Вернуться в Сион - Return to Zion

Смотрите также: Сбор Израиля и История сионизма
Часть серия на
Алия
PikiWiki Israel 20841 Пальмач.jpg
Еврейский вернуться к Земля Израиля
Концепции
Досовременная алия
Алия в наше время
Абсорбция
Организации
похожие темы

В вернуться в Сион (иврит: שִׁיבָת צִיּוֹן‎, Шиват Цион, или же שבי ציון‎, Шавей Цион, лит. Сионские репатрианты) относится к событию в библейских книгах Ездра – Неемия в котором евреи вернулись в Земля Израиля от Вавилонское изгнание по указу императора Кир Великий, покоритель Нововавилонская империя в 539 г. до н.э., также известный как Указ Кира. Термин был впервые введен после разрушения Второй Храм в 70 г. н.э.[нужна цитата ]

Библейское значение возврата к Сион, алия, был заимствован позже из древнего события и был принят как определение всех иммиграционных событий евреев в Землю Израиля и Государство Израиль в наше время.[нужна цитата ]

Вавилонское изгнание

Нововавилонская империя под властью Навуходоносор II занял Царство Иудеи между 597–586 гг. до н. э. Вавилонская армия под командованием Небузарадан,[1] уничтожил первый храм в Иерусалиме. Согласно еврейской Библии, царь Иуда, Седекия, был вынужден смотреть, как убивают двух его собственных сыновей, после чего ему выкололи глаза, и он был сослан в Вавилон (2 Царств 25).[2] Население среднего класса и выше было также депортировано вместе с царем Седекией, в то время как Иудейское царство осталось только с бедными. (4 Царств 24:14)

Депортированных возглавил Шешбазар, также назвал князя Иуды, и Зоровавель сын Шеалтиэль, потомок Царь давид. Шешбацар, который, вероятно, был Шеназар, сын Иехония, царь Иудеи (1 Паралипоменон 3:18 ), был выбран Киром, чтобы возглавить депортированные, но вскоре после этого Зоровавель был назначен представителем Империя Ахеменидов в Земле Израиля (хотя некоторые утверждают, что Зоровавель и Шешбацар были одним и тем же человеком).

Возвращение в Сион

В Цилиндр Кира
то Империя Ахеменидов

По книгам Ездра – Неемия несколько десятилетий спустя, в 538 г. до н.э., евреям в Вавилоне было разрешено вернуться в Землю Израиля из-за указа Кира. Первоначально около 50 000 евреев сделали алия в землю Израиля после указа Кира, описанного у Ездры, тогда как большинство из них осталось в Вавилоне.[3][4] Позже неизвестное количество изгнанников вернулось из Вавилона вместе с самим Ездрой.[5] Возвращение депортированных в Иудею в течение следующих 110 лет известно как возвращение на Сион, событие, которое с тех пор вдохновляет евреев.[6]

Иегуд Медината

Основная статья: Иегуд Медината

Вернувшиеся поселились в месте, известном как Йехуд Медината или Йехуд. Иегуд Медината была самоуправляющейся еврейской провинцией под властью Империя Ахеменидов которые даже выпустили свои Чеканка Йехуда начертан тремя буквами Y-H-D.

Автономия Иегуда Медината вдохновила будущие поколения евреев, их представление о своей национальной идентичности и чаяниях, необходимость положить конец 2000-летнему изгнанию со времени вавилонского плена и продолжать делать алия в Землю Израиля. Древнее имя Йехуд Медината также напоминает имя современного иврит имя Мединат Исраэль (в Государство Израиль ).

Библейское повествование

Согласно книгам Ездры-Неемии в Еврейская библия, возвращение в Сион произошло несколькими волнами алия.

Алия Шешбазара

Кир восстанавливает сосуды храма, Гюстав Доре

Алия Шешбазара (утверждающие, что Зоровбабель и Шешбацар были одним и тем же человеком, связывают алию Шешбазара с алией Зоровавеля) произошла незадолго после указа Кира, в 538 г. до н. Э. Примерно 1000 молодых евреев сделали алия в том, что стало известно как алия Шешбазара, из-за идеи выкупить землю Израиля из ее руин и восстановить святой храм на Храмовая гора. Этот алия был назван в честь его лидера Шешбазара, потому что большинство ученых согласились, что он является потомком дома Иехонии, царя Иудейского.

В Книга Ездры изображает алию Шешбазара как согласие и поощрение персидского царя Кира:

7 И вынул царь Кир все сосуды из дома Господня, которые Навуходоносор взял из Иерусалима, и поместил их в храме бога своего;
8 Кир, царь Персидский, взял их за руку Мифреда, казначея, и пересчитал их Шешбацару, князю Иудейскому ...

11 Всего сосудов серебряных и золотых пять тысяч четыреста; Шешбазар воспитал [ He'ela / Алия ] все, когда воспитывали ссыльных [ He'alot / Алия ] от Вавилона до Иерусалима.

— Книга Ездры 1: 7–8,11 [7]

Алия Зоровавеля

Вторая волна алия, известную как алия Зоровавеля, возглавлял Зоровавель, сын Шеалтиэля, внук Иехонии, царя Иудейского, и потомок дом Давида а также Иисус Навин, сын Иезадака, который был назначен первосвященник (Коэн Гадол ), в 538 г. до н. э.

Согласно счету в Книге Ездры, 42 360 человек, не считая слуг и служанок, сделали алия в этой волне в Иерусалим и Иудею. Среди них было 24 144 обычных мужчин (57,12%) и 12 452 женщины и ребенка (29,46%). Также было 4289 священники (10,15%), 74 родовых Левиты (0,18%), 128 певцов (0,3%), 139 привратников (0,33%) (певцы и привратники - это особые роли левитов в святом храме в Иерусалиме, которые передавались из поколения в поколение), 392 Нефиним (0,93%) и 652 человека, которые не смогли назвать отцовский дом и свою родословную (1,54%). Еще 90 человек (0,21%) присоединились, чтобы завершить подсчет 42 360 человек. Кроме того, к ним присоединились 7 337 слуг и служанок, в результате чего численность населения увеличилась до 49 697 человек. Они также вырастили своих рабочих животных: 736 лошадей (по одной на каждые 68 человек), 246 мулов (по одному на каждые 202 человека), 435 верблюдов (по одному на 114 человек) и 6720 ослов (по одному на каждые 7 человек).[8] Меньшая часть этой волны алия был рожден, вероятно, одна шестая часть репатриантов, тогда как остальные были из низшего сословия и бедняков. Возвращенцы в этом алия были из Колено Иуды, Племя Леви и Племя Вениамина и поселились в своих городах и местах еще до разрушения первого храма, Храм Соломона, так как у многих из них в разных местах хранились расписанные документы, указывающие на их статус землевладения.

Из-за возвращения многих одиноких мужчин и отсутствия одиноких еврейских женщин, возник феномен смешанных браков с иностранками. Эта волна алия были в хороших отношениях с персидским правительством, которое давало им религиозную автономию. Однако экономическая ситуация была плохой - не хватало инфраструктуры из-за последовательных руин после разрушения Первого Храма, налогов и многих жилищных потребностей, а также из-за последовательных лет суровой засухи и других стихийных бедствий, которые ударил по земле Израиля. В то время евреи возобновили жертвоприношения Богу с восстановлением алтарь в 538 г. до н.э. (כ"ה בכסלו, שנת ג'רכ"ב). Это событие предшествовало реконструкции нового храма в Иерусалиме, которая восстановила статус Иерусалима как сердца и души Евреи. Самаритяне внесли предложения о сотрудничестве в работе, но их предложения были отклонены. Следовательно, евреи подвергались преследованиям со стороны самаритян. Несмотря на сбои и задержки, репатриантам удалось завершить строительство святого храма в Иерусалиме в 516 году до нашей эры.

Алия Эзры

Третью алию возглавил Эзра писец, в 458 г. до н. э. Около 5000 евреев попали в эту волну репатриантов.

В Талмуд упоминает, что Эзра задерживается в изготовлении алия в Землю Израиля, потому что он должен был остаться рядом со своим раввином, Барух бен Нерия, ученик Иеремии и одна из ведущих фигур среди евреев, но слишком старый и слабый, чтобы отправиться в Землю Израиля.[9] Во многих отношениях ситуация в Земле Израиля была непростой. Экономическое бремя высоких налогов было тяжелым для евреев там. Политически преследование со стороны различных врагов усилилось, и им даже удалось повлиять на персидское правительство, чтобы оно приказало остановить строительные работы по переустройству городских стен Иерусалима. С религиозной точки зрения смешанный брак был распространенным явлением, которое воспринималось как серьезная угроза культуре и будущему евреев как нации. Эзра сделал алия чтобы улучшить ситуацию для евреев в Земле Израиля, и действительно начал серию инициатив по его прибытии в Иерусалим, которые должны были повлиять на жизнь евреев там и во времена Второго Храма.

Эзра сделал алия с официального одобрения персидского правительства и лицензии на вывоз всех пожертвованных денег от изгнанных евреев и государственных чиновников святому храму и евреям, живущим в Израиле. Ему также было разрешено перенести священные сосуды в Храм в Иерусалиме, и правительственным казначеям был дан указ о выделении им денег, пшеницы, вина и масла. Кроме того, все служители святого храма, священники, левиты и нефинеи получили освобождение от налогов, а Ездра был уполномочен назначать магистратов и судей и проповедовать закон Божий народу Израиля, а также власть в случае необходимости налагать штрафы в виде конфискации, изгнания или казни.[10]

Вместе с другими учеными Эзра основал Великая сборка, который служил высшим органом принятия решений по Галаха в случаях религиозных законов и как орган лидеров народа Израиля. Кроме того, он служил в храме первосвященником.

Ездра определился со многими положениями религиозных законов, Таканат Хачамим с целью восстановления общественного порядка после разрушения Первого Храма и вавилонского плена. В частности, укрепление еврейского отношения к Тора, укрепление еврейской идентичности и предотвращение ассимиляции. В этом сочетании он произвел революцию в использовании Еврейский алфавит.[нужна цитата ]

Алия Неемии

Четвертый алия был во главе с Неемия, сын Хакалии, в 445 г. до н. э. До этого он служил царским виночерпием царя Персии и Человек Великого Собрания. Неясно, сколько репатриантов присоединилось к нему, но Книга Неемии изображает сильный армейский эскорт, предоставленный королем.

Неемия попросил временный отпуск, чтобы поехать в Иудею, чтобы восстановить Иерусалим и отремонтировать его городские стены, и его просьба была одобрена царем. Для этого ему дали разрешение вырубить лес, и его сопровождали армия.[11]

Неемия разделил строительные работы на 42 группы семей; каждый отвечал за свой район. Поскольку Неемия заранее узнал о плане врагов Иуды собраться вместе, чтобы вести войну против Иерусалима и сеять разрушения, каждая группа должна была строить и наблюдать одновременно; и таким образом ему удалось предотвратить это: «Строители стены и носители тяжестей грузили, одна рука делала работу, а другая держала меч» (Неемия 4:11). Чтобы обеспечить безопасность Иерусалима, он приказал строителям переночевать в Иерусалиме и, когда понадобится, немедленно затрубить в рог.

Из-за экономических бедствий, в которых находился народ Израиля, Неемия столкнулся с общественным кризисом во время ремонта стен Иерусалима. Неемия услышал жалобы еврейского народа и рассердился на еврейскую знать и чиновников за то, что они воспользовались кризисом для заработка денег на бедных евреях, особенно на тех, кто служил в святом храме, которые были освобождены от налогов, в то время как остальной народ Израиля был чувствуя экономическое бремя высоких налогов персидского правительства. Неемия собрал общественное слушание и выступил против знати Иудеи. Он призывал их вернуть бедным их поля и дома и отказаться от ссуд, и, чтобы показать личный пример, он был первым, кто пошел по собственному пути, заявив, что он и его ближайшие соратники откажутся от своих долгов. Ему удалось получить их заверения по этому поводу, но он не согласился с их заверениями и дал им клятву, что они должны действовать в соответствии с этим обещанием.[12]

В двадцать пятый день месяца Элул, Через 52 дня после начала работ была завершена вся стена.[13] Евреи всех сословий принимали участие в восстановительных работах, которые обеспечивали бедным евреям средства к существованию и выплаты.

После двенадцати лет в Земле Израиля он сдержал свое обещание и вернулся в Персию на службу к своему царскому господину, но из-за ухудшения безопасности, религиозных и социальных условий в земле Израиля он вернулся в Иерусалим в 431 г. до н. Э. в сопровождении армии.

По возвращении он действовал решительно. Он вытеснил Товия Аммонитянин который поселился внутри святого храма и положил обратно Левиты. Он остановил торговлю на день субботний и выступал против смешанных браков, которые возникли во время его отсутствия. При этом союзе он изгнал внука первосвященника в его собственный смешанный брак.

Во времена Неемии еврейское население Иерусалима значительно выросло.

Цилиндр Кира

Основная статья: Цилиндр Кира

Библейская Книга Ездры включает два текста, которые, как утверждается, являются указами Кира Великого, разрешающими депортированным евреям вернуться на свою родину через десятилетия и приказывающим восстановить Храм. Различия в содержании и тоне двух указов, одного на иврите, а другого на арамейском, заставили некоторых ученых усомниться в их подлинности.[14] В Цилиндр Кира древняя табличка, на которой написано заявление от имени Кира, касающееся восстановления храмов и репатриации изгнанных народов, часто принималась как подтверждение подлинности библейских указов, приписываемых Киру,[15] но другие ученые отмечают, что текст цилиндра специфичен для Вавилона и Месопотамии и не упоминает Иудею или Иерусалим.[15] Профессор Лестер Л. Граббе утверждал, что «предполагаемый указ Кира» относительно Иуды «не может считаться подлинным», но что существует «общая политика, позволяющая депортированным вернуться и восстановить культовые места». Он также заявил, что археология предполагает, что возвращение было "струйкой", происходящей в течение десятилетий, а не единичным событием.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Еврейская виртуальная библиотека, Небузарадан, Проверено 3 марта 2010 г.
  2. ^ 2 Царств 25 на chabad.org
  3. ^ Ездра 2: 64–65
  4. ^ http://hirr.hartsem.edu/ency/jews.htm в разделе «Население» этой статьи оценивается до изгнания 1,8 миллиона жителей Израиля и Иудеи вместе взятых. ссылка на 26.06.2018.
  5. ^ Ездра 8: 1–32
  6. ^ Псалом 126
  7. ^ Ездра 1: 7–8 на chabad.org
    Ездра 1: 7 на mechon-mamre.org (HE = иврит помимо английского)
  8. ^ Ездра 2
  9. ^ Вавилонский Талмуд: Приказ Моэда, трактат Мегилла 16б
    Мегила PDF на английском языке на странице 65 из 127 (последний абзац перед сносками), см. также последнюю сноску на следующей странице.
  10. ^ Ездра 7
  11. ^ Неемия 2
  12. ^ Неемия 5
  13. ^ Неемия 6:15
  14. ^ Бедфорд, Питер Росс (2001). Восстановление храма в раннем Ахеменидском Иудее. Лейден: Брилл. п. 112 (раздел указа Кира, стр. 111–131). ISBN  9789004115095.
  15. ^ а б Бекинг, Боб (2006). ""Мы все вернулись как один! »: Критические замечания по мифу о массовом возвращении». В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. п. 8. ISBN  978-1-57506-104-7.
  16. ^ Граббе, Лестер Л. (2004). Иегуд - История персидской провинции Иуда. История евреев и иудаизма в период Второго Храма. Библиотека исследований Второго Храма. 1. Т & Т Кларк. п. 355. ISBN  9780567089984.

внешняя ссылка