Указ Альгамбры - Alhambra Decree

Сервис на испанском синагога, от Сестра Аггада (ок. 1350 г.). Указ об Альгамбре внезапно положил конец жизни испанских евреев.

В Указ Альгамбры (также известный как Указ об изгнании; испанский: Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada) был указ, изданный 31 марта 1492 г. Католические монархи из Испания (Изабелла I Кастильская и Фердинанд II Арагонский ) заказывая изгнание практикующих евреев из корон Кастилия и Арагон и его территории и владения до 31 июля того же года.[1] Основная цель заключалась в том, чтобы устранить их влияние на большую Испанию. Converso населения и гарантировать, что они не вернутся в иудаизм. Более половины испанских евреев обратились в христианство в результате религиозные преследования и погромы что произошло в 1391 г.[2] Из-за продолжающихся атак к 1415 году обратилось еще около 50 тысяч человек.[3] Еще одно число оставшихся предпочли обратиться, чтобы избежать изгнания. В результате указа Альгамбры и преследований в предыдущие годы более 200 000 евреев обратились в католицизм и от 40 000 до 100 000 были изгнаны, причем неизвестное число вернулось в Испанию в годы после изгнания.[4]:17 Это привело к Массовая миграция евреев из Испании в Италия, Греция и Средиземноморский бассейн.[5] Это можно увидеть с помощью Еврейские фамилии поскольку они начали появляться в Италии и Греции в то время, как Фараджи, Фараг и Фарачи, фамилия происходит от испанского города Fraga.[6]

Указ был формально и символически отменен 16 декабря 1968 г.[7] после Второй Ватиканский собор. Это было целое столетие после того, как евреи открыто исповедовали свою религию в Испании, а синагоги снова стали законными местами отправления культа в соответствии с испанскими законами о религиозной свободе.

В 1924 г. режим Примо де Ривера предоставил испанское гражданство всей сефардской еврейской диаспоре. В 2014 году правительство Испании приняло закон, разрешающий двойное гражданство потомкам евреев, которые обращаются за помощью, «чтобы компенсировать позорные события в прошлом страны».[8] Таким образом, Сефардские евреи кто может доказать, что они потомки тех евреев, изгнанных из Испании из-за указа Альгамбры, могут «стать испанцами, не выходя из дома и не отказываясь от своего нынешнего гражданства».[9][10]

Фон

Основная статья: История евреев в Испании

К концу 8 века Мусульманин силы завоевали и заселили большую часть Пиренейский полуостров.[3] Согласно исламскому праву, Евреи кто жил в этом регионе как минимум с Римские времена, считались "Люди Книги, "который был защищенным статусом.[11] По сравнению с репрессивной политикой Вестготское королевство, которые, начиная с шестого века, приняли ряд антиеврейских законов, кульминацией которых стало их принудительное обращение и порабощение, терпимость мусульманских мавританских правителей аль-Андалус позволили еврейским общинам процветать.[3] Еврейские купцы могли свободно торговать по всему исламскому миру, что позволило им процветать и превратили еврейские анклавы в мусульманских иберийских городах в большие центры обучения и торговли.[3] Это привело к расцвету еврейской культуры, поскольку еврейские ученые смогли снискать расположение мусульманских судов как квалифицированные врачи, дипломаты, переводчики и поэты. Хотя евреи никогда не пользовались равным статусом с мусульманами, в некоторых Таифас, Такие как Гранада, Мужчины-евреи были назначены на очень высокие должности, в том числе на великих визирей.[12]

В Реконкиста, или постепенное завоевание мусульманской Иберии Христианин королевств на Севере, движимая сильной религиозной мотивацией: вернуть Иберию для Христианский мир после Омейядское завоевание Испании столетия назад. К 14 веку большая часть Пиренейского полуострова (современная Испания и Португалия ) были отвоеваны христианскими королевствами Кастилия, Арагон, Леон, Галиция, Наварра, и Португалия.

Во время христианского повторного завоевания мусульманские королевства в Испании стали менее гостеприимными для дхимми. В конце XII века мусульмане Аль-Андалуса пригласили фанатичных Альмохад династия из Северной Африки, чтобы отбросить христиан обратно на Север.[3] После того, как они получили контроль над Пиренейским полуостровом, альмохады предложили сефардам выбор между изгнанием, обращением и смертью.[3] Многие евреи бежали в другие части мусульманского мира, а также в христианские царства, которые изначально приветствовали их. В христианской Испании евреи были придворными, правительственными чиновниками, купцами и ростовщиками.[3] Таким образом, еврейская община была полезна правящим классам и в определенной степени защищалась ими.[13]

Поскольку Реконкиста подошла к концу, открытая враждебность к евреям в христианской Испании стала более выраженной, что нашло выражение в жестоких эпизодах насилия и угнетения. В начале четырнадцатого века христианские короли соперничали, чтобы доказать свое благочестие, позволив духовенству подвергать еврейское население насильственным проповедям и диспутам.[3] Более смертоносные нападения произошли позже в этом веке со стороны толпы разъяренных католиков во главе с популярными проповедниками, которые ворвались в еврейский квартал, разрушили синагоги и вломились в дома, заставляя жителей выбирать между обращением и смертью.[3] Тысячи евреев пытались избежать этих нападений, обратившись в христианство. Этих обращенных евреев обычно называли конверсос, Новые христиане, или же Marranos; последние два термина были использованы как оскорбления. Сначала эти преобразования казались эффективным решением культурного конфликта: многие Converso семьи добились социального и коммерческого успеха.[3] Но в конце концов их успех сделал этих новых католиков непопулярными среди своих соседей, включая некоторых из духовенства Церковь и испанские аристократы, конкурирующие с ними за влияние на королевские семьи. К середине пятнадцатого века требования старых христиан о том, чтобы католическая церковь и монархия отличали их от конверсос, привели к появлению первых Limpieza de Sangre законы, ограничивающие возможности для новообращенных.[3]

Эти подозрения со стороны христиан только усиливались тем фактом, что некоторые из насильственных обращений были, несомненно, неискренними. Некоторые, но не все, конверсос по понятным причинам решили спасти свое социальное и коммерческое положение или свою жизнь с помощью единственной открытой для них возможности - крещения и принятия христианства - в то же время в частном порядке придерживаясь своей еврейской практики и веры. Особенно подозрительно относились к недавно обращенным семьям, которые продолжали вступать в брак.[3] Этих тайных практикующих обычно называют криптоевреи или же Marranos.

Существование криптоевреев было провокацией для светских и церковный лидеры, которые уже были враждебно настроены по отношению к испанскому еврейству. Со своей стороны, еврейская община относилась к беседам с сочувствием, потому что еврейский закон считал обращение в веру под угрозой насилия необязательно законным.[3] Хотя католическая церковь также официально выступала против принудительного обращения, согласно церковному закону все крещения были законными, и после крещения новообращенным не разрешалось возвращаться в свою прежнюю религию.[3] Неуверенность в искренности обращенных евреев подлила масла в огонь антисемитизм в Испании 15 века.

Европейский контекст

Основная статья: История евреев в Европе
Изгнание евреев в Европу с 1100 до 1600

С 13 по 16 века европейские страны изгоняли евреев со своих территорий как минимум пятнадцать раз. Перед изгнанием испанцев евреи были изгнаны из Англии в 1290 году, несколько раз из Франции между 1182 и 1354 годами и из некоторых немецких государств. Случай Франции типичен для большинства изгнаний: независимо от того, было ли изгнание местным или национальным, евреям обычно разрешалось вернуться через несколько лет.[14] После изгнания из Испании, по крайней мере, пять изгнаний из других европейских стран,[15][16] но изгнание евреев из Испании было одновременно крупнейшим в своем роде и, официально, самым продолжительным в истории Западной Европы.

За четыреста лет, в течение которых выполнялось большинство этих указов, причины высылки постепенно менялись. Сначала изгнание евреев (или отсутствие изгнания) было осуществлением королевских прерогатив. Еврейские общины в средневековой Европе часто находились под защитой монархов и ассоциировались с ними, потому что при феодальной системе евреи часто были единственным надежным источником налогов для монарха.[14] Кроме того, евреи имели репутацию ростовщиков, потому что они были единственной социальной группой, которой разрешалось ссужать деньги с прибылью согласно преобладающей интерпретации Вульгата (латинский перевод Библии, используемый в Римско-католической Западной Европе в качестве официального текста), который запрещал христианам взимать проценты по ссудам.[14] Таким образом, евреи стали кредиторами и кредиторами купцов, аристократов и даже монархов. Большинство изгнаний до Указа Альгамбры были связаны с этой финансовой ситуацией: чтобы собрать дополнительные деньги, монарх облагал еврейскую общину высокими налогами, заставляя евреев запрашивать ссуды; тогда монарх изгонял евреев; во время изгнания монарх конфисковывал их оставшиеся ценные активы, включая долги, причитающиеся им другими подданными монарха и, в некоторых случаях, самим монархом.[14] Таким образом, изгнание евреев из Испании было нововведением не только по масштабу, но и по мотивам.

Фердинанд и Изабелла

Основная статья: Католические монархи
Изгнание евреев из Испании в 1492 г. Эмилио Сала Франсес

Враждебность к евреям в Испании достигла апогея во время правления «католических монархов», Фердинанд и Изабелла. Их брак в 1469 г. личный союз корон Арагон и Кастилия с согласованной политикой между отдельными королевствами, в конечном итоге привела к окончательному объединению Испании.

Хотя их первоначальная политика по отношению к евреям была защитной, Фердинанд и Изабелла были обеспокоены сообщениями о том, что большинство евреев, обращенных в христианство, были неискренними в своем обращении.[3] Как упоминалось выше, некоторые утверждают, что конверсос продолжал тайно исповедовать иудаизм (см. Крипто-иудаизм ) были правдой, но «старые» христиане преувеличивали масштабы явления. Утверждалось также, что евреи пытались вернуть конверсос в еврейскую лоно. В 1478 году Фердинанд и Изабелла подали официальное заявление Рим создать инквизицию в Кастилии для расследования этих и других подозрений. В 1487 году король Фердинанд способствовал созданию испанская инквизиция Трибуналы в Кастилии.[3] В короне Арагона он был впервые учрежден в 13 веке для борьбы с Альбигойская ересь. Однако целью новой инквизиции было найти и наказать конверсос которые тайно исповедовали иудаизм.[17][страница нужна ]

Эти проблемы обострились во время последнего завоевания Гранады Фердинандом и Изабеллой. Независимый исламский Эмират Гранады был приток государство в Кастилию с 1238 года. Евреи и конверсос играли важную роль в этой кампании, потому что у них была возможность собирать деньги и приобретать оружие через свои обширные торговые сети.[3] Это предполагаемое усиление еврейского влияния еще больше разозлило старых христиан и враждебные элементы духовенства.[3] Наконец, в 1491 г., готовясь к неизбежному переходу на территорию Кастилии, Гранадский договор был подписан Эмиром Мухаммед XII и королева Кастилии, защищающая религиозную свободу мусульман. К 1492 году Фердинанд и Изабелла выиграли Битва за Гранаду и завершил католический Реконкиста Пиренейского полуострова из исламского силы. Однако еврейское население вышло из кампании, более ненавидимое населением и менее полезное для монархов.

Указ

Подписанная копия Указа о высылке

Король и королева издали Указ Альгамбры менее чем через три месяца после сдачи Гранады. Хотя Изабелла была движущей силой этого решения, ее муж Фернандо не возражал. Что ее духовник только что изменился из терпимого Эрнандо де Талавера очень нетерпимым Франсиско Хименес де Сиснерос предполагает рост враждебности царя к евреям.[18] Текст указа обвинял евреев в попытке «ниспровергнуть святую католическую веру», пытаясь «отвлечь верных христиан от их веры».[1] Эти меры были не новинка в европе.

После того, как указ был принят, всему еврейскому населению Испании было дано всего четыре месяца на то, чтобы либо перейти в христианство, либо покинуть страну. Указ обещал евреям королевскую «защиту и безопасность» в течение трех месяцев до установленного срока. Им разрешалось брать с собой свои вещи, за исключением «золота или серебра, чеканки денег или других вещей, запрещенных законами наших королевств».[1] На практике, однако, евреям приходилось продавать все, что они не могли унести: их землю, свои дома и библиотеки, и преобразование их богатства в более портативную форму оказалось трудным. Рынок Испании был насыщен этими товарами, а это означало, что цены были искусственно занижены за несколько месяцев до крайнего срока. В результате большая часть богатства еврейской общины осталась в Испании. Наказание для любого еврея, который не обратился или не ушел в установленный срок, было суммарная казнь.[1]

Рассредоточение

Миграции и поселения испанских евреев

Сефардские евреи мигрировали в четыре основных региона: Северную Африку, Османскую империю, Португалию и Италию.[3] Немного Испанские евреи кто эмигрировал, чтобы избежать обращения рассредоточенный во всем регионе Северной Африки, известном как Магриб. Еврейские ученые и врачи из числа бывших сефардских иммигрантов в эту область оживили еврейские общины в Северной Африке.[3] Однако в 1490-х годах некоторые части Средиземноморского мира, включая Марокко, испытывали жестокий голод. В результате ряд городов Марокко отказался впускать испанских евреев. Это привело к массовому голоду среди беженцев и заставило Еврейские беженцы уязвимы для хищничества работорговцев, хотя региональный правитель аннулировал многие из этих продаж в течение нескольких лет.[3] Многие евреи, бежавшие в Северную Африку, вернулись в Испанию и обратились в христианство. Евреи, оставшиеся в Северной Африке, часто смешивались с уже существующими Мизрахи Арабские или бербероязычные общины, ставшие предками марокканских, алжирских, тунисских и ливийских еврейских общин.

Многие испанские евреи также бежали в Османская империя, где они получили убежище. Султан Баязид II из Османская империя, узнав о изгнании евреев из Испании, отправил Османский флот чтобы безопасно доставить евреев на османские земли, в основном в города Салоники (в настоящее время в Греция ) и Измир (в настоящее время в индюк ).[19] Многие из этих евреев также поселились в других частях Балкан, управляемых османами, таких как области, которые сейчас являются Болгарией, Сербией и Боснией. Относительно этого инцидента Баязид II якобы сказал: «Те, кто говорят, что Фердинанд и Изабелла мудрые, на самом деле глупцы, потому что он дает мне, своему врагу, свое национальное достояние, евреев».

Большинство сефардов переселились в Португалия, где они получили всего несколько лет передышки от преследований. Около 600 еврейских семей было разрешено остаться в Португалии после непомерной взятки, пока португальский король не вступил в переговоры о женитьбе на дочери Фердинанда и Изабеллы. Пойманный между своим желанием союза с Испанией и своей экономической зависимостью от евреев, Мануэль I объявил еврейскую общину в Португалии (возможно, тогда около 10% населения этой страны)[20] Христиане по царскому указу, если они не покинули страну. Взамен он пообещал, что инквизиция не приедет в Португалию в течение 40 лет.[3] Затем он схватил евреев, которые пытались уйти, и насильно крестил их после того, как разлучил их с их детьми.[3] Это было за годы до того, как евреям, бежавшим в Португалию, было разрешено эмигрировать. Когда запрет был снят, многие из них бежали в Низкие страны, или Нидерланды.

На протяжении всей истории ученые приводили самые разные числа евреев, изгнанных из Испании. Однако эта цифра, вероятно, будет ниже 100 000 евреев, которые еще не обратились в христианство к 1492 году, возможно, всего 40 000 человек. Эти цифры не включают значительное количество евреев, которые вернулись в Испанию из-за враждебного приема, оказанного им в странах их убежища, в частности Фес (Марокко). Положение репатриантов было узаконено Постановлением от 10 ноября 1492 г., в котором было установлено, что гражданские и церковные власти должны быть свидетелями крещения, а в случае, если они крестились до прибытия, требовались доказательства и свидетельства о крещении. Кроме того, все имущество могло быть возвращено репатриантам по той же цене, по которой оно было продано. Точно так же Постановление Королевского Совета от 24 октября 1493 г. установило суровые санкции для тех, кто оклеветал этих Новых христиан оскорбительными выражениями, такими как торнадизо.[4]:115 В конце концов, католические монархи заботились о душах своих подданных, а католическая доктрина считала, что преследование обращенных устранит важный стимул для обращения. Задокументированные возвращающиеся лица датируются 1499 годом.

Конверсии

Большинство еврейского населения Испании обратилось в христианство во время волны религиозных преследований до принятия Указа - всего 200 000 человек, согласно Джозефу Пересу.[4] Основная цель изгнания практикующих евреев заключалась в обеспечении искренности обращения такого большого количества обращенного населения. Из 100 000 евреев, которые остались верными своей вере к 1492 году, еще одно число предпочло обратиться в христианство и присоединиться к общине обращенных, а не подвергнуться изгнанию. Недавние беседы были предметом дополнительных подозрений со стороны инквизиции, которая была создана для преследования религиозных еретиков, но в Испании и Португалии была сосредоточена на поиске криптоевреев. Хотя иудаизм не считался ересью, исповедание христианства при участии иудаизма было еретическим. Кроме того, Limpieza de sangre статуты установили правовую дискриминацию в отношении потомков обращенных, запрещая им занимать определенные должности и запрещая им эмигрировать в Америку. В течение многих лет семьи городского происхождения, имевшие обширные торговые связи, а также образованные и многоязычные люди подозревались в еврейском происхождении.[3] Согласно предрассудкам того времени, человек с еврейской кровью был ненадежным и неполноценным.[3] Такие меры постепенно сошли на нет, поскольку идентичность конверсо была забыта, и это сообщество растворилось в доминирующей католической культуре Испании. Этот процесс длился до восемнадцатого века, за некоторыми исключениями, в первую очередь Chuetas острова Майорка, где дискриминация продолжалась до начала 20 века.

А Y-хромосома ДНК тест проводится Университет Лестера и Университет Помпеу Фабра показал, что в среднем около 20% испанцев имеют прямое отцовское происхождение от населения с Ближнего Востока, которое колонизировало регион в исторические времена, например Евреи и Финикийцы, или во время более ранних доисторических Неолит миграции. Между 90 000 евреев, которые обратились во время гонений вестготов, и более 100 000 евреев, которые обратились в христианство за годы, предшествовавшие изгнанию, вероятно, многие из этих людей имеют еврейское происхождение. С другой стороны, генетические исследования развеяли местные представления на юго-западе Америки о том, что испанские американцы являются потомками конверсос.[21][22][23][24][25][26][27][28][29][30][31]

Современная испанская политика

Правительство Испании активно проводило политику примирения с потомками изгнанных евреев. В 1924 году режим Примо де Риверы предоставил возможность получения испанского гражданства всей сефардской еврейской диаспоре. Как указывалось выше, указ Альгамбры был официально отменен в 1968 году, после того как Второй Ватиканский собор отклонил обвинение в богоубийстве, которое традиционно приписывалось евреям. В 1992 году на церемонии, посвященной 500-летию Указа об изгнании, Король Хуан Карлос (носить ермолка ) молился вместе с президентом Израиля Хаим Герцог и члены еврейской общины в Синагога Бет Яаков. Король сказал: "Сефарад (еврейское название Испании) больше не является ностальгическим воспоминанием; это место, где нельзя говорить, что евреи должны просто «чувствовать» там себя как дома, поскольку испанские евреи действительно чувствуют себя в Испании как дома ... Важна не ответственность за то, что мы, возможно, сделали неправильно или правильно, а готовность смотреть в будущее и анализировать прошлое в свете нашего будущего ».[32]

С ноября 2012 года евреи-сефарды автоматически получили испанское гражданство без необходимости проживания в Испании. До ноября 2012 года евреи-сефарды уже имели право получить испанское гражданство после сокращенного периода проживания на два года (по сравнению с десятью годами для иностранцев, но граждан из Филиппин, Экваториальной Гвинеи, Бразилии и около 20 других американских республик, которым также требуется 2 года. ) Пока их гражданство обрабатывается, евреи-сефарды имеют право на консульскую защиту Королевства Испания.[33] Это делает Испанию уникальной среди европейских стран как единственную страну, которая в настоящее время предоставляет автоматическое гражданство потомкам евреев, изгнанных во время Европейские средневековые выселения. Хотя эти меры популярны в еврейской общине, они также вызвали споры. Меньшинство мыслителей считает, что такая политика представляет собой не столько отказ от предрассудков, сколько переход к Фило-семитизм.[7] По состоянию на ноябрь 2015 года 4300 евреев-сефардов воспользовались этим законом и получили испанское гражданство, присягнув на верность Конституции Испании.[34] В 2013 году количество евреев в Испании оценивалось в диапазоне от 40 000 до 50 000 человек.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Указ об изгнании евреев - 1492 г., Испания». www.sephardicstudies.org. Получено 27 июн 2017.
  2. ^ Перес (2012, п. 17)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у Гербер, Джейн (1994). Евреи Испании: история сефардского опыта. Нью-Йорк: Свободная пресса. С. 1–144. ISBN  978-0029115749.
  4. ^ а б c Перес, Джозеф (2007). История трагедии: изгнание евреев из Испании. Перевод Хохрота, Лиза. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252031410.
  5. ^ https://brewminate.com/jewish-migration-from-1500-to-the-20th-century/
  6. ^ https://web2.ph.utexas.edu/~faraggi/faraggi.html
  7. ^ а б «Запрет 1492 года для евреев отменен Испанией», Нью-Йорк Таймс, 17 декабря 1968 г.
  8. ^ «Евреи-сефарды хотят подать заявление на получение испанского гражданства», Вашингтон Пост, 17 февраля 2014 г.
  9. ^ «1492 год и все такое», Экономист, 22 февраля 2014 г.
  10. ^ Ставанс, Илан (1 апреля 2014 г.). «Репатриация евреев Испании». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 27 июн 2017.
  11. ^ Менокал, Мария Роза (2012) [2002]. Украшение мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру толерантности в средневековой Испании (Перепечатка ред.). Книги Бэк-Бэй. ISBN  9780316168717. OCLC  183353253.
  12. ^ http://sourcebooks.fordham.edu/source/ha-nagid.asp
  13. ^ Кай, Александр; Мейерс, Дэвид, ред. (2014). Вера павших евреев: Йосеф Хаим Йерушалми и написание еврейской истории (серия Института Таубера по изучению европейского еврейства). Массачусетс: Издательство Брандейского университета. С. 252–253. ISBN  978-1611684872.
  14. ^ а б c d Стоу, Кеннет (1992). Отчужденное меньшинство: евреи средневековой Латинской Европы. Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 181–308. ISBN  978-0674015937.
  15. ^ Антисемитизм: Карманная библиотека Израиля. 12. Иерусалим, IS: Кетер Букс. 1974 г. ISBN  9780706513271.
  16. ^ «Карта еврейских изгнаний и мест расселения в Европе». Пособие по Холокосту для учителя. Флоридский центр учебных технологий, Педагогический колледж, Университет Южной Флориды. Получено 9 сентября 2016.
  17. ^ Хакстейбл, Эллиот Джон (2002) [1964]. Императорская Испания 1469–1716 гг.. Лондон, Великобритания: Пингвин. ISBN  9780141925578. OCLC  759581255.
  18. ^ Эйзенберг, Дэниел (1993) [1992]. "Cisneros y la quema de los manuscritos granadinos" [Сиснерос и сожжение манускриптов Гранады]. Журнал латиноамериканской филологии. стр. 107–124. Получено 27 июн 2017.[мертвая ссылка ]
  19. ^ "Индюк", Еврейская виртуальная библиотека
  20. ^ Кайзерлинг, Мейер. «Хистория душ Иудеус в Португалии». Editora Pioneira, Сан-Паулу, 1971 г.
  21. ^ Флорес, Карлос; Мака-Мейер, Николь; Гонсалес, Ана М; Эфнер, Питер Дж; Шен, Пейдун; Перес, Хосе А; Рохас, Антонио; Ларруга, Хосе М; Андерхилл, Питер А (2004). «Уменьшение генетической структуры Пиренейского полуострова, выявленное анализом Y-хромосомы: последствия для демографии населения». Европейский журнал генетики человека. 12 (10): 855–863. Дои:10.1038 / sj.ejhg.5201225. ISSN  1018-4813. PMID  15280900.
  22. ^ Гонсалес, AM; Брем, А; Pérez, JA; Maca-Meyer, N; Флорес, К; Кабрера, В.М. (апрель 2003 г.). «Сродство митохондриальной ДНК на атлантическом краю Европы». Являюсь. J. Phys. Антрополь. 120 (4): 391–404. Дои:10.1002 / ajpa.10168. PMID  12627534.
  23. ^ Ди Джакомо, Ф .; Luca, F .; Popa, L.O .; Akar, N .; Anagnou, N .; Banyko, J .; Brdicka, R .; Barbujani, G .; Папола, Ф. (октябрь 2004 г.). «Y-хромосомная гаплогруппа J как признак постнеолитической колонизации Европы». Генетика человека. 115 (5): 357–371. Дои:10.1007 / s00439-004-1168-9. ISSN  0340-6717. PMID  15322918. S2CID  18482536.
  24. ^ Саттон, Уэсли К .; Рыцарь, Алек; Андерхилл, Питер А .; Neulander, Judith S .; Disotell, Todd R .; Гора, Джоанна Л. (2006). «К разрешению споров о предполагаемых криптоевреях среди испано-американского населения: данные по Y-хромосоме». Анналы биологии человека. Тейлор и Фрэнсис. 33 (1): 100–111. Дои:10.1080/03014460500475870. PMID  16500815. S2CID  26716816.
  25. ^ Заллуа, Пенсильвания; Platt, DE; Эль-Сибай, М. и другие. (17 ноября 2008 г.). «Выявление генетических следов исторической экспансии: финикийские следы в Средиземноморье». Американский журнал генетики человека. Elsevier Inc. 83 (5): 633–642. Дои:10.1016 / j.ajhg.2008.10.012. ЧВК  2668035. PMID  18976729.
  26. ^ Адамс, С. М.; Bosch, E; Balaresque, PL; и другие. (12 декабря 2006 г.). «Генетическое наследие религиозного разнообразия и нетерпимости: отцовское происхождение христиан, евреев и мусульман на Пиренейском полуострове». Американский журнал генетики человека. 83 (6): 725–736. Дои:10.1016 / j.ajhg.2008.11.007. ЧВК  2668061. PMID  19061982. Получено 9 сентября 2016. Несмотря на то, что альтернативные возможные источники происхождения приписывают сефардское еврейское происхождение
  27. ^ Янес, Хавьер. "Tres culturas en el ADN" [Три культуры в ДНК] (на испанском языке). Архивировано из оригинал 21 июля 2012 г.. Получено 9 сентября 2016. [Перевод на английский] Результат сефардов может быть переоценен, так как эти гены очень разнообразны и, возможно, поглощены другими генами с Ближнего Востока. Ставит Калафель под сомнение правомерность тестов на происхождение? Они могут быть полезны для американцев, мы уже знаем, откуда мы.
  28. ^ Хесман Сэй, Тина (4 декабря 2008 г.). «Испанская инквизиция не смогла подавить мавританские и еврейские гены». Архивировано из оригинал 29 июня 2011 г.. Получено 9 сентября 2016. Мы думаем, что это может быть завышенная оценка. Генетический состав евреев-сефардов, вероятно, является общим для других народов Ближнего Востока, таких как финикийцы, которые также заселили Пиренейский полуостров », - говорит Калафель:« В нашем исследовании все это подпадало бы под еврейский ярлык.
  29. ^ Касерес, Педро (10 декабря 2008 г.). "Uno de cada tres españoles tiene marcadores genéticos de Oriente Medio o el Magreb" [Каждый третий испанец имеет генетические маркеры Ближнего Востока и Магриба] (на испанском). Получено 9 сентября 2016. [Английский перевод] Доктор Калафель поясняет, что ... генетические маркеры, используемые для различения населения с сефардской родословной, могут вызывать искажения. 25% испанцев, которые определены как имеющие сефардское происхождение в исследовании, могли унаследовать тот же признак от более древних движений, таких как финикийцы, или даже от первых поселенцев эпохи неолита тысячи лет назад.
  30. ^ Каллавей, Юэн (4 декабря 2008 г.). «Испанская инквизиция оставила генетическое наследие Иберии». Новый ученый.
  31. ^ Уилрайт, Джефф. «Тайные евреи» долины Сан-Луис ». Смитсоновский институт. Получено 27 июн 2017.
  32. ^ Семберо, Игнасио (1 апреля 1992 г.). "El Rey Celebra en la sinagoga de Madrid" el encuentro con los judíos españoles"" [Король празднует «встречу с испанскими евреями» в мадридской синагоге] (на испанском языке). Получено 9 сентября 2016.
  33. ^ Миндер, Рафаэль (22 ноября 2012 г.). «Испания: упрощение процесса получения гражданства для евреев-сефардов». Нью-Йорк Таймс.
  34. ^ "El Rey, a los sefardíes:" ¡Cuánto os hemos echado de menos!"" [Король сефардам: «Как я скучал по тебе!»] (На испанском). Эль Паис. 30 ноября 2015 г.

внешняя ссылка