Маабарот - Maabarot

Эта статья о лагерях беженцев 1950-х годов для Олим. О кибуце под названием «Маабарот» см. Маабарот, Израиль.

Йеменские евреи в Ту бишват праздник, Маабарат Рош ха-Аин, 1950

Маабарот (иврит: מַעְבָּרוֹת) Были лагеря приема иммигрантов и беженцев установлен в Израиль в 1950-х годах, представляя собой один из крупнейших государственных проектов, запланированных государством для реализации своей социально-пространственной и жилищной политики.^[1]

Маабарот предназначались для размещения большого потока еврейских беженцев и новых Еврейские иммигранты (Олим) прибыв в новое независимое государство Израиль, заменив менее пригодные для проживания иммигрантские лагеря или палаточные городки. В 1951 году в 127 Маабарот проживало 250 000 евреев, из которых 75% были Мизрахи евреи;^[2] 58% евреев-мизрахи, иммигрировавших до этого момента, были отправлены в Маабарот, по сравнению с 18% европейских евреев.^[2]

Маабарот начал опустошаться к середине 1950-х годов, и многие из них легли в основу израильской Города развития. Последний маабара был демонтирован в 1963 году. Маабарот стал самым надежным символом тяжелого положения Еврейские иммигранты из арабских земель в Израиле;^[2] По словам Далии Гавриэли-Нури, память об этих лагерях в значительной степени стерта из памяти Израиля.^[3]

Этимология

Слово на иврите Маабара (единственное число) происходит от слова маавар (иврит: מעבר, Транзит). Маабарот (множественное число) должны были быть временными общинами для вновь прибывших. Иммигранты, проживающие в этих общинах, были Еврейские беженцы в основном из Ближний Восток и Северная Африка, а также Выжившие в Холокосте из Европы. Хотя такие лагеря были созданы в начале 1950 года, это слово вошло в официальный обиход только весной того же года.^[4]

История

Развитие и планирование

Маабарат Бейт Лид, возле Pardesiyya, в 1950 г.

По словам доктора Ирит Кац, лагеря были продуктом 1944 года. План на миллион, который дал подробные рекомендации по поглощению значительного притока населения, особенно евреев из арабских стран.^[а] Д-р Рой Козловский отмечает, что предыдущее существование Плана «Один миллион» предполагает, что «концепция маабара на самом деле была предварительным условием, а не следствием массовой иммиграции».^[b] Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию одного миллиона была реализована после создания Израиля; Помимо лагерей иммигрантов, новая страна осуществила быструю миграцию евреев, потребовала компенсации от Германии и таких проектов, как Национальный водный транспорт и Национальный план развития.^[c]

Д-р Пьера Россетто описала дебаты вокруг условий Маабарот, заявив, что, по ее мнению, «самый спорный вопрос в этом отношении - это не результат (например, маабарот) выбора, а выбор сам по себе, чтобы доставить это в Израиль. многие тысячи иммигрантов, следуя идее «Плана на миллион», обнародованного Бен-Гурионом в 1944 году ».^[d]

Первоначальная иммиграция

В первый приток евреев после основания Израиля в 1948 году в основном состоял из переживших Холокост из лагерей для перемещенных лиц в Германии, Австрии и Италии, а также британских лагерей для задержанных на Кипре. В ближайшие годы количество евреев из Северной Африки и Ближнего Востока увеличилось.^[5] Проблемы со здоровьем, особенно очевидные среди Мизрахи, вызвали серьезную обеспокоенность израильских властей, обеспокоенных риском заражения. 20% еврейских иммигрантов из Северной Африки, прошедших проверку в Марселе, потребовали длительной и интенсивной госпитализации и трахома ставки достигли 70%.^[6] Из 5000 йеменских евреев, которые годами находились в транзитном лагере Геула недалеко от Адена, 80% имели симптомы малярии.^[7] Учитывая безотлагательность ситуации и неспособность иностранных больниц справиться с большим количеством престарелых и больных, планы лечения таких групп населения до совершения алии или их медицинского отбора, как предлагало Еврейское агентство, были отклонены в пользу транспортировки всего потенциала Олим независимо от их здоровья, в Израиль, создавая критическое бремя для системы здравоохранения зарождающегося государства.^[8]

Вновь прибывшие люди обычно помещались на карантин в Шаар Хаалия (Иммиграционные ворота), где они прошли медицинское обследование перед расселением, в то время как меньшее их количество размещалось в домах для иммигрантов, состоящих из деревянных хижин, построенных по образцу военных казарм и известных как Батей Олим.^[9][10]

Маабара рядом Нагария, 1952

В марте 1950 г. Леви Эшколь, Глава Еврейское Агентство Расчетный отдел,^[e] ответила на давление на бюджет Агентства из-за размера притока, сделав «революционное предложение».

Я предлагаю демонтировать иммигрантские лагеря и построить жилье для иммигрантов по всей стране, рядом с каждым поселением от Дана до Нир-Ама, имеющим какую-то точку опоры в экономике. Мы создадим шестьдесят микрорайонов вместимостью до 1000 человек. В Олим будет использоваться для облесения, посадки плодовых деревьев, мелиорации, террасирования и очистки ландшафта. Таким образом, Олим будут рассредоточены по всей стране, и бремя их заботы возьмет на себя широкий круг населения ».^[11]

Предложение Эшколя было направлено на то, чтобы сделать иммигрантов независимыми от Агентства, предоставить им жилье и рабочие места и расположить их таким образом, чтобы они могли быть интегрированы в ранее существовавшую экономику за счет прилегания жилых домов к израильским городам и деревням.

Ранний Маабара

Переезд в новый дом в маабаре

Первая маабара в Кесалон, построенный на вершине опустевшей палестинской деревни Касла^[12] в Иудейские холмы, вступил в строй в мае 1950 года, когда здесь поселились 150 семей.^[12] В июле Гиора Йосефталь 70 000 иммигрантов были переведены в маабарот, а к следующему году еще 50 000 были переселены в них в качестве Батей Олим, уже на мощности, закрылись.^[13] Планы по обеспечению иммигрантов работой, требующей тяжелого физического труда, а также жильем и участками сельскохозяйственных угодий в отдаленных районах, как правило, не увенчались успехом, поскольку многие мигрировали обратно в лагеря возле городов, обнаружив, что они плохо оборудованы или не готовы к этой задаче.^[14] Лагеря находились под руководством двух религиозных партий, Агудат Израиль и Mizrachi и вспыхнули ожесточенные столкновения по вопросам принудительной секуляризации, против которых выступали йеменские евреи, и несколько человек были застрелены или погибли во время этих столкновений, по-разному Эйн Шемер, Бейт Лид и Пардес Ханна в первой половине 1950 г.^[15]

Ранний маабарот состоял из палаток, по одной на каждую семью,^[3] и в этих условиях младенцы были разлучены со своими матерями и помещены в детские дома, где медицинский персонал имел почти исключительный контроль, а доступ родителей был сильно ограничен.^[16] Иногда этих детей переводили в больницы, не посоветовавшись со своими семьями, и родители сталкивались с большими трудностями при поездке из маабарот в эти отдаленные учреждения. Существуют случаи, когда родители приезжали в больницы только для того, чтобы узнать, что их ребенок умер, и эти случаи вылились в то, что стало повествованием о подозрениях, которые якобы вмешивалось государством. в передаче пропавших без вести детей бездетным парам..^[17]

Со временем были добавлены брезентовые палатки в форме хижин, за которыми последовали жестяные или деревянные лачуги. Санитарные условия были ужасными.^[3] По словам журналиста, посетившего маабара Мигдал Гад, «во всем лагере было по два крана на всех. Около тысячи человек. Туалеты не имели крыши и были кишат мухами».^[18] Сообщалось, что в одной общине приходилось по 350 человек в каждый душ, а в другом - по 56 человек в каждый туалет.^[19] Младенческая смертность - ишува до появления государства достиг одного из самых низких показателей в мире.^[f] был высоким, достигнув 157 смертей на 1000 живорождений. Все эти факты вызвали резкую критику.^[20]

Когда план маабарот был впервые реализован, Еврейское Агентство отвечал за обеспечение коммунальных услуг, таких как вода, электричество и канализация. После того, как эта ответственность была передана местным властям, Еврейское агентство заявило, что больше не может контролировать техническое обслуживание из-за финансовых и кадровых ограничений.^[21]

Условия и демография

Элиягу Добкин протестовали против плохих условий в маабарот, называя их «священным ужасом». Давид Бен-Гурион использовал другой подход: «Я не приемлю этот уход [подход] к людям, не живущим в палатках. Мы их балуем. Люди могут годами жить в палатках. Тот, кто не хочет жить в них, не должен» Не беспокойтесь сюда ".^[3] К концу 1951 года здесь проживало 227000 человек, что составляло шестую часть населения Израиля.^[22] живет в 123^[23] или 125 маабарот.^[19] К следующему году 172 500 человек были зарегистрированы как живущие в 111 парусиновых палатках и еще 38 544 человека в временных деревянных лачугах, последние к 1953 году были построены для удовлетворения жилищных потребностей 70 000 иммигрантов в 42 маабаро. Остальные 69 брезентовых палаток маабарот вмещали 108 850 жителей.^[24]

По мнению ученых Эммы Мерфи и Клайва Джонса, «жилищная политика была в пользу Аскенази иммигранты Восточные евреи. Жилищные единицы, предназначенные для восточных евреев, часто перераспределялись среди европейских еврейских иммигрантов, в результате чего восточные евреи подвергались лишениям маабарот на более длительные сроки ».^[25] 78% жителей маабарот были выходцами из Среднего Востока, а уровень безработицы достигал 90-96% в самых плохих лагерях. Те маабарот с менее плотным населением и большинством ашкенази, такие как Кфар Виткин и Даже Иегуда, имел лучшие возможности трудоустройства.^[26] В лагерях маабарот вроде Эмек Хефер,^[грамм] Пардес Ханна и Кесария в полицейских отчетах этническая напряженность вдоль раздела ашкенази / мизрахи описывалась как взрывоопасная, но внутриобщинные разногласия также имели место, например, между Иракские курдские евреи и Иракские арабские евреи.^[27]

Разборка

Бейт Мазмиль (сегодня Кирьят-а-Йовель ), названный в честь бывшей арабской деревни на этом месте, был одним из двух крупных маабарот, основанных в Иерусалим, и состоял из сотен асбестовых хижин, населенных новыми иммигрантами из Северной Африки и Восточной Европы. Большинство хижин было разобрано в 1960-х годах, а на их месте построены жилые дома. Два уцелевших объекта планировалось снести в 2012 году, несмотря на протесты о том, что их следует сохранить как часть наследия Израиля.^[28]

Сборные конструкции, используемые в маабаро, были импортированы из Канады, США, Финляндии, Швеции и Японии, что было дорогостоящим, но правительство столкнулось с политической дилеммой: адаптировать темпы иммиграции к способности строительной отрасли создавать постоянные здания. дома или ускорить иммиграцию и восполнить пробел с помощью временных сооружений.^[29]

Демография

Раздача молока в Маабарате Tel Mond, c.1950

Самая большая группа иммигрантов, прибывающих в Израиль в это время - более 100 000 - происходила из Ирак. Остальные были из Европы, в том числе более 270 000 из разных частей Восточной Европы.^[30]

Джонатан Каплан предлагает демографический профиль маабарот: " Холокост Выжившее население обычно было старше и содержало меньше детей. С другой стороны, евреи из развивающихся стран Азии и Африки, как правило, имели большое количество детей, но меньшее количество пожилых людей. Европейские иммигранты в целом были лучше образованы. Однако ни одна из этих групп не напоминала профиль иммиграции до штата: значительно меньший процент иммигрантов после 1948 г. относился к группе первичного заработка (только 50,4% в возрастной группе 15–45 лет по сравнению с 66,8% в более ранние волны иммиграции. ) и, следовательно, меньшее число людей могло участвовать в рабочей силе нового государства. Новые иммигранты имели меньшее образование: 16% лиц в возрасте 15 лет и старше имели полное среднее образование по сравнению с 34% среди поселенцев более раннего периода ".^[5]

Дети и няни в Маабарате Кирьят Оно

Со временем маабарот превратились в израильские города или были поглощены как кварталы городов, к которым они были прикреплены, а жители были обеспечены постоянным жильем. Число людей, проживающих в Маабароте, начало сокращаться с 1952 года.

Последние Маабарот закрылись примерно в 1963 году.^[19]

Большинство лагерей преобразованы в Города развития, среди них Кирьят-Шмона, Сдерот, Бейт Шеан, Йокнеам, Ор Иегуда и Мигдаль ха-Эмек.

СМИ и популярная культура

Израильский сатирик Ефрем Кишон снял сатирический фильм о Маабарот под названием Саллах Шаббати (1964). Фильм был номинирован на премию Оскар и считается израильской классикой.^[31][32]

Смотрите также

• Жесткая экономия в Израиле
• Лагеря для иммигрантов (Израиль)

Примечания

1. Эти лагеря появились не только из-за чрезвычайного положения, связанного с увеличивающимся потоком иммигрантов; вместо этого они были продуктом существующего подробного плана, плана «Миллион», консолидированного в период с 1942 по 1945 г., чтобы поглотить один миллион еврейских иммигрантов за несколько лет до основания Израиля… Лагеря были неотъемлемой частью Плана «Миллион»… Однако, Через три года после завершения «План миллиона» приблизился к реализации после провозглашения независимости Израиля в мае 1948 года и решения открыть ворота государства для еврейской иммиграции. Как и планировалось, лагерь постепенно стал центральным инструментом в процессе поглощения. Несколько небольших лагерей иммигрантов действовали до образования государства в центре страны, и в соответствии с планом «Миллион» на бывших британских военных объектах открылось еще около 30 лагерей. (Кац 2016 )
2. «Чтобы снизить риски массовой иммиграции, Бен-Гурион поручил группе экспертов подготовить« План на миллион », который включал полный проект системы лагерей для размещения притока беженцев до тех пор, пока они не будут расселены и трудоустроены. План был разработан с большим вниманием к деталям, даже с подсчетом калорийности блюд, которые должны были быть приготовлены на кухнях лагерей. Существование «Плана на миллион» требует от нас переоценки способа, которым рассказывается о маабарас было сказано, поскольку теперь кажется, что концепция маабара на самом деле была предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции »(Козловский 2011, п. 155)
3. ... исследования, проведенные различными группами Комитета по планированию [План одного миллиона], создали ноу-хау, которое использовалось после создания государства. Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию была реализована после создания Государства Израиль. Первая рабочая предпосылка комитета - быстрая массовая еврейская миграция - действительно была реализована сразу после основания Израиля, как и его рекомендации относительно создания иммигрантских лагерей и требования компенсации (репараций) от Германии. Работа Комитета по планированию также послужила основой для некоторых первоначальных планов и проектов развития Государства Израиль, таких как Национальный водный перевозчик и первый Общенациональный план. (Оана 2017, п. 31b)
4. Можно утверждать, что Государство Израиль до и сразу после своего объявления испытывало такие трудности, что не было других вариантов «впитать» столько тысяч иммигрантов, прибывающих в страну, кроме как разместить их в этом ненадежном месте размещения. удобства. Тем не менее, я придерживаюсь мнения, что наиболее спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а, скорее, выбор сам по себе, чтобы привезти в Израиль столько тысяч иммигрантов, следуя идее «План на миллион», представленный Бен-Гурионом в 1944 году. (Россетто 2012 )
5. По словам Яэль Аллвейл, одной из целей маабарот было утверждение суверенитета Израиля путем выведения иммиграции из-под контроля Еврейского агентства и Еврейского агентства. Еврейский национальный фонд, органы, действующие как государство внутри государства и отвечающие мировому еврейству. (Allweil 2012, п. 52)
6. "Во время британского мандата ишув добился значительного прогресса в этой сфере, достигнув одного из самых низких показателей младенческой смертности в мире - двадцати девяти смертей на тысячу человек. После Великой алии этот показатель вырос до пятидесяти двух. на тысячу. Это не отражает показатель в лагерях для иммигрантов, который был намного выше, чем для населения в целом ». (Hacohen 2003, п. 141)
7. Один из бывших жителей этой преимущественно йеменской общины вспомнил, что этот маабарот «был огороженным загоном для сотен голодных людей, а вокруг были фруктовые сады с апельсинами и мандаринами и поля с овощами» (Роби 2015, п. 101)

Цитаты

1. Липшиц 1998, п. 45.
2. Свирски 2002, п. 114.
3. Гавриэлы-Нури 2015.
4. Роби 2015, п. 92.
5. Каплан 2015.
6. Hacohen 2003, п. 138.
7. Hacohen 2003, п. 139.
8. Hacohen 2003 С. 139–140.
9. Роби 2015, п. 86.
10. Зайдельман 2012 С. 243–252.
11. Hacohen 2003, п. 151.
12. Allweil 2012, п. 60.
13. Роби 2015 С. 86–87.
14. Hacohen 2003 С. 135–136.
15. Роби 2015 С. 88–92.
16. Давидович и Шварц 2004, п. 166.
17. Давидович и Шварц 2004 С. 166–168.
18. Шапира 2014, п. 226.
19. Качанский 1986.
20. Давидович и Шварц 2004, п. 160.
21. Hacohen 2003, п. 191.
22. Липшиц 1998, п. 47.
23. Роби 2015, п. 87.
24. Роби 2015 С. 93–94.
25. Джонс и Мерфи 2004, п. 37.
26. Роби 2015, п. 94.
27. Роби 2015, п. 98.
28. Хассон 2012.
29. Козловский 2011, п. 14 ?.
30. Сегев 2018, п. 96.
31. Пальги 2017 С. 181–182.
32. Барретт 2018, п. 42.

Источники

• Аллвейл, Яэль (весна 2012 г.). «Израильское жилье и национальное строительство: установление договора между государством и гражданином 1948-1953 гг.». Обзор традиционных жилищ и поселений. 23 (2): 51–67. JSTOR  41758895.
• Барретт, Майкл С. (2018). Фильмы на иностранном языке и Оскар: номинанты и победители, 1948-2017 гг.. McFarland & Company. ISBN  978-1-476-67420-9.
• Давидович, Надав; Шварц, Шифра (лето 2004 г.). «Здоровье и гегемония: превентивная медицина, иммигранты и израильский плавильный котел». Исследования Израиля. 9 (2): 150–179. Дои:10.2979 / ISR.2004.9.2.150. JSTOR  30245633. S2CID  143536692.
• Гавриэлы-Нури, Далия (18 апреля 2015 г.). «Почему транзитные лагеря для евреев-мизрахи были исключены из истории Израиля?». Гаарец.
• Хакоэн, Двора (2003). Иммигранты в смятении: массовая иммиграция в Израиль и ее последствия в 1950-х годах и после. Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815629900.
• Хассон, Нир (5 марта 2012 г.). "Последние остатки транзитного лагеря Иерусалима укусили пыль". Гаарец.
• Джонс, Клайв; Мерфи, Эмма (2004) [Впервые опубликовано в 2002 году]. Израиль: вызовы идентичности, демократии и государству. Рутледж. ISBN  978-0-415-27088-5.
• Качански, Мириам (1986). "Маабарот" (на иврите). Израильский центр образовательных технологий.
• Каплан, Джонатан (27 апреля 2015 г.). «Массовая миграция в Израиль 1950-х годов». Еврейское Агентство.
• Кац, Ирит (2016). «Эволюция лагеря и создание Израиля: между« чрезвычайным положением »и« возникновением государства »'". Политическая география. 55: 144–155. Дои:10.1016 / j.polgeo.2016.09.003.
• Козловский, Рой (2011). «Временные состояния архитектуры: массовая иммиграция и временное жилье в Израиле». В Изенштадте, Сэнди; Ризви, Кишвар (ред.). Модернизм и Ближний Восток: архитектура и политика в ХХ веке. Вашингтонский университет Press. С. 139–160. ISBN  978-0-295-80030-1.
• Липшиц, Габриэль (1998). Страна в движении: миграция в Израиль и внутри него, 1948–1995 гг.. Springer Science & Business Media. ISBN  978-0-792-34850-4.
• Охана, Дэвид (5 июня 2017 г.). Национализация иудаизма: сионизм как богословская идеология. Lexington Books. ISBN  978-1-4985-4361-3.
• Пальги, Михал (2017). Сто лет жизни в кибуце: век кризисов и переосмысления. Рутледж. ISBN  978-1-351-50166-8.
• Роби, Брайан К. (2015). Эпоха восстания Мизрахи: забытая борьба Израиля за гражданские права 1948-1966 гг.. Издательство Сиракузского университета. С. 86–109. ISBN  978-0-815-65345-5.
• Россетто, Пьера (ноябрь 2012 г.). Семи, Эмануэла Тревизан; Россетто, Пьера (ред.). «Транзитное пространство, место памяти: Маабара и литературные пейзажи арабских евреев; в памяти и забвении евреев из арабо-мусульманских стран. Оспариваемые рассказы об общем прошлом». Квест. Проблемы современной еврейской истории. Журнал Fondazione CDEC. 4. Архивировано из оригинал 26 сентября 2019 г.. Получено 12 октября 2019.
• Сегев, Том (2018) [Впервые опубликовано в 1986 году]. 1949 Первые израильтяне. Саймон и Шустер. ISBN  978-1-982-10207-4.
• Зайдельман, Рона Д. (февраль 2012 г.). «Конфликты карантина. Дело еврейских иммигрантов в еврейском государстве». Американский журнал общественного здравоохранения. 102 (2): 243–252. Дои:10.2105 / AJPH.2011.300476. ЧВК  3484001. PMID  22390439.
• Шапира, Анита (2014). Израиль: история. Вайденфельд и Николсон. ISBN  978-1-780-22739-9.
• Свирски, Шломо (11 сентября 2002 г.). Политика и образование в Израиле: сравнение с США. Рутледж. С. 114–. ISBN  978-1-135-58242-5.

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Маабарот в Wikimedia Commons