеба можно было продавать по доступным ценам буйным и голодающим беднякам.[17]

Виллани руководил строительством Андреа Пизано бронзовые двери для Флорентийский баптистерий.

Виллани был отправлен с другой дипломатической миссией в 1329 году, на этот раз в Болонья встретить кардинала Бертран де Пуже.[9] С 1330 по 1331 год он руководил изготовлением Андреа Пизано бронзовые двери для Баптистерий.[2][9] В то же время он служил консулом своей гильдии Arte di Calimala и наблюдал за подъемом колокольня из Badìa.[18] Его также отправили с другими в качестве заложника Феррара, чтобы гарантировать, что Флоренция выплатит долг; в 1341 г. он прожил там несколько месяцев.[19]

Виллани часто выражал оптимистическую точку зрения в своих статьях; это изменилось с кратковременным режимом Вальтер VI из Бриенны, деспот, приглашенный во Флоренцию и даровавший синьория.[20] Фактически, после того, как он испытал собственные финансовые проблемы, прерванную карьеру и провал Флоренции в международных делах, а также стал свидетелем множества различных стихийных бедствий и наступления Черной смерти в Европе, он пришел к убеждению, что апокалипсис и окончательный приговор был близок.[21] Банкротство компании Buonaccorsi привело к осуждению и тюремному заключению Виллани в 1346 году, поскольку он был главным партнером.[22][23] Обанкротились и другие банковские компании, такие как Peruzzi в 1343 г. и Compagnia dei Bardi в 1346 г. (к 1336 г. они объединились в совместное предприятие); Виллани подсчитал, что до своего банкротства Peruzzi потеряли около 600 000 флоринов, а Bardi - около 900 000 флоринов.[24] Хотя Виллани объяснил убытки огромными денежными кредитами компаний, Эдуард III Англии которые так и не были погашены, историк Эдвин С. Хант предполагает, что у фирм просто не хватало ресурсов для предоставления таких ссуд, которые, по всей вероятности, были намного меньше и не были ключевыми причинами неудач компаний.[25] Барди и Перуцци были лишь двумя из многих европейских банков, от которых Эдуард III принимал ссуды, видным членам Барди и другим флорентийским семьям в 1348 году Эдвард был должен всего 63000 флоринов, и даже масса мелких кредиторов и инвесторов во Флоренции не могла предоставили Англии необходимую ссуду.[26] Цифра, которую Виллани заявил о 400000 флоринов, причитающихся Перуцци одним Эдвардом, равнялась оценке Виллани для всего фонда заработной платы в 30 000 рабочих флорентийской суконной промышленности в 1338 году.[27] Хант утверждает, что банкротства флорентийских банков, по-видимому, тесно связаны с экспансионистской политикой Флоренции в Тоскане, надеясь, что недавно завоеванные территории обеспечат большую безопасность их торговли с Северной Европой, но вместо этого привели к дорогостоящим кампаниям и небольшой прибыли.[28] Помимо сомнительных цифр, которые Виллани позировал компаниям Peruzzi и Bardi, известно также, что несколько событий, описанных в его Cronica окружающие банкротство Buonaccorsi были написаны, чтобы умышленно скрыть правду о мошенническом поведении компании; Миллер пишет, что «это один из самых убедительных выводов» историка Микеле Луццати. Giovanni Villani e la Compagnia dei Buonaccorsi (1971).[29]

Герб для Arte di Calimala, то гильдия к которому принадлежал Джованни Виллани

Виллани и Буонаккорси приобрели сомнительную репутацию еще в 1331 году, когда Виллани судили (и оправдали) за склоки за его участие в строительстве новой третьей цепи стен вокруг Флоренции.[9] Карл, герцог Калабрии предоставил Buonaccorsi право облагать налогом три из шести районов Флоренции, что не помогло репутации Виллани среди его сограждан.[9] В начале июня 1342 года партнеры и агенты Буонаккорси внезапно покинули Флоренцию. Авиньон, и Неаполь после процедуры банкротства со стороны кредиторов, почти все из которых имели депозиты в банке Buonaccorsi.[30] Как и другие флорентийские банкиры и компании, имевшие трудности с банкротством в то время, в сентябре 1342 года они поддержали предложение пригласить Вальтера VI из Бриенны, чтобы он стал следующим синьор Флоренции. Позже Уолтер приостановил все судебные иски, предпринятые против Буонаккорси и других партнеров компании почти на год.[30]

Однако судебное дело против компании было возобновлено и возобновлено в октябре 1343 г., после насильственного свержения Вальтера VI.[30] Неясно, как долго Виллани отбывал тюремный срок за предполагаемые проступки во время экономической катастрофы 1346 года. Известно, что он находился в тюрьме в Carceri delle Stinche.[31] После свержения режима Бриенна и последующей, но недолгой аристократической синьории, novi cives или новые семьи - некоторые даже из меньших гильдий - поднялись в конце сентября 1343 года и установили правительство, которое обеспечило им гораздо большее представительство в официальной власти.[32] Виллани и другие летописцы презирали этих деревенских неаристократов, внезапно пришедших к власти, считая их наглыми выскочками, неспособными к управлению.[12][33] Класс Виллани находился в невыгодном с точки зрения конституции положении, поскольку двадцать одна гильдия, представляющая двадцать один равный голос в правительстве, означала, что олигархия высших гильдийцев была «беспомощно превзойдена численностью», как утверждает историк Джон М. Наджеми.[34] Однако к 1350-м годам общее отношение к novi cives многое изменилось, поскольку даже брат Виллани Маттео изображал их в героическом свете за то, что они объединились в коалицию с торговцами и ремесленниками, чтобы обуздать олигархический мощность.[33][35] Виллани также был стойким сторонником того, что он считал свободой церкви, критикуя новое народное правительство novi cives поскольку они протестовали против многих юридических исключений, которыми пользовалась Церковь.[36] Тем не менее, он испытывал гражданскую гордость во всем городе, включая novi cives- объединились в восстании против Вальтера VI, чьи грехи навязывания тирании были для Виллани достаточным оправданием насилия, необходимого для его свержения.[37]

Nuova Cronica

Основная статья: Nuova Cronica
В Битва при Креси в 1346 г., с Хроники Фруассара; Джованни Виллани написал точное описание битвы и других событий.[38]

Работа Виллани - это Итальянский Хроника написана с точки зрения политического класса Флоренции, когда город поднялся до богатого и могущественного положения. Его работе предшествовали лишь скудные и частично легендарные записи, а о событиях, предшествовавших смерти Графиня Матильда в 1115 г.[39] В Chronica de origine civitatis был написан где-то до 1231 года, но между этим сочинением и сочинением Виллани мало сравнений; Историк середины 20-го века Николай Рубинштейн утверждает, что легендарные рассказы в этой более ранней хронике были «произвольно выбраны составителем, чьи образовательные и критические способности были значительно ниже стандартов его возраста».[40] Напротив, Рубинштейн утверждает, что Виллани предоставил «зрелое выражение» флорентийской истории.[40] Однако Виллани по-прежнему полагался на Chronica de origine civitatis как главный источник ранней истории Флоренции в его повествовании.[41]

В 36-й главе Книги 8,[41] Виллани заявляет, что идея написания Cronica было предложено ему во время юбилея Рима в 1300 году,[1] при следующих обстоятельствах после Папа Бонифаций VIII сделано в честь Рождество Христово большое удовольствие; Виллани пишет:

И пребывание в этом благословенном паломничестве в священном городе Риме, осмотр его великих и древних памятников и чтение великих деяний римлян, описанных Вергилием, Саллюстием, Луканом, Ливием, Валерием, Орозием и другими мастерами истории ... Я получил от них свое побуждение, хотя я ученик, недостойный такого предприятия. Но ввиду того факта, что наш город Флоренция, дочь и потомок Рима, рос и преследовал великие цели, в то время как Рим находился в упадке, я счел правильным проследить в этой хронике происхождение города Флоренции, поэтому насколько мне удалось восстановить их, и более подробно рассказать о дальнейшем развитии города, и в то же время дать краткий отчет о событиях во всем мире до тех пор, пока это угодно Богу, в надежде на чью милость я взял на себя указанное предприятие, а не полагаясь на собственное недоумение. Итак, в 1300 году, вернувшись из Рима, я начал составлять эту книгу во имя Бога и благословенного Иоанна Крестителя и в честь нашего города Флоренции.[5]

В своем письме Виллани заявляет, что считает Флоренцию «дочерью и творением Рима», но утверждает Упадок Рима и возвышение Флоренции как большого города побудило его подробно изложить историю города.[41] Чтобы подчеркнуть имперское величие флорентийской истории, Виллани также утверждал, что город получил второе основание, когда он был перестроен Карл Великий (р. 800–814 как Император Священной Римской империи ) - чего не было в Chronica de origine civitatis.[42] Историк Дж. К. Хайд пишет, что идея о том, что Флоренция является дочерью Рима, дала бы флорентийцам чувство судьбы, в то время как второе основание Карлом Великим предоставило исторический контекст для союза с Францией, который Хайд называет "пробным камнем" Гвельфизм ".[43] Причиной упадка Рима Виллани был раскол церкви и восстание против папского института, в то время как восхождение Отто I, император Священной Римской империи (годы правления 962–973) учитывал условия восстания Флоренции против врагов папской власти, таких как завоеванные флорентийцами Фьезоле.[44] Виллани был уверен, что Флорентийская республика потерпела неудачу на своем пути к славе из-за поражения Гвельфы у гибеллинов на Битва при Монтаперти в 1260 г.[45] Несмотря на это, Виллани заявляет, что первостепенное процветание и спокойствие города к 1293 году было доказано тем фактом, что его ворота больше не запирались на ночь и что косвенные налоги, такие как плата за ворота (обычная во время войны), не взимались.[46] Историк Фелисити Ратте заявляет, что обоснованность этого комментария должна быть тщательно изучена, учитывая флорентийский статут 1290 года, который определял занятость лиц, ответственных за запирание городских ворот.[46] Виллани также противоречит самому себе, описывая ночное нападение на Флоренцию в 1323 году, которое ясно демонстрирует тот факт, что ворота были заперты на ночь.[47]

Виллани писал, что малое судно зубчатого типа с одинарной мачтой, квадратным парусом и кормовой стойкой руль был представлен Генуэзец и Венецианцы в 1304 году пиратами из Bayonne.[48]

В 1300 году или вскоре после этого Виллани начал работать над Cronica, который был разделен на двенадцать книг; первые шесть касаются легендарной истории Флоренции, начиная с условно библейских времен с истории Вавилонская башня до 1264 года.[49][50] Второй этап, состоящий из шести книг, охватывал историю с 1264 года до его собственного времени, вплоть до 1346 года.[49] Он изложил события в своем Cronica в годовой отчетности; за это он на протяжении многих лет подвергался критике за то, что писал в эпизодической манере, в которой не было объединяющей темы или точки зрения.[16] Он написал свой Cronica в просторечный язык, а не латинский, язык образованной элиты.[51] Его хроники перемежаются историческими эпизодами, рассказанными так же, как он их слышал, иногда с небольшим толкованием.[52] Это часто приводило к историческим неточностям в его работах,[52] особенно в биографиях исторических или современных людей, живущих за пределами Флоренции (даже с хорошо известными монархами).[53]

Несмотря на многочисленные ошибки, Виллани часто демонстрировал инсайдерские знания по многим вопросам в результате его обширных поездок и доступа как к официальным, так и к частным документам.[9] Например, Де Фрис утверждает, что он написал один из самых точных отчетов о Битва при Креси вовремя Столетняя война, включая информацию о том, что лучники были размещены ненадежно позади английской и валлийской пехоты, а не на флангах, как утверждали другие.[54] Подробно описывая события, происходящие в городе, Виллани называл каждую отдельную улицу, площадь, мост, семью и человека, участвовавшего в этом, предполагая, что его читатели будут иметь такое же глубокое знание Флоренции, как и он.[37]

Виллани, возможно, не имеет себе равных по ценности хранимых им статистических данных.[52] Например, он записал, что во Флоренции было 80 банков, 146 пекарен, 80 членов ассоциации городских судей с 600 нотариусами, 60 терапевтами и хирургами, 100 магазинов и торговцев специями, от 8000 до 10000 детей, посещающих начальную школу каждый год. , От 550 до 600 учеников 4 различных школ Схоластический знания, 13 200бушели зерна, еженедельно потребляемого городом, и от 70 000 до 80 000 кусков ткани, производимых в мастерских города. Arte della Lana каждый год, последний имеет общую стоимость 1,200,000 золотых флоринов.[55][56]

Виллани был гвельфом,[9] но его книга гораздо больше посвящена исследованию того, что является полезным и правдивым, чем соображениями фракционной партии. Отходя от политики гвельфов, он предпочитал республиканизм над монархия,[9] хваля философа Брунетто Латини как «мастер и инициатор в очищении флорентийцев, в обучении их хорошему говорению и знанию того, как вести и управлять нашей республикой согласно политическим наукам».[57][58] Однако Виллани в своих письмах признал, что республиканизм порождает раздор между фракциями, что доброжелательные правители любят Роберт Неаполитанский иногда требовались для поддержания порядка, и республиканизм мог стать тираническим, если бы он представлял только один класс (например, исключительное расположение аристократов, торговцев или ремесленников).[9] При детализации конструкции Флорентийский собор и художник Джотто ди Бондоне как проектировщик новой колокольни Виллани назвал его «самым суверенным мастером живописи своего времени».[10] Виллани Cronica также предоставляет первую известную биографию Данте Алигьери (1265–1321),[2][59] автор Божественная комедия, которого Виллани охарактеризовал как высокомерный, высокомерный и сдержанный.[60] В его переработанном Cronica 1322 года Виллани сократил биографию Данте и количество цитат, взятых из его Божественная комедия.[50] Действия Виллани объясняют Ричард Х. Лансинг и Теодолинда Баролини, которые пишут: «Очевидно, через два десятилетия после смерти поэта консервативный писатель, тесно связанный с флорентийским государством, по-прежнему чувствовал себя обязанным дистанцироваться от наиболее откровенных критиков основ престижа этого государства».[50]

Изображение XVI века Филипп IV Франции, одна из многих жертв плохой судьбы, которые, по словам Виллани, лишились власти и благодати из-за греха и аморальности, а не удачи или обстоятельств.

Историк Луи Грин пишет, что Cronica был написан с тремя общими предположениями о морали[61] которые сформировали организацию работы, «[направляя] события в повторяющиеся паттерны значимости».[61] Эти общие предположения заключались в том, что избыток приносит бедствие, что история управляется борьбой между добром и злом и что существует прямая связь между событиями природного мира и преобладающей сверхъестественной и божественной волей Бога, который ходатайствует в этих событиях. .[61] Например, Виллани описал историю графа Уголини из Пиза, который на пике достижения своего богатства и власти, добытых нечестным путем, был свергнут и в конце концов умер от голода вместе со своими сыновьями.[62] Грин пишет, что эта история в Cronica имеет сходство с древнегреческий история Поликрат и его кольцо в работе Геродот.[63] Однако Грин отмечает, что «поучительные сказки» Виллани вышли из классической греческой традиции высокомерных и надменных богатых, падающих из состояния удачи из-за греческой веры в уравновешивание сил, определяющих неизбежную судьбу, которую Грин называет «чрезмерной удачей, которую необходимо уравновешивать. соответствующая мера печали ".[63] Приверженность Виллани средневековому христианству позволила ему предположить, что возмездие было нанесено из-за грех и оскорбление Бога.[63] Он подчеркнул, что те, кто приобрел престиж, станут жертвами гордости; тогда уверенность в своем положении приведет их к греху, а грех приведет к стадии упадка.[64] Виллани писал:

... кажется, что в господствах и состояниях земных сановников случается, что, поскольку они достигли высшей точки своего развития, в настоящее время наступает их упадок и гибель, и не без провидения божественной справедливости, чтобы наказать грехи и так что никто не должен полагаться на ошибочную удачу.[63]

Папа Бонифаций VIII, к Джотто

По мнению Виллани, эта теория греха и морали, напрямую связанных с судьбой и удачей, хорошо вписывается в окончательную судьбу человечества. Династия капетингов Франции.[64] В Дом Капета Когда-то был защитником церкви и союзником папства.[64] Однако Виллани коррелировал Филипп Прекрасный неповиновение Папа Бонифаций VIII и захват Тамплиеров богатство за счет более поздних неудач Капетингов, таких как смерть Филиппа в результате несчастного случая на охоте, супружеская измена жен трех его сыновей, смерть его наследников и даже поражения французов на ранних этапах Столетней войны.[64] Грин указывает на то, что в сочинении Виллани есть две значимые земные силы, которые кажутся свободными или неуязвимыми для этой теории безнравственности, ведущей к падению: Флоренция и папство.[65] Интересы этих двух держав представляют, как заявляет Грин, «главный стержень схемы исторической интерпретации Виллани».[65]

Помимо Божественного Провидения, Виллани признал другие события, которые, по его мнению, можно было объяснить через сверхъестественное. Он писал о многих случаях, когда святые люди предлагали пророческие утверждения, которые позже подтвердились, например, Папа Климент IV пророчество о исходе Битва при Тальякоццо.[66] Он считал, что определенные события действительно приметы о том, что должно было произойти. Например, когда Бонифаций VIII послал во Флоренцию в качестве подарка, осел якобы убил льва.[66] Он истолковал это как предзнаменование, предсказывающее избиение и безвременную смерть Папы вскоре после битвы с Филиппом IV при Anagni; Виллани писал: «Когда прирученный зверь убьет Царя зверей, тогда начнется роспуск Церкви».[66] Он также верил в астрология и изменения на небесах как указание на политические изменения, смерть правителей и пап, а также стихийные бедствия.[67] Однако он отметил, что движение небес не всегда предопределяет действия людей и не превосходит божественный план Бога.[67]

Сцена в Паоло Уччелло 's Corpus Domini Prella (ок. 1465–1468), расположенный в доме еврейского ростовщика. Кровь на заднем плане исходит от гостья, которое ростовщик попытался приготовить, и просачивается под дверь.

Мэрилин Аронберг Лавин утверждает, что Виллани, скорее всего, служил представителем Peruzzi во Фландрии, когда услышал историю Французский еврей кто в 1290 году пытался уничтожить Хлеб хозяина (из Евхаристия ), но безуспешно, так как хлеб якобы сильно кровоточил, когда он проткнул его ножом, и превратился в плоть, когда он попытался сварить его в воде.[68] В исходной учетной записи Гент монах Жан де Тильроде, в 1294 году еврей был вынужден обратиться в христианство, но рассказ Виллани последовал примеру более позднего Хроники Сен-Дени (1285–1328), в котором говорится, что еврей был сожжен заживо за свое преступление.[68] Виллани Cronica знаменует собой первое появление в итальянской литературе этой легенды, в то время как «отчет Виллани включает детали, которые устанавливают независимую итальянскую ветвь традиции», согласно Лавину.[69] Святой Антонин, архиепископ Флорентийский, повторил историю Виллани на латыни. Хроники, а иллюстрированный Виллани Cronica изображал этого французского еврея, который позже появился на картине Паоло Уччелло.[70]

Смерть и продолжение творчества Виллани

Виллани писал во время бубонная чума: «Священник, который исповедовал больных, и те, кто ухаживал за ними, так часто заражались инфекцией, что жертвы были брошены и лишены исповеди, таинств, лекарств и ухода ... Многие страны и города были опустошены.И эта чума длилась до ________ "; Виллани покинул" _______ ", чтобы записать время, в которое должна была закончиться чума.[71][72] Виллани не смог финишировать, так как пострадал от той же чумы.[72][73] Похоронен в церкви г. Сантиссима Аннунциата, Флоренция.[9]

Карта, показывающая распространение бубонная чума в Европе, процесс Виллани подробно описал, отметив, что число погибших от Черная смерть во Флоренции был не так велик, как другие города и регионы, которые он перечислял, такие как Турция, Пистойя, Прато, Болонья, Романья, Франция и т. д.[71]

Виллани Cronica в то время считалось важным делом, достаточно ценным для его брата и племянника, чтобы продолжить его.[9][49] Мало что известно о брате Виллани, Маттео, кроме того, что он был дважды женат, что он умер от чумы в 1363 году и что он продолжал работать над Cronica до его смерти.[5] Филиппо Виллани, Сын Маттео,[49] процветал во второй половине 14 века и положил конец Cronica на 1364;[5] его часть включает подробности из жизни многих флорентийских художников и музыкантов, в том числе Джотто ди Бондоне и Франческо Ландини. Хроники Филиппо были одобрены Канцлер Флоренции, Колуччо Салютати, который внес правки в работу и добавил комментарии.[74] Флорентийский историк XV века Доменико ди Леонардо Буонинсеньи также фигурирует в первых двух главах своей книги. История Фиорентина резюме Виллани Cronica.[75]

К XVI веку появилось более одного издания Cronica был доступен в печатная форма.[76] Также было множество рукописных иллюминированные рукописи, в том числе один из Венеции Бартоломео Занетти Кастерзагенсе в 1537 году и один из Флоренции Лоренцо Торрентино в 1554 году.[76]

Наследие и критика

Эта картина Данте Алигьери, нарисовано Джотто, находится в часовне Барджелло дворец во Флоренции. В Cronica помог современным ученым в дальнейших исследованиях различных современников Виллани, таких как Данте.

Историк Дж.К. Хайд утверждает, что Nuova Cronica Виллани является представителем сильной народной традиции Флоренции, обращаясь к людям того времени как рассказ, который был «легко читаем, полон человеческого интереса и иногда приправлен новелла анекдоты типа ".[43] Хайд также отмечает, что критика Виллани политики коммуны во Флоренции способствовала развитию тенденции личного самовыражения среди более поздних летописцев, которые бросали вызов официальному подчинению.[77] В Cronica также невероятно богатая историческая запись; его величайшая ценность для современных историков - это описания людей, данных и событий, пережитых Виллани при его жизни.[39] Историк Марк Филлипс утверждает, что все последующие флорентийские рассказы о тираническом режиме Вальтера VI Бриеннского, включая Леонардо Бруни и Никколо Макиавелли - основаны на первоисточнике Виллани Cronica.[37] Письменные работы Виллани о Данте Алигьери и возрасте, в котором он жил, позволили проникнуть в суть творчества, рассуждений и психики Данте.[78] Перепечатка новых изданий работ Виллани в начале 20 века дала материал для возрождения изучения Данте.[79] Однако описания Виллани событий, предшествовавших ему на века, пронизаны неточными традиционными отчетами, популярными легендами и слухами.[39]

Что касается своего времени, Виллани предоставляет современным историкам ценные сведения о флорентийских социальных и жизненных привычках, таких как растущая тенденция и увлечение богатых флорентийцев на строительство больших загородных домов далеко за пределами города.[80] Однако историк начала ХХ века Филип Уикстид о Виллани заявил: «Когда он имеет дело с собственными временами и событиями, непосредственно связанными с Флоренцией, он является надежным свидетелем, но мельчайшая точность никогда не является его сильной стороной; а в отношении далеких времен и мест он безнадежно ненадежен».[39] Например, хотя Николай Рубинштейн признал, что хроники Виллани были гораздо более зрелыми и развитыми, чем более ранние, Виллани по-прежнему полагался на легенды и слухи, чтобы объяснить происхождение таких городов, как Фьезоле.[81] По оценке Виллани, треть Антверпен население вымерло во время Великий голод 1315-1317 гг. историк начала 20-го века Генри С. Лукас писал, что «мало веры в такую ​​статистику, которая немногим лучше, чем предположения».[82] Луи Грин отмечает ограниченность Виллани как летописца, а не полноценного историк:

Записывая инциденты в порядке их возникновения без каких-либо претензий историка на тематическую организацию своего материала, он не мог перенести уроки изменяющегося настоящего в переосмысленное прошлое. При этом его преданность оправданию и прославлению Флоренции не позволила ему увидеть в изменившейся судьбе своего города повторение модели упадка, которую он проиллюстрировал в историях великих династий своего времени.[21]

Луи Грин утверждает, что Джованни Cronica выражал мировоззрение торговцев Флоренции в то время, но также давал ценные указания на то, «как это мировоззрение было изменено в направлении от типично средневековых к зарождающимся современным взглядам».[51] Грин пишет, что Виллани Cronica был одним из трех типов хроник, найденных в XIV веке. универсальная история.[51] Другими типами могут быть хроники конкретных исторических эпизодов, таких как Дино Компаньи "Белые гвельфы и черные гвельфы" или более домашняя хроника, сосредоточенная на судьбах и событиях одной семьи, написанная Донато Веллути или Джованни Морелли.[83]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Бартлетт (1992), 35.
  2. ^ а б c d е ж Vauchez и другие. (2000), 1517.
  3. ^ Бартлетт (1992), 35–36.
  4. ^ Виллани, Джованни. Encyclopdia Britannica. Получено 4 марта 2008 г. из DVD Encyclopdia Britannica 2006 Ultimate Reference Suite
  5. ^ а б c d е Бартлетт (1992), 36.
  6. ^ Бартлетт (1992), 36–40.
  7. ^ Кляйнхенз (2004), 1102.
  8. ^ Бенедиктоу (2004), 286.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Кляйнхенз (2004), 1144.
  10. ^ а б Бартлетт (1992), 37.
  11. ^ Кляйнхенц (2004), 1147.
  12. ^ а б Барон (1960), 443.
  13. ^ «Виллани, Джованни». (2008). В Британской энциклопедии. Энциклопедия Britannica Online. Проверено 14 января 2008.
  14. ^ Де Рувер (2007), 33.
  15. ^ Де Рувер (2007), 49.
  16. ^ а б Кляйнхенц (2004), 1145.
  17. ^ Бартлетт (1992), 39.
  18. ^ Франклин Токер (1976), 158, сноска 10.
  19. ^ Микеле Луццати, Виллани, Джованни, в: Lexikon des Mittelalters, т. 8, цв. 1679.
  20. ^ Кляйнхенц (2004), 1146.
  21. ^ а б Грин (1967), 168.
  22. ^ Цезарь (1989), 147–148.
  23. ^ Вольфганг (1960), 150.
  24. ^ Хант (1990), 149 и 151.
  25. ^ Хант (1990), 149–150.
  26. ^ Хант (1990), 155–157.
  27. ^ Хант (1990), 157.
  28. ^ Хант (1990), 160.
  29. ^ Миллер и другие. (2002), 109, сноска 10.
  30. ^ а б c Миллер и другие. (2002), 109.
  31. ^ Вольфганг (1960), 149–150.
  32. ^ Беккер (1962), 360.
  33. ^ а б Беккер (1962), 360–361.
  34. ^ Наджеми (1979), 63.
  35. ^ Барон (1960), 443–444.
  36. ^ Беккер (1959), 64–65.
  37. ^ а б c Филлипс (1979), 89.
  38. ^ Де Фрис (2006), 162, 173, 175.
  39. ^ а б c d Викстид (1906), XXXI.
  40. ^ а б Рубинштейн (1942), 199.
  41. ^ а б c Рубинштейн (1942), 214.
  42. ^ Рубинштейн (1942), 215–216.
  43. ^ а б Гайд (1979), 124.
  44. ^ Рубинштейн (1942), 217.
  45. ^ Олсон (1997), 289
  46. ^ а б Ратте (1999), 148.
  47. ^ Ратте (1999), 153.
  48. ^ Кляйнхенц (2004), 1031.
  49. ^ а б c d Цезарь (1989), 148.
  50. ^ а б c Lansing et al. (2000), 859.
  51. ^ а б c Грин (1967), 161.
  52. ^ а б c Чисхолм (1910), 903.
  53. ^ Викстид (1906), XXXI, XXXII, XXXIII.
  54. ^ Де Фрис (2006), 162.
  55. ^ Бартлетт (1992), 41–42.
  56. ^ Лопес и другие. (2001), 72.
  57. ^ Гайд (1979), 122.
  58. ^ Беккер (1964), 201.
  59. ^ Цезарь (1989), xi.
  60. ^ Цезарь (1989), 13, 457.
  61. ^ а б c Грин (1967), 163.
  62. ^ Грин (1967), 163–164.
  63. ^ а б c d Грин (1967), 164.
  64. ^ а б c d Грин (1967), 165.
  65. ^ а б Грин (1967), 165–166.
  66. ^ а б c Грин (1967), 166.
  67. ^ а б Грин (1967), 167.
  68. ^ а б Лавин (1967), 3–4.
  69. ^ Лавин (1967), 4.
  70. ^ Лавин (1967), 4–5.
  71. ^ а б Бартлетт (1992), 38.
  72. ^ а б Бенедиктоу (2004), 69.
  73. ^ Бартлетт (1992), 36, 38.
  74. ^ Селби (1958), 243.
  75. ^ Молхо (1970), 259.
  76. ^ а б Рудольф (2006), 66.
  77. ^ Гайд (1979), 124–125.
  78. ^ Уикстид (1906), xxv – xlvi
  79. ^ Цезарь (1989), 58–59.
  80. ^ Голдтуэйт (1980), 13, 22.
  81. ^ Рубинштейн (1942), 209.
  82. ^ Лукас (1930), 366.
  83. ^ Грин (1967), 161–162.

Рекомендации

  • Бальзани, Уго (1911). "Виллани, Джованни". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 74, 75.
  • Барон, Ганс. «Социальные основы политической свободы в раннем итальянском Возрождении», Сравнительные исследования в обществе и истории (Том 2, номер 4, 1960): 440–451.
  • Бартлетт, Кеннет Р. (1992). Цивилизация итальянского Возрождения. Торонто: округ Колумбия Хит и компания. ISBN  0-669-20900-7 (Мягкая обложка).
  • Беккер, Марвин Б. «Флорентийская политика и распространение ереси в Trecento: социально-экономическое исследование», Зеркало (Том 34, номер 1, 1959): 60–75.
  • Беккер, Марвин Б. "Народное флорентийское правительство (1343–1348)", Труды Американского философского общества (Том 106, номер 4, 1962 г.): 360–382.
  • Беккер, Марвин Б. «Записки из флорентийских архивов», Ренессанс Новости (Том 17, номер 3, 1964): 201–206.
  • Бенедиктов, Оле Йорген (2004). Черная смерть, 1346–1353 гг .: полная история. Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN  0-85115-943-5.
  • Цезарь, Михаил. (1989). Данте, Критическое наследие, 1314 (?) - 1870. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-02822-1.
  • Чизхолм, Хью. (1910). Британская энциклопедия: словарь искусств, наук, литературы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Де Рувер, Раймонд. (2007). Деньги, банковское дело и кредит в средневековом Брюгге: итальянские банкиры-купцы, ломбарды и менялы, исследование истоков банковского дела. Кембридж: Средневековая академия Америки.
  • Де Врис, Келли. (2006). Пехотная война в начале XIV века: дисциплина, тактика и технологии. Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN  978-0-85115-571-5.
  • Голдтуэйт, Ричард А. (1980). Здание эпохи Возрождения Флоренции: экономическая и социальная история. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  0-8018-2342-0.
  • Грин, Луи. «Историческая интерпретация флорентийских хроник четырнадцатого века», Журнал истории идей (Том 28, номер 2, 1967): 161–178.
  • Хант, Эдвин С. «Новый взгляд на отношения Барди и Перуцци с Эдуардом III», Журнал экономической истории (Том 50, номер 1, 1990): 149–162.
  • Хайд, Дж. К. «Некоторые примеры использования грамотности в Венеции и Флоренции в тринадцатом и четырнадцатом веках», Труды Королевского исторического общества (5-я серия, том 29, 1979 г.): 109–128.
  • Кляйнхенц, Кристофер. (2004). Средневековая Италия: Энциклопедия. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-93929-1.
  • Лансинг, Ричард Х. и Теодолинда Баролини, Джоан М. Ферранте, Амилкаре А. Яннуччи, Кристофер Кляйнхенц. (2000). Энциклопедия Данте: энциклопедия. Нью-Йорк: Garland Publishing, Inc., член группы Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0-8153-1659-3.
  • Лавин, Мэрилин Аронберг. «Алтарь Корпуса Домини в Урбино: Паоло Уччелло, Йоос Ван Гент, Пьеро делла Франческа», Художественный бюллетень (Том 49, номер 2, март 1967 г.): 1–24.
  • Лопес, Роберт С. и Ирвинг В. Раймонд. (2001). Средневековая торговля в Средиземноморском мире. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-12356-6.
  • Лукас, Генри С. "Великий европейский голод 1315, 1316 и 1317 гг." Зеркало (Том 5, номер 4, 1930): 343–377.
  • Миллер, Эдвард (2002). Прогресс и проблемы средневековой Англии: Очерки в честь Эдварда Миллера. Под редакцией Ричарда Бритнелла и Джона Хэтчера. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-52273-0.
  • Молхо, Энтони. "История Фиорентина Доменико ди Леонардо Буонинсеньи", Renaissance Quarterly (Том 23, номер 3, 1970): 256–266.
  • Наджеми, Джон М. «Гильдейский республиканизм во Флоренции Trecento: успехи и окончательный провал корпоративной политики», Американский исторический обзор (Том 84, номер 1, 1979 г.): 53–71.
  • Олсон, Роберта Дж. М. «Вновь открытый ранний рисунок Луиджи Сабателли», Мастер чертежей (Том 35, номер 3, 1997 г.): 289–292.
  • Филлипс, Марк. «Макиавелли, Гвиччардини и традиции народной историографии во Флоренции», Американский исторический обзор (Том 84, номер 1, 1979 г.): 86–105.
  • Ратте, Фелисити. «Архитектурные приглашения: изображения городских ворот в средневековой итальянской живописи», Геста (Том 38, номер 2, 1999 г.): 142–153.
  • Рубинштейн, Николай. «Зарождение политической мысли во Флоренции. Исследование средневековой историографии», Журнал институтов Варбурга и Курто (Том 5, 1942): 198–227.
  • Рудольф, Юлия. (2006). История и нация. Дэнверс: Rosemont Printing & Publishing Corp; Крэнбери: Associated University Press. ISBN  978-0-8387-5640-9.
  • Селби, Талбот Р. «Филиппо Виллани и его биография Гвидо Бонатти», Ренессанс Новости (Том 11, номер 4, 1958): 243–248.
  • Токер, Франклин. "Баптистерий под баптистерием Флоренции", Художественный бюллетень (Том 58, номер 2, 1976 г.): 157–167.
  • Вошес, Андре, Ричард Барри Добсон и Майкл Лапидж. (2000). Энциклопедия средневековья. Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн. ISBN  1-57958-282-6.
  • Уикстид, Филип Х. (1906). Хроники Виллани: отрывки из первых девяти книг Croniche Fiorentine Джованни Виллани. Перевод Роуз Э. Селфе. Лондон: Archibald Constable & Co. Ltd.
  • Вольфганг, Марвин Э. «Флорентийская тюрьма: Le Carceri delle Stinche», Исследования в эпоху Возрождения (Том 7, 1960): 148–166.

внешняя ссылка