Родина еврейского народа - Homeland for the Jewish people

О продолжающихся дебатах о природе Государства Израиль см. Еврейское государство.

Евреи, в основном Выжившие в холокосте, по пути из Франции в Обязательная Палестина, на борту SS Исход
Часть серия на
Евреи и Иудаизм
Звезда Давида
  • Категория
  • Портал

А Родина еврейского народа это идея, уходящая корнями в еврейскую культуру и религию. В начале 19 века Наполеоновские войны привело к идее Еврейская эмансипация.[1] Это привело к появлению ряда религиозных и светских культурных течений и политических философий среди евреев в Европе, охватывающих все, от марксизма до хасидизма. Среди этих движений было Сионизм как продвигается Теодор Герцль.[2] В конце 19 века Герцль изложил свое видение Еврейское государство и родина еврейского народа в его книге Der Judenstaat. Позже сионистские политические партии провозгласили Герцля отцом-основателем Государство Израиль.[3][4][5]

в Декларация Бальфура 1917 г. Соединенное Королевство стало первой мировой державой, поддержавшей истеблишмент в Палестина «национального дома еврейского народа». Британское правительство подтвердило это обязательство, приняв Британский мандат на Палестину в 1922 году (вместе с их колониальным контролем над Пиратский берег, Южное побережье Персии, Ирак а с 1922 г. отдельная территория называлась Трансиордания, вся территория Ближнего Востока, кроме Территория Франции ). Европейские державы санкционировали создание еврейской родины в Конференция Сан Ремо 19–26 апреля 1920 г.[6] В 1948 году было создано Государство Израиль.

История

Еврейское стремление к вернуться в Сион является частью еврейской религиозной мысли, восходящей к разрушению Первый Храм.[7] Однако современное движение за создание светской родины было воспринято как решение широко распространенного преследования евреев в Европе. Это стало центральным элементом светского политического сионизма. Антисемитизм не ограничивался Европой. Сионистскому движению предшествовали несколько еврейских групп, которые уже популяризировали переезд в Израиль. Например, Исраэль бен Переш из Полоцка.[8] и сотни других еврейских групп поселились в Израиле из Европы, развивая общины в Иерусалиме, Хевроне и на большей части страны. Это было в дополнение к уже существующим общинам сефардов и ашкеназов в Тверии, Цфате и по всей остальной еврейской «Святой Земле». Однако сионисты действовали в рамках существующей международно-правовой базы, получив в 1922 году международно-правовые права. Они также вооружались и защищались.

Современные юридические попытки создать национальную родину для еврейского народа начались в 1839 году с петиции Сэр Мозес Монтефиоре к Сказал, Хедив Египта, для еврейской родины в районе Палестина.

Отношение к сионизму

Часть серия на
Алия
PikiWiki Israel 20841 Пальмач.jpg
Еврейский вернуться к Земля Израиля
Концепции
Досовременная алия
Алия в наше время
Абсорбция
Организации
похожие темы
Книга Der Judenstaat (Еврейское государство, 1896) по Теодор Герцль

В 1896 г. Теодор Герцль изложил свое видение Еврейское государство и родина еврейского народа в его книге Der Judenstaat.[9] Затем он приступил к созданию Сионистская организация.

Проект цели современного сионистского движения представлен на рассмотрение Первый сионистский конгресс сионистской организации в 1897 г. гласил: "Сионизм стремится создать дом для Евреи в Палестине обеспечивается публичным правом ". Один делегат попытался вставить фразу" международным правом ",[10] против которого выступали другие. Была принята компромиссная формула, получившая название Базельская программа, и читать:

Сионизм направлен на создание для еврейского народа публично и юридически гарантированного дома в Палестине.[11]

В Соглашение Сайкса – Пико от 16 мая 1916 г. выделил район Палестина для «международного управления» под британским контролем.[12] Первое официальное употребление фразы «национальный дом еврейского народа» было в Декларация Бальфура 1917 г.,[13] в окончательной версии упоминались:

создание в Палестине национального очага для еврейского народа.

Фраза «национальный дом» была намеренно использована вместо «государства» из-за противодействия сионистской программе в британском кабинете министров. Первоначальный проект декларации ссылался на принцип «что Палестина должна быть преобразована в национальный дом еврейского народа».[14]

В 1919 году генеральный секретарь (и будущий президент) Сионистская организация, Наум Соколов опубликовал История сионизма (1600–1918 гг.)[15] Он также представлял сионистскую организацию на Парижской мирной конференции. Он объяснил:

Цель сионизма - создать для еврейского народа дом в Палестине, охраняемый публичным правом. »... Это было сказано и по-прежнему упорно повторяет антисионистами снова и снова, что сионизм стремится к созданию независимого„еврейского государство“, но это совершенно ошибочно.„Еврейское государство“никогда не было часть сионистская программа. Еврейское государство - так называлась первая брошюра Герцля, которая имела высшее достоинство заставлять людей думать. За этой брошюрой последовали первый сионистский конгресс, который принял Базельскую программу - единственную существующую программу ».[16]

Великобритания официально взяла на себя обязательство по достижению цели, изложенной в Декларации Бальфура, настаивая на том, чтобы она составляла основу Мандат Палестины (чего можно было избежать), что было официально одобрено Лига Наций в июне 1922 г., и официально Британский правление в Палестине, которое началось в 1917 году. В преамбуле мандата говорилось:

Принимая во внимание, что главные союзные державы также согласились с тем, что мандатарий должен нести ответственность за выполнение заявление, сделанное 2 ноября 1917 г. Правительством Его Британского Величества и принятым указанными державами в пользу создания в Палестине национального очага для еврейского народа ...[17]

Другие возможности

Основная статья: Предложения для еврейского государства

После волны погромов в России, Джозеф Чемберлен предложенный Теодор Герцль создание еврейского государства в Уганде, Восточной Африке.[18] В 1903 году Герцль представил Программа Британской Уганды на Шестом сионистском конгрессе в Базеле.[19]

В Еврейская автономная область, настроенный в Дальний Восток России в 1934 году представлял советский подход к обеспечению еврейской родины.

В конце 1930-х годов Британская сионистская лига рассматривала ряд других мест, где можно было бы создать еврейскую родину. В Кимберли регион в Австралии считался до Куртин правительство (действовавшее в 1941–45) отвергло такую ​​возможность.[20]

При поддержке тогдашнего Премьер Тасмании, Роберт Косгроув (в офисе с 1939 г.) Кричли Паркер предложил еврейское поселение в Порт-Дэви, на юго-западе Тасмании.[21] Паркер обследовал местность, но его смерть в 1942 году положила конец этой идее.

Переходит к государственности

В 1942 г. Программа Билтмора была принята в качестве платформы сионистской организации с явным призывом «создать Палестину как Еврейское Содружество». В 1946 г. Англо-американский комитет по расследованию, также известный как Комитет Грейди-Моррисона, отметил, что требование еврейского государства выходит за рамки обязательств либо Декларации Бальфура, либо Мандата и было прямо отвергнуто председателем Еврейского агентства совсем недавно, в 1932 году.[22]

Специальный комитет Организации Объединенных Наций по Палестине заявил, что Еврейский национальный дом, возникший из формулировки сионистских устремлений в Базельской программе 1897 года, вызвал множество дискуссий относительно его значения, масштабов и правового характера, тем более что он не имеет известной юридической коннотации и существуют нет прецедентов в международном праве для его толкования. Он использовался в Декларации Бальфура и в Мандате, оба из которых обещали создание «еврейского национального очага», но без определения его значения. В заявлении о «британской политике в Палестине», опубликованном 3 июня 1922 г. Колониальным управлением, Декларация Бальфура была ограничена. Заявление исключало «исчезновение или подчинение арабского населения, языка или обычаев в Палестине» или «навязывание еврейской национальности жителям Палестины в целом» и ясно давало понять, что в глазах обязательной державы Еврейский национальный дом должен был быть основан в Палестине, а не вся Палестина в целом должна была быть превращена в еврейский национальный дом. Комитет отметил, что строительство, значительно ограничившее масштабы Национального дома, было осуществлено до утверждения мандата Советом Лиги Наций и было официально принято в то время исполнительной властью сионистской организации.[23]Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН о разделе была отклонена арабами при рождении. ГА ООН имеет право только рекомендовать.

В 1919 году Гарри Захер написал «Еврейская Палестина - еврейский пример британской опеки. В 1920 году в Сан-Ремо главные союзные военные державы выбрали этот метод. Палестинский мандат - это трастовое соглашение. Свидетельства намерения учредителей траста показывают они намеревались разрешить евреям селиться немедленно, но не править до тех пор, пока на определенной территории не будет еврейского большинства и способность осуществлять суверенитет. Такое свидетельство является путеводной звездой для толкования траста. Юридическое господство в коллективных политических правах к самоопределению, предоставленному еврейскому народу, получателю траста, частично в 1948 году, а частично в 1967 году.

Основание государства

Понятие национального Родина для еврейского народа в британском мандате в Палестине было закреплено в израильской национальной политике и отражено во многих общественных и национальных учреждения. Концепция была выражена в Декларация о создании Государства Израиль 14 мая 1948 г. и получив конкретное выражение в Закон о возвращении, прошел мимо Кнессет 5 июля 1950 г., в котором было заявлено: «Каждый еврей имеет право приехать в эту страну в качестве олех."[24] В 1970 году это было расширено, чтобы включить неевреев с дедушкой и бабушкой-евреем, а также их супругов. Эти заявления были широко осуждены и сочтены палестинцами расистскими.[нужна цитата ]

В то время как в настоящее время понятие еврейской родины почти всегда означает Государство Израиль с некоторыми вариациями его нынешних границ, в ходе Еврейская история после древний Израиль и Иуда были и другие предложения. Некоторые из них появились, а другие так и не были реализованы.

Еврейское государство или государство евреев?

Смотрите также: Еврейское государство

В Израиле продолжаются дебаты о характере государства, о том, следует ли закрепить в нем больше Еврейская культура, поощрять Иудаизм в школах, и закрепить определенные законы Кашрут и Шаббат соблюдение. Эта дискуссия отражает исторический разрыв внутри Сионизм и среди еврейских граждан Израиля, который имеет большое светский и традиционный /Православный меньшинства, а также большинство людей, которые находятся где-то посередине.

Светский сионизм, исторически доминирующее течение, уходит корнями в представление о евреях как о народе, имеющем право на самоопределение. Еще одна причина, по которой иногда утверждается, что такое учреждение - это государство, в котором евреи не будут бояться антисемитский нападает и живи спокойно. Но такая причина не является требованием права на самоопределение и поэтому является второстепенной для светского сионистского мышления.

Религиозные сионисты, которые считают, что религиозные верования и традиционные обычаи имеют ключевое значение для Еврейское население, противостоять тому, что ассимилироваться, чтобы быть светской "нацией, как любая другая" было бы оксюморонический в природе, и вредят больше, чем помогают еврейскому народу. Вместо этого они стремятся создать то, что они считают «подлинным еврейским содружеством», которое сохраняет и поощряет еврейское наследие.[нужна цитата ]Проведя аналогию с евреи диаспоры ВОЗ ассимилированный в другие культуры и брошенную еврейскую культуру, добровольно или иным образом, они утверждают, что создание светского государства в Израиле равносильно созданию государства, в котором евреи ассимилируются. в массовом порядке как нация, и поэтому анафема тому, что они считают еврейскими национальными устремлениями. Сионизм уходит корнями в концепцию евреев как нации, в этом качестве они считают, что Израиль имеет мандат на продвижение иудаизма, быть центром еврейской культуры и центром своего населения, возможно, даже единственным законным представителем евреев во всем мире. .[нужна цитата ]

Сторонники первого взгляда преимущественно, но ни в коем случае не исключительно, светские или менее традиционные. Сторонники второй точки зрения являются почти исключительно традиционными или православными, хотя среди них также есть сторонники, которые следуют другим течениям иудаизма или менее традиционны, но консервативны и не будут возражать против более заметной роли государства в продвижении еврейских верований, хотя и не до такой степени. создание чисто Галахическое состояние.

Таким образом, дебаты характеризуются значительными полярностями. Светские и религиозные сионисты страстно спорят о том, что должно представлять еврейское государство. Постсионисты а сионисты спорят о том, должно ли вообще существовать еврейское государство. Поскольку Израиль был создан в сфере международного права как инструмент еврейского самоопределения, эти полярности охватываются такими вопросами, как «должен ли Израиль сохранить и укрепить свой статус государства для еврейского народа или стать государством исключительно для «всех своих граждан» или идентифицировать их как обоих? И, если оба, как разрешить любые противоречия, возникающие в результате их сосуществования ?. На сегодняшний день Израиль придерживается курса между секуляризм и Еврейская идентичность, обычно в зависимости от того, кто контролирует израильский Верховный суд.

19 ноября 2008 г. министр иностранных дел Израиля Ципи Ливни обратился к Объединенные еврейские общины Генеральная Ассамблея в Иерусалиме. В своем выступлении она утверждала: «Эти две цели Израиля как еврейское и демократическое государство должны сосуществовать и не противоречить друг другу. Итак, что это значит, еврейское государство? Дело не только в количестве евреев, проживающих в Израиле. Дело не только в цифрах, но и в ценностях. Еврейское государство - это вопрос ценностей, но это не только вопрос религии, это также вопрос национальности. И еврейское государство - это не монополия раввинов. Это не так. Это о природе Государства Израиль. Это о еврейской традиции. Речь идет об истории евреев, независимо от вопроса о том, что каждый гражданин Израиля делает в своем собственном доме по субботам и что он делает в еврейские праздники. Нам нужно сохранить природу Государства Израиль, характер Государства Израиль, потому что в этом заключается смысл существования Государства Израиль ".[25]

Согласно статье от 11 января 2019 г. Гаарец, Справедливость Эстер Хают, президент Верховный суд (HCJ (иврит: בית משפט גבוה לצדק‎, Бейт Мишпат Гавоа ЛеЦедек, объявили, что одиннадцать судей будут обсуждать «законность» июльского Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа, также известный как закон национального государства, включая его «исторические положения».[Примечания 1][26][27][28]

Примечания

  1. ^ Израиля Министр юстиции, Айелет Шакед, был защитником и архитектором Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа который определяет Государство Израиль как состояние нации из Евреи.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Наполеон и евреи: Бен Вейдер, CM, доктор философии: Конференция на Международном конгрессе международного наполеоновского общества, Алессандрия, Италия, 21–26 июня 1997 г.
  2. ^ Уильям Бриджуотер, главный редактор, остановился на родине евреев. The Columbia-Viking Desk Encyclopedia евреев, стр. 906. Второе издание, Dell Publishing Co. [Нью-Йорк] 1964.
  3. ^ "Проект Авалон: Декларация независимости Израиля 1948 г.". Получено 21 мая 2016.
  4. ^ "Права и обязательства". ynet. Получено 21 мая 2016.
  5. ^ Мясник, Тим (28 июня 2006 г.). "ХАМАС разворачивает право Израиля на существование". Дейли Телеграф. Лондон.
  6. ^ Суверенитет над старым городом Иерусалим: исследование исторических, религиозных, политических и правовых аспектов вопроса о старом городе: Готье, Жак Поль - Женева: Institut Universitaire de hautes études internationales, 2007. 1142 стр.
  7. ^ Берлин, Адель (2011). Оксфордский словарь еврейской религии. Издательство Оксфордского университета. п. 813. ISBN  9780199730049.
  8. ^ А. Арнин, в: Б. Кару (ред.), Сефер Витебск (1957), 209–12; С. Огурски (ред.), 1905 в Vaysrusland (1925), 164–71; Преступления немецко-фашистских оккупантов в Белоруссии (1963), 285–86.
  9. ^ Герцль, Теодор (1988) [1896]. "Биография Алекса Бейна". Der Judenstaat [Еврейское государство]. перевод Сильви д'Авигдор (переиздание ред.). Нью-Йорк: Курьер Дувр. п. 40. ISBN  978-0-486-25849-2. Получено 28 сентября 2010.
  10. ^ Юбилейное издание (1947 г.). Юбилей первого сионистского конгресса, 1897–1947 гг.. Иерусалим: исполнительный директор сионистской организации. стр. 108 страниц, 2 листа пластин Опубликовано одновременно на иврите, французском, испанском и идишCS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ «Еврейская виртуальная библиотека: Первый сионистский конгресс и Базельская программа».
  12. ^ «Соглашение Сайкса-Пико». Получено 21 мая 2016.
  13. ^ Барзилай-Егар, Двора (4 мая 2017 г.). Национальный дом еврейского народа: концепция британского политического мышления и выработки политики 1917-1923 гг.. Валлентин Митчелл. ISBN  978-1-910383-32-2.
  14. ^ Штейн, Леонард (1961). Декларация Бальфура. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 470.
  15. ^ «История сионизма: 1600–1918». Интернет-архив. Получено 21 мая 2016.
  16. ^ История сионизма (1600–1918), том I, Наум Соколов, 1919, Longmans, Green, and Company, Лондон, стр. Xxiv – xxv
  17. ^ "Проект Авалон: Палестинский мандат". Получено 21 мая 2016.
  18. ^ "Предложение Уганды (1903 г.)". www.jewishvirtuallibrary.org.
  19. ^ «С первого по двенадцатый сионистский конгресс (1897–1921)». www.jewishvirtuallibrary.org.
  20. ^ "Убежище". Получено 6 ноября 2010.
  21. ^ Даффи, Конор (18 января 2010 г.). «План еврейской родины в Тасмании». Отчет 7.30. Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 6 ноября 2010.
  22. ^ См. Англо-американский комитет по расследованию - Глава V, Отношение евреев, [1]
  23. ^ См. Отчет Специального комитета Организации Объединенных Наций по Палестине, документ ООН A / 364, 3 сентября 1947 г.
  24. ^ «Текст Закона о возвращении».
  25. ^ [2]
  26. ^ Wootliff, Рауль. «Израиль принимает закон о еврейском государстве, закрепляющий« национальный дом еврейского народа ».'". The Times of Israel. Получено 19 июля 2018.
  27. ^ Кершнер, Изабель (19 июля 2018 г.). "Израиль принимает закон, закрепив себя как национальное государство еврейского народа". Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал 19 июля 2018 г.. Получено 11 января 2019.
  28. ^ «Высокий суд против израильского народа». Гаарец. 11 января 2019 г.. Получено 11 января 2019.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка