Четыре священных города - Four Holy Cities

Масштабная карта девятнадцатого века четырех святых городов иудаизма, на которой Иерусалим занимает верхний правый квадрант, Хеврон под ним, река Иордан течет сверху вниз, Цфат в верхнем левом квадранте и Тверия под ним. В каждом из четырех городов есть изображения священных святынь, а также могилы святых раввинов и святых людей.

В Четыре священных города (иврит: ארבע ערי הקודש‎, идиш: פיר רוס שטעט) - собирательный термин в раннем современном Еврейский традиция применяется к городам Иерусалим, Хеврон, Цфат и позже) Тверия, четыре основных центра еврейской жизни после Османское завоевание Палестины. Эта концепция восходит к 1640-м годам, когда еврейские общины этих городов организовали ассоциацию по сбору средств.[1]

Концепция «святых городов» восходит к 1640-м годам,[1] с присоединением Тверии в 1740 году,[1] в результате создания ассоциации между городами для сбора халукка (средства для малообеспеченных).

По данным 1906 г. Еврейская энциклопедия: "С шестнадцатого века Святейшество Палестины, специально для погребения, был почти полностью перенесен в четыре города - Иерусалим, Хеврон, Тверию и Цфат ».[2]

  • Иерусалим был самым святым городом в иудаизме и духовным центром еврейского народа с 10 века до н.э., когда это место было выбрано при жизни Царь давид быть местом расположения Святой Храм.[3]
  • В Пещера Патриархов в Хеврон считается местом захоронения еврейского патриархи: Авраам и Сара, Исаак и Ребекка и Джейкоб и Лия. Таким образом, Хеврон - второй по святости город для евреев,[4] и является одним из четырех городов, где израильские библейские персонажи купили землю (Авраам купил поле и пещеру к востоку от Хеврона у Хеттов (Бытие 23: 16-18), царь Давид купил гумно в Иерусалиме у Иевусит Арауна (2 Царств 24:24), Иаков купил землю за стенами Сихем из шхемитов (Бытие 33: 18-19), и Омри купил сайт Самария. Исторически Хеврон - первая столица царя Давида.[4]
  • Цфат (Цфат) стал считаться священным городом после притока евреев после изгнание евреев из Испании в 1492 году и стал известен как центр каббалистический стипендия.
  • Тверия был значительным в еврейской истории как место, где Иерусалимский Талмуд был составлен и как дом Масореты, но его статус священного города связан с притоком раввинов, которые основали город как центр еврейского образования в 18-19 веках. Согласно еврейской традиции, искупление начнется в Тверии и Синедрион будет восстановлен там.[5] Мессия восстанет из озера Тивериадского, войдет в город и возведется на престол в Цфате на вершине высокого холма.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Wigoder, Джеффри, изд. (1989). Энциклопедия иудаизма. Макмиллан. п. 768. Этот термин применялся к городам Эрец Исраэль Иерусалим, Хеврон, Цфат и Тверия. Это были четыре основных центра еврейской жизни после османского завоевания 1516 года. Концепция священных городов возникла только в 1640-х годах, когда еврейские общины Иерусалима, Хеврона и Цфата организовали ассоциацию для улучшения системы сбора средств в Диаспора. Ранее такой сбор средств проводился отдельными учреждениями; теперь было решено, что эмиссары будут посланы от имени каждой городской еврейской общины в целом, причем не более одного эмиссара на город. После повторного основания Тверии в 1740 году она также присоединилась к ассоциации. Однако такая договоренность просуществовала недолго, и к середине XIX века не существовало достаточно сильной власти, чтобы обеспечить централизованный сбор средств Халукки. Термин «четыре священных города» стал для историков удобным обозначением, а не названием реально действующей организации. Согласно еврейской традиции, восходящей к древним временам, единственным городом, который считается священным, является Иерусалим.
  2. ^ Палестина, Святейшество Джозеф Джейкобс, Иуда Дэвид Эйзенштейн. Еврейская энциклопедия, 1906 изд.
  3. ^ Почему евреи любят Иерусалим? пользователя Yeruchem Eilfort. Chabad.org Идеи и верования / Вопросы и ответы / Заповеди и еврейские обычаи
  4. ^ а б Хеврон Еврейская виртуальная библиотека
  5. ^ Дов Ной; Дэн Бен-Амос; Эллен Франкель (ноябрь 2006 г.). Сказки евреев: сказки сефардского расселения. Еврейское издательское общество. п. 66. ISBN  978-0-8276-0829-0. Получено 17 октября 2010.
  6. ^ Генри У. Беллоуз (2008). Старый Свет в его новом лице: впечатления от Европы 1867-1868 годов, Том II. БиблиоБазар, ООО. п. 337. ISBN  978-0-559-64379-8. Получено 17 октября 2010.

внешняя ссылка