Португальская еврейская община в Гамбурге - Portuguese Jewish community in Hamburg

Часть серия на
История Гамбург
`` Гамбург '' Роберта Бойера, 1814 г.
к график
по другой теме
  • Другие темы в Гамбурге
  • Гамбург-logo.svg Гамбургский портал

Примерно с 1590 г. Португальская еврейская община в Гамбург, чей qehilla (קהילה «конгрегация») просуществовала до ее принудительного слияния с Ашкенази собрание в июле 1939 года. Сефардский поселенцы были португальский Марранос, которые бежали из своей страны под Филипп II и Филипп III, сначала скрывая свою религию на новом месте жительства. Многие из них эмигрировали из Испании, считая, что нашли убежище в Португалии.

Семнадцатый век

В 1603 году олдермены ("Bürgerschaft ") подал жалобу в сенат (городское правительство) о растущем притоке португальских евреев. Сенат попросил Лютеранский богословские факультеты Йена и Франкфорт-на-Одере за их мнения по этому поводу, и после многих переговоров было решено, что, учитывая плату за их защиту, сефарды должны терпеть в городе как чужие, хотя им не разрешается исповедовать свою религию публично.

Такая практика не была новой в политике города. К иммигрантам, многие из которых были беженцами во время Тридцатилетней войны, обращались по-разному в зависимости от их религии и вероисповедания, все они не лютеране, Англиканский Британцы (Лондонские купцы-авантюристы, в Гамбурге 1563–1577, и снова 1611), католики, евреи и Реформатский (Кальвинистским) голландским купцам было запрещено публично исповедовать свою религию. «Лютеранские беженцы, напротив, быстро впитывались в население ... с так называемыми« иностранными контрактами »(Fremdenkontrakte) в 1605 году сенат регулировал отношения города с другими беженцами, в основном Кальвинисты в обмен на ежегодный налог. В 1612 году сефардская еврейская община также получила иностранные контракты, как и община ашкенази вскоре после этого ".[1] Таким образом, сенат утверждал в отношении олдерменов, что сефарды были просто еще одной группой иностранных купцов, укрепляющих международные торговые отношения Гамбурга, подчеркивая свое португальское гражданство.

Своим "Kaufmannshantierung" (торговое регулирование) сенат предоставил всем иностранным купцам, в том числе португальским, равные права в отношении экспорта, импорта и оптовой торговли в 1612 году, в то время как все ремесла во власти гильдии, оставался закрытым для иностранцев.[2] Согласно «ролла» или списку того времени, их было 125 взрослых, не считая прислуги и детей. С 1611 г. им принадлежало кладбище в соседнем Гольштейн-Пиннеберг город Альтона, который использовался до 1871 года. В 1617 году они получили право выбрать четырех присяжных брокеров из своего народа в качестве членов Гамбургская биржа (Первая фондовая биржа Германии); а позже это число было увеличено до пятнадцати. После создания сефардской общины евреи-ашкенази также получили - с 1610 года - впервые доступ в город, однако сначала только в качестве служащих в сефардских семьях или компаниях.

Эти португальские евреи, в основном занимавшиеся оптовой торговлей, очень помогли торговле города. Они первыми открыли торговлю с Испанией и Португалией; они импортировали из колоний сахар, табак, специи, хлопок и т. д. и приняли видное участие в основании Гамбургского банка (1619 г.). Из их выдающихся людей самым известным является врач. Родриго де Кастро, который жил в Гамбург с 1594 года до его смерти в 1630 году. В знак признания его ценных профессиональных услуг сенат предоставил ему привилегию владеть недвижимостью в городе. Другими известными деятелями были: Якоб Росалес, он же Мануэль Боккарио Франсес и Розалес Гектор Росалес (1588–1662, в Гамбурге 1632–1655?), Который проявил себя как астроном, Император Фердинанд III присвоение ему титула "приходит пфальц (пфальцграф) "в 1647 году он в дальнейшем служил испанским министр-резидент в города Гамбург и Любек; Жозеф Франсес, поэт; Моисей Гидеон Абудиенте (1600–1688, в Гамбурге с 1620-х годов), грамматист; и Бенджамин Мусафия (1606–1673, в Гамбурге 1634? –1643), врач (личный врач короля Кристиан IV Дании ), философ, лингвист и поверенный в делах из Фридрих III, герцог Гольштейн-Готторпский.

Еще в 1627 году португальские евреи владели небольшим храмом, стилизованным под Талмуд Тора (תלמוד תורה), в доме Элайджа Абоаб Кардосо. Император Фердинанд II обратился с горькими жалобами в сенат на эту «синагогу», поскольку католикам в то время не разрешалось строить церковь в Гамбурге. Но, несмотря на этот протест и жестокие нападения лютеранского духовенства, сенат продолжал защищать евреев. Их первый Acham חכם был Исаак Афиас из Венеция, чьим преемником был Авраам Чайим де Фонсека (ум. Ийяр, 5411 = 1651), также Шахам из другой синагоги, Кетер Тора (כתר תורה). Создана следующая община, названная Невех Шалом (נוה שלום). В 1652 году три португальских общины формально учредили Святая община сефардов Бейт-Исраэль (בית ישרש) с большой синагогой с тем же названием, и избрал главным раввином («acham do naçao») ученого Давида Коэна де Лара (ум. 1674). Вместе с ним раввинами конгрегации были Хахам Моисей Исраэль и, немного позже, Иуда Карми (оба умерли в 1673 году). В 1656 году Исаак Йесурун был вызван из Венеции в Гамбург, чтобы занять место главного раввина («acham geral»). . . «для пропаганды религии и общего благосостояния». . . как говорится в старейшем протоколе собрания. Очевидно, оскорбленный этим звонком, Коэн де Лара взял отпуск на несколько месяцев, а затем переехал жить в Амстердам. После смерти Йесуруна (1665 г.) Де Лара вернулся в Гамбург, где и умер.

Среди первых старейшин собрания был Бенедикт де Кастро, сын Родриго, и, как и его отец, известный врач (личный врач Кристина из Швеции ). В 1663 году сефардская община, в то время единственная признанная еврейская община в Гамбурге, насчитывала около 120 семей. Среди них были некоторые, отличавшиеся богатством и политическим влиянием: Даниэль Абенсур (ум. 1711) был министром-резидентом польско-саксонской Август II Сильный в Гамбурге; Джейкоб Куриэль (1587-1665) Нуньес да Коста действовал в той же роли, что и король Португалии; Диего (Авраам) Тексейра (1581–1666, в Гамбурге с 1646) и его сын Мануэль (Исаак) Тексейра (1630 / 31-1705, в Гамбурге до 1698 года), которые консультировались с герцогом Фредериком III Гольштейн-Готторпским, королем Фридрих III Дании и королева Швеции Кристина в финансовых делах, также управляющая своим состоянием после отречения от престола. С 1655 года Мануэль был знаменитым резидентом бывшей королевы Кристины в Гамбурге. Джейкоб Саспортас преподавал с 1666 по 1672 год в Бейт ха-мидраш основан Мануэлем Тексейрой, и его часто приглашали, как Чахама, для решения религиозных вопросов. К 1660-м годам также сформировалась община ашкенази без какого-либо юридического признания.

Сефарды Гамбурга проявляли большой интерес к движениям ложного Мессии. Шаббетай Зеби. Они устроили празднование в его честь в своей главной синагоге, молодые люди были одеты в украшения и пояса из зеленого шелка, «в ливрее Шаббатая Зеби». Саспортас тщетно пытался заглушить этот энтузиазм, который через несколько лет был горько разочарован. Другими раввинами общины были Иаков бен Авраам Фиданке, Моисей Чайим Хесурун (ум. 1691), Самуил Абаз (ум. 1692) и Авраам ха-Коэн Пиментел (ум. 1697).

В 1697 году свобода вероисповедания, которую получила община, была нарушена враждебными указами олдерменов, и евреи были обложены грабительскими налогами (см. Налоги на евреев в Альтоне и Гамбурге ). По этой причине многие из богатых и влиятельных португальских евреев покинули Гамбург, некоторые из них заложили основу португальской общины Альтона, с 1640 г. входившей в состав датской общины. Гольштейн. Внутренние ссоры, и особенно уход Якоба Абенсура (посланника Августа II Сильного) и его последователей, были другими причинами упадка сефардской общины в Гамбурге.

Восемнадцатый и девятнадцатый века

В 1710 году императорская комиссия, посетившая город с целью примирения между сенатом и олдерменами, зафиксировала положение гамбургских евреев-ашкенази и сефардов определенными правилами («Reglement der Judenschaft в Гамбурге sowohl portugiesischer als hochdeutscher Nation», Постановление португальского еврейства, а также высокогерманского народа в Гамбурге), провозглашенный от имени Император Иосиф I. Этот указ стал основным законом об обращении с евреями в Гамбурге в течение следующего столетия.

Главный каменный фасад еще одной фахверковой португальской синагоги Неве-Шалом во дворе тогдашней улицы Бекерштрасс. 12-14 (ныне Hoheschulstr.), Альтона, освященная в 1771 году, закрыта в 1882 году. После этого ашкеназская община Альтоны использовала здание как зимнюю синагогу, прежде чем она была снесена в 1940 году.[3]

Португальцы, гордые своим благородным происхождением, были очень недовольны тем, что их ставили на один уровень с немецкими евреями, и все больше отделялись от них. В результате этой исключительности и из-за отсутствия новых членов их община пришла в упадок в течение восемнадцатого века и потеряла лидирующее положение среди гамбургских евреев. Тем не менее, у него были некоторые хорошо известные хахамим, например Якоб де Авраам Басан, который написал порядок молитв (до сих пор сохранившийся) для поста, проводимого после 1755 Лиссабонское землетрясение, и Бенджамин Бенвенист (ум. 1757). Но образованность и интерес к еврейским делам в португальской общине снизились, а ее институты остались без внимания. В Шехита, ранее находившаяся под ее исключительным надзором, перешла к ашкеназской общине, которая взамен должна была выплатить португальцам одну четвертую (с 1856 г. - одну восьмую) общих поступлений от налога на мясо.

Присоединением Гамбурга к первая французская империя в 1810 году все гамбургцы стали равноправными французскими гражданами, хотя евреи среди них подвергались дискриминации Наполеон Бонапарт так называемый декретить информацию. В Святая община сефардов Бейт-Исраэль стал подчиняться французской еврейской Консистория. В 1814 году Гамбург восстановил независимость и суверенитет как город-государство, а в следующем году сенат лишил евреев их юридического равенства. Утверждая, что это было французское государство, а не Вольный и ганзейский город Гамбург который освободил евреев в городе, сенат принял решения Германская конфедерация о правах евреев, в Иоганн Шмидт подтасованная формулировка, как правовое основание.[4] Старый Reglement der Judenschaft восстановлена ​​юридическая сила.

Главная синагога португальской общины в Альтер Валле сгорела во время большого пожара в городе в 1842 году. С 1855 по 1935 год сефарды владели меньшим по размеру новым местом поклонения на Маркусштрассе 36, где служили со всеми старыми испанскими обрядами и мелодиями. С начала девятнадцатого века у них не было хахама. Члены общины получили равные права (Еврейская эмансипация ) городом-государством 21 февраля 1849 г., приняв закон Франкфуртское национальное собрание. Их последним проповедником и духовным руководителем был Иуда Кассуто, исполнявший обязанности Azzan (חזן) с 1827 по 1893 год. Считается, что в 1905 году португальская община насчитывала около 400 человек.

В Альтона, Прусский с 1866 года, но включенные в Гамбург в 1937 году, сефарды поселились еще до 1647 года. Их община сначала была известна как Бейт Якоб ха-Катан (בית יעקב הקטן). В 1770 году они основали Святая община Неве Шалом (נוה שלום). Они получили юридическое равенство 14 июля 1863 года актом датско-голштинского правительства. В 1887 году немногим оставшимся прихожанам пришлось распустить общину из-за отсутствия членов.

Двадцатый век

Жилой дом Innocentiastrasse # 37 в г. Harvestehude. 1935–39 здание было арендовано сефардской общиной и использовалось как последняя синагога.[5]

Ко времени нацистской эры крошечная сефардская община Гамбурга стала единственной в своем роде в Германии.[6] Хотя всякая антисемитская дискриминация поражает ее членов так же сильно, как и ашкенази, община не была главной целью агрессивных активных нападений. В 1935 году община, насчитывающая 150 человек, переехала синагогу на виллу в Инночентиастре. №37 и оставил старую синагогу конгрегации ашкенази в Гамбурге. Сефардская синагога не подверглась нападению в ночь на Ноябрьский погром.

В июле 1939 года нацистское правительство упразднило еврейские конгрегации как религиозные организации и преобразовало их в подчиненные подразделения полиции, отвечающие за пропаганду и надзор за соблюдением постоянно растущего числа антисемитских оскорблений. Следовательно, все лица, классифицируемые как евреи согласно Нюрнбергские законы были принудительно зачислены в члены, включая католиков, нерелигиозных и протестантов, чьи дедушки и бабушки от трех до четырех были зачислены в еврейскую общину. В Святая община сефардов Бейт-Исраэль пришлось слиться с бывшими ашкеназскими Jüdischer Religionsverband в Гамбурге, теперь также включающий вышеупомянутых язычников, поскольку нацисты разрешили для своих целей только одну общину нового типа в каждом городе.

Систематический депортации немцев-евреев и немцев-неевреев еврейского происхождения началась 18 октября 1941 года. Все они были направлены в Гетто в оккупированной нацистами Европе или чтобы концентрационные лагеря. Большинство депортированных погибло в Шоа, и примерно 7800 евреев из Гамбурга были убиты во время нацистской эпохи.[7]

К концу 1942 г. Jüdischer Religionsverband в Гамбурге была распущена как независимое юридическое лицо, а оставшиеся активы и персонал были переданы Reichsvereinigung der Juden в Германии (Северо-Западный округ). 10 июня 1943 г. Reichssicherheitshauptamt распустил Reichsvereinigung постановлением.[8] Несколько оставшихся сотрудников, не защищенных каким-либо смешанный брак были депортированы из Гамбурга 23 июня в Терезиенштадт.

Библиография

Цитируется в Еврейской энциклопедии

  • Протокол-книга и акты португальской конгрегации (не опубликовано)
  • Акты муниципального архива Гамбурга (не опубликовано)

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Гамбург". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Другой

  • Арно Герциг, "Frühe Neuzeit", в: Das Jüdische Hamburg: ein Historisches Nachschlagewerk, Кирстен Хейнзон (ред.) От имени Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Göttingen: Wallstein, 2006, p. 82. ISBN  3-8353-0004-0.
  • Mein Vater war portugiesischer Jude…: Die sefardische Einwanderung nach Norddeutschland um 1600 und ihre Auswirkungen auf unsere Kultur, Сабина Крузе и Бернт Энгельманн (ред.), Геттинген: Steidl, 1992, 224 стр.
  • Поэттерс, Йорун, Гендель, Нация и религия. Kaufleute zwischen Hamburg und Portugal im 17. Jahrundert, Геттинген, Vandenhoeck & Ruprecht, 2013 г., ISBN  978-3-525-31022-9.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Райнер Постель, «Гамбург во времена Вестфальского мира», в: 1648, Война и мир в Европе: 3 тома, Клаус Буссманн и Хайнц Шиллинг (ред.), Мюнстер в Вестфалии: Veranstaltungsgesellschaft 350 Jahre Westfälischer Friede, 1998, (= Каталог выставки «1648: Война и мир в Европе» 24 октября 1998-17 января 1999 в Мюнстер в Вестфалии и Оснабрюке), т. 1: «Политика, религия, право и общество», стр. 337–343, здесь стр. 340. ISBN  3-88789-128-7.
  2. ^ Арно Герциг, "Frühe Neuzeit", в: Das Jüdische Hamburg: ein Historisches Nachschlagewerk, Кирстен Хейнзон (ред.) От имени Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Göttingen: Wallstein, 2006, p. 82. ISBN  3-8353-0004-0.
  3. ^ Карен Элизабет Хаммер, "Die Portugiesische Synagoge in Altona", в: Vierhundert Jahre Juden в Гамбурге: eine Ausstellung des Museums für Hamburgische Geschichte vom 8 ноября 1991 г. - 29 марта 1992 г., Ulrich Bauche (ed.), Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, (Die Geschichte der Juden в Гамбурге; том 1), стр. 174, г. ISBN  3-926174-31-5
  4. ^ В окончательном пересмотре решений Венский конгресс о правах евреев Шмидт - без разрешения и без согласия других сторон - изменил текст с «Исповедники еврейской веры сохраняют права, уже предоставленные им. в конфедеративные государства », заменив одно слово, повлекшее за собой серьезные последствия, на:« Исповедникам иудейской веры сохраняются права, уже предоставленные им к конфедеративные государства ». Ср. Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 317. Выделение не в оригинале. Репринт издания, последний раз переработанный самим автором: Berlin: arani, 1998, ISBN  3-7605-8673-2. В немецком оригинале: "Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens die denselben. в [фонсоответственно] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten ".
  5. ^ Михаил Коглин (2009). Zu Fuß durch das jüdische Hamburg (на немецком). Гамбург: Die Hanse. С. 146–153. ISBN  978-3-434-52630-8.
  6. ^ Помимо вышеупомянутой общины в Альтоне, были сефардские общины в Эмден, Glückstadt, Stade, и Вандсбек.
  7. ^ "Еврейская община Гамбурга". Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  8. ^ Ср. 'Schreiben der Geheimen Staatspolizei - Staatspolizeileitstelle Hamburg - an den Oberfinanzpräsidenten, Vermögensverwaltungsstelle vom 1. Juni 1943', Staatsarchiv Hamburg, Bestand Oberfinanzpräsident, Arb. Знак. 31/1 A, здесь после: Vierhundert Jahre Juden в Гамбурге: eine Ausstellung des Museums für Hamburgische Geschichte vom 8 ноября 1991 г. - 29 марта 1992 г., Ulrich Bauche (ed.), Hamburg: Dölling und Galitz, 1991, (Die Geschichte der Juden в Гамбурге; том 1), стр. 492, г. ISBN  3-926174-31-5

внешняя ссылка