Еврейская эмансипация - Jewish emancipation

На французской гравюре 1806 г. Наполеон Бонапарт освобождение евреев

Еврейская эмансипация был внешний (и внутренний ) процесс в разных странах в Европа устранения Еврейские инвалиды, например Еврейские квоты, которому Европейские евреи были тогда предметом, и признание евреев имеющими право на равенство и гражданство прав.[1] Он включал в себя усилия внутри сообщества по интеграции в свои общества как граждане. Это происходило постепенно между концом 18 века и началом 20 века. Еврейская эмансипация последовала Эпоха Просвещения и одновременно Еврейское Просвещение.[2] Различные страны отменили или отменили предыдущие дискриминационные законы, применявшиеся конкретно против Евреи где они проживали. Перед эмансипация, большинство евреев были изолированные в жилых районах от остального общества; эмансипация была главной целью европейских евреев того времени, которые работали в своих общинах для достижения интеграция в большинстве обществ и в более широком образовании. Многие стали активными политически и культурно в рамках более широкой европейской гражданское общество как евреи получили полное гражданство. Они эмигрировали в страны, предлагающие лучшие социальные и экономические возможности, такие как Российская империя и Франция. Некоторые европейские евреи обратились к Социализм,[3] и другие евреям Сионизм.[4]

Задний план

Закон 1791 года, провозглашающий освобождение евреев - Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

На протяжении большей части европейской истории евреи подвергались целому ряду ограничений. Поскольку Четвертый Латеранский собор в 1215 году европейцы-христиане требовали, чтобы евреи и мусульмане носили специальную одежду, такую ​​как Judenhut и желтый значок для евреев, чтобы отличить их от христиан. Их религиозные обряды часто ограничивались, и им приходилось клясться особые клятвы. Евреям не разрешалось голосовать там, где голосование существовало, и некоторые страны формально запрещали их въезд, например, Норвегия, Швеция и другие страны. Испания после изгнания в конце 15 века.

Напротив, в 1264 г. Князь Болеслав Благочестивый выдал "Статут Калиша "- Всеобщая хартия еврейских свобод в Польше, беспрецедентный документ в средневековой истории Европы, который разрешает евреям личную свободу, юридическую автономию и отдельный суд по уголовным делам, а также гарантии против принудительного крещения и кровавого навета. Хартия была снова ратифицирована последующие польские короли: Казимир Великий Польши в 1334 г., Казимир IV Польши в 1453 г., а Сигизмунд I Старый Польши в 1539 году. После массового изгнания евреев из Западной Европы (Англии, Франции, Германии и Испании) они нашли убежище на землях Речь Посполитая. В течение Ягеллон Эра Польша стала домом для самого большого еврейского населения в Европе, поскольку королевские указы, гарантирующие безопасность евреев и свободу вероисповедания с 13 века, контрастировали с приступами преследований в Западной Европе, особенно после Черная смерть 1348–1349 гг., в котором некоторые на Западе обвиняют самих евреев. Большая часть Польши относительно мало пострадала от эпидемии, в то время как еврейская иммиграция принесла растущему государству ценную рабочую силу и навыки. Наибольший рост еврейского населения произошел в 18 веке, когда евреи составляли 7% населения Польши.

Часть набор на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

Участие евреев в нееврейском обществе началось в Эпоха Просвещения. Haskalah, еврейское движение, поддерживающее принятие ценностей просвещения, выступало за расширение прав евреев в европейском обществе. Последователи Хаскалы выступали за «выход из гетто "не только физически, но также умственно и духовно.

В 1790 году в Соединенных Штатах президент Джордж Вашингтон написал письмо, в котором установил, что евреи в Америке имеют те же полные равные права, включая право исповедовать свою религию, со всеми другими американцами.[5]

28 сентября 1791 г. революционная Франция стала второй страной в Европе после Польши 500 лет назад, освободившей еврейское население. 40 000 евреев, живших в то время во Франции, первыми столкнулись с возможностями и проблемами, открытыми эмансипацией. Гражданское равенство, которого достигли французские евреи, стало образцом для других европейских евреев.[6] Новообретенные возможности стали предоставляться еврейскому народу, и он медленно продвигался к равенству в других частях мира. В 1796 и 1834 годах Нидерланды предоставили евреям равные права с неевреями. Наполеон освободил евреев в завоеванных им районах Европы за пределами Франции (см. Наполеон и евреи ). Греция предоставила евреям равные права в 1830 году. Но только после революций середины XIX века Еврейские политические движения начал бы убеждать правительства Великобритании, Центральной и Восточной Европы предоставить евреям равные права.[7]

Движения за освобождение

Ранние этапы еврейских движений за освобождение были частью общих прогрессивных усилий по достижению свободы и прав меньшинств. Хотя это было движение, это также было стремление к равноправию.[8] Таким образом, движение за освобождение будет длительным процессом. Вопрос о равных правах для евреев был связан с требованиями конституций и гражданских прав в различных странах. Еврейские государственные деятели и интеллектуалы, такие как Генрих Гейне, Иоганн Якоби, Габриэль Рисер, Берр Исаак Берр, и Лайонел Натан Ротшильд, работал с общим движением к свободе и политической свободе, а не конкретно для евреев.[9]

В 1781 году прусский государственный служащий Кристиан Вильгельм Дом опубликовал знаменитый сценарий Über die bürgerliche Emanzipation der Juden. Дом опровергает антисемитские стереотипы и выступает за равные права для евреев. До сих пор его называют Библия еврейской эмансипации.[10]

Перед лицом настойчивых антиеврейский инциденты и кровавые наветы, такой как Дело Дамаска 1840 года и неспособность многих государств эмансипировать евреев, еврейские организации сформировали, чтобы продвигать эмансипацию и защиту своего народа. В Совет депутатов британских евреев под Моисей Монтефиоре, то Центральная консистория в Париже, а Alliance Israelite Universelle все начали работать над обеспечением свободы евреев.

Еврейская эмансипация, осуществленная под властью Наполеона во французских оккупированных и аннексированных государствах, потерпела неудачу во многих государствах-членах Германская конфедерация следуя решениям Венский конгресс. В окончательной редакции Конгресса о правах евреев эмиссар Вольный ганзейский город Бремен, Иоганн Шмидт - без разрешения и без согласия других сторон - изменен текст: «Исповедникам иудейской веры сохраняются права, уже предоставленные им. в конфедеративные государства », заменив одно слово, повлекшее за собой серьезные последствия, на:« Исповедники иудейской веры сохраняют права, уже предоставленные им. от конфедеративные государства ".[11] Ряд немецких государств использовали измененный текст как юридическое основание для отмены наполеоновской эмансипации еврейских граждан. Прусский эмиссар Вильгельм фон Гумбольдт и австрийский Клеменс фон Меттерних способствовали сохранению еврейской эмансипации в их собственных странах, но не добились успеха в других.[9]

В течение Революции 1848 года, Еврейская эмансипация была предоставлена ​​Основными правами Франкфуртский парламент (Параграф 13), в котором говорится, что гражданские права не должны зависеть от религиозной веры. Но только некоторые германские земли ввели решение парламента во Франкфурте как закон штата, например, Гамбург; другие государства сопротивлялись. Важные немецкие государства, такие как Пруссия (1812), Вюртемберг (1828), Электорат Гессена (1833), и Ганновер (1842 г.), уже освободили своих евреев как граждан. Поступая таким образом, они надеялись обучить неевреев и отменить законы, направленные на угнетение евреев.[12] Хотя движение было в основном успешным; некоторые ранние эмансипированные еврейские общины продолжали страдать от сохраняющихся или новых де-фактодискриминация евреев, пытающихся сделать карьеру в сфере государственной службы и образования, хотя и не является законной. Те немногие государства, которые воздерживались от еврейской эмансипации, были вынуждены сделать это актом Федерация Северной Германии 3 июля 1869 г., или когда они присоединились к новому объединенная Германия в 1871 году. Освобождение всех немцев-евреев было отменено нацистская Германия с 1933 г. до конца Вторая Мировая Война.[7]

Даты освобождения

В некоторых странах эмансипация пришла с одного акта. В других случаях ограниченные права были предоставлены сначала в надежде «изменить» евреев «к лучшему».[13]

Годы, когда евреям было предоставлено юридическое равенство
ГодСтрана
1264Польша
1790Соединенные Штаты Америки
1791Франция[14]
1796Батавская Республика
1808Великое Герцогство Гессен
1808Вестфалия[15]
1811Великое герцогство Франкфурт[16]
1812Мекленбург-Шверин[17]
1812Пруссия[18]
1828Вюртемберг
1830Бельгия
1830Греция
1831Ямайка[19]
1832Канада (Нижняя Канада (Квебек))
1833Электорат Гессена
1834Соединенные Нидерланды
1839Османская империя[20]
1842Королевство Ганновер
1848Нассау[21]
1849Гамбург[22]
1849Дания[23]
1849Венгрия[24]
1856Швейцария
1858Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии
1861Италия
1862Баден
1863Гольштейн[25]
1864Вольный город Франкфурт
1867Австро-Венгрия
1869Северо-германская конфедерация
1870Швеция-Норвегия (1851 в Норвегии)
1871Германия[26]
1877Нью-Гемпшир (последний штат США, который ввел полное освобождение католиков, евреев и других непротестантов)
1878Болгария
1878Сербия
1890Бразилия[27]
1910Испания[нужна цитата ]
1911Португалия
1917Россия
1918Финляндия
1923Румыния

Последствия

Эмансипация и практика иудаизма

Эмансипация нарушила отношения евреев с их религией, которая больше не могла управлять всеми действиями в их жизни. Многие считали практику иудаизма более близкой к образу жизни своих сограждан-неевреев. Эмансипация во Франции, Италии, Германии, по крайней мере во времена Империи, позволила многим евреям покинуть гетто и внести свой вклад в результате Haskalah, к развитию Реформа в 19 ​​веке. Кроме того, эмансипация способствовала ассимиляции евреев, а иногда и их культурному исчезновению, когда евреи через брак сливались с окружающим обществом. Это было не раньше, чем раввин Самсон Рафаэль Хирш определил современное видение ортодоксального иудаизма, позволяя ортодоксальным евреям в полной мере участвовать в жизни общества.[7][неудачная проверка ][требуется разъяснение ] В конце концов, эмансипация погрузила евреев в новую культуру. Поступая так, евреи могли видеть себя не только членами религиозной секты, но и гражданами общества. Однако в то же время некоторые[кто? ] были обеспокоены тем, что лидеры еврейского движения стремились позиционировать иудаизм с учетом подхода к новой западной цивилизации.[12]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Эли Барнави. «Еврейская эмансипация в Западной Европе». Мое еврейское образование. Получено 25 сентября 2013.
  2. ^ Шмуэль Эттингер. «Еврейская эмансипация и просвещение». Получено 25 сентября 2013.
  3. ^ "Социализм". Еврейская виртуальная библиотека. Американо-израильское кооперативное предприятие. Получено 24 января 2019.
  4. ^ Бошан, Зак (14 мая 2018 г.). "Что такое сионизм?". Vox.com. Vox Media, Inc. Получено 24 января 2019.
  5. ^ https://www.tourosynagogue.org/history-learning/tsf-intro-menu/slom-scholarship/86-washington-letter
  6. ^ Паула Э. Хайман, Евреи современной Франции (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998), стр. 17–18.
  7. ^ а б c «Эмансипация». Еврейская виртуальная библиотека. Получено 25 сентября 2013.
  8. ^ Николас де Ланж; Фрейд-Кандел, Мири; К. Дубин, Лоис (2005). Современный иудаизм. Издательство Оксфордского университета. стр.30 –40.
  9. ^ а б Шарфман, Гленн Р., «Еврейская эмансипация», в Энциклопедия революций 1848 года
  10. ^ Барбара Столлберг-Райлингер: Europa im Jahrhundert der Aufklärung. Штутгарт: Reclam, 2006 (2-е издание), 268.
  11. ^ В немецком оригинале: «Es werden den Bekennern des jüdischen Glaubens die denselben in [von, соответственно] den einzelnen Bundesstaaten bereits eingeräumten Rechte erhalten». Ср. Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 317. Выделение не в оригинале. Перепечатка издания под редакцией автора: Берлин: Арани, 1998, стр. ISBN  3-7605-8673-2.
  12. ^ а б К. Дубин, Лоис. Современный иудаизм. Издательство Оксфордского университета. С. 32–33.
  13. ^ «РАЗВИТИЕ СОВРЕМЕННОГО АНТИСЕМИТИЗМА: изображения стр.21». Friends-partners.org. Получено 2015-02-17.
  14. ^ Жан Жорес. "Закон о евреях 1791 г.". Marxists.org. Получено 2015-02-17.
  15. ^ Однако в 1815 году Вестфальские государства-преемники отменили это положение. для введения и возврата Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 287. Перепечатка последней редакции: Берлин: арани, 1998, г. ISBN  3-7605-8673-2.
  16. ^ Отменено после роспуска великого княжества в 1815 году.
  17. ^ 22 февраля, ср. Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 297. Перепечатка издания последней руки: Берлин: арани, 1998, г. ISBN  3-7605-8673-2.
  18. ^ 11 марта ср. Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: «Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848)», стр. 297seq. Перепечатка издания последней руки: Берлин: арани, 1998, г. ISBN  3-7605-8673-2.
  19. ^ В поисках корней, PBS, 23 сентября 2014 г.
  20. ^ По приказу султана немусульманам, в том числе евреям, были предоставлены равные права в 1839 году в рамках Танзимат реформы.
  21. ^ Введен 12 декабря 1848 г.
  22. ^ Путем введения основных свобод в соответствии с решением национальное собрание, принятый для закона Гамбурга 21 февраля 1849 г.
  23. ^ Посредством Конституция Дании от 5 июня 1849 г.
  24. ^ Губернатор-президент Венгрии Лайош Кошут провозгласил полное освобождение евреев в королевстве 28 июля 1849 года. Однако вскоре это было отменено венграми. поражение от рук русских всего через две недели, 13 августа. Эмансипация венгерских евреев не будет восстановлена ​​до тех пор, пока Компромисс 1867 года.
  25. ^ По закону о делах евреев в герцогстве Гольштейн 14 июля 1863 г.
  26. ^ О статусе евреев в государствах, которые объединились в 1871 году и образовали Германию, см. Соответствующие постановления княжеств и государств, предшествовавшие 1871 году. объединение Германии.
  27. ^ С 1810 года евреи уже имели частичную свободу вероисповедания, которая была полностью гарантирована в 1890 году после провозглашения республики.

Список используемой литературы

  • Кристиан Вильгельм фон Дом. Über die bürgerliche Verbesserung der Juden (Берлин / Штеттин 1781). Kritische und kommentierte Studienausgabe. Hrsg. фон Вольф Кристоф Зайферт. Вальштейн, Геттинген 2015, ISBN  978-3-8353-1699-7.
  • Дэвид Фейерверкер. L'Emancipation des Juifs во Франции. De l'Ancien Régime à la fin du Second Empire. Париж: Альбин Мишель, 1976 ISBN  2-226-00316-9
  • Генрих Грец, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart: 11 тт., Лейпциг: Leiner, 1900, т. 11: Geschichte der Juden vom Beginn der Mendelssohnschen Zeit (1750) bis in die neueste Zeit (1848), перепечатка тиража последней руки; Берлин: арани, 1998, ISBN  3-7605-8673-2
  • Хайман, Пола Э. Евреи современной Франции. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1998.
  • Соркин, Дэвид (2019). Еврейская эмансипация: история пяти веков. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-16494-6.

внешние ссылки