Алия и Ишув во время Первой мировой войны - Aliyah and Yishuv during World War I
Эта статья не цитировать любой источники.Август 2007 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) ( |
Эта статья требует внимания эксперта по еврейской истории.Ноябрь 2020) ( |
Часть серия на |
Алия |
---|
Еврейский вернуться к Земля Израиля |
Концепции |
Досовременная алия |
Алия в наше время |
Абсорбция |
Организации |
похожие темы |
До и во время Первая Мировая Война, площадь Палестина находился под контролем Османская империя. Османский режим с конца 19 века предъявлял множество жестких требований к Ишув, и закончился в 1918 году, когда Британия оккупировала территорию, за которой последовало создание Британский мандат в 1922 г.
История
До конца 19 века ишув был в значительной степени неотъемлемой частью Османская империя, и многие евреи жили в мире со своими мусульманскими подданными под властью Османской империи.[1] Но с ростом Турецкий национализм в конце 19 века общины ишувов начали испытывать давление со стороны османского режима, так как османы начали рассматривать их как угрозу.
При извержении Первая Мировая Война, режим перерезал линии снабжения в Палестину и вызвал острую нехватку продовольствия. Этот перерыв линий снабжения также вызвал экономические трудности и помешал прибытию пожертвований. Помимо этих проблем, режим нагромождал дополнительные трудности, такие как военные налоги и конфискация рабочего скота, инструментов и продуктов питания. Другие трудности (не связанные или не имеющие прямого отношения к режиму) возникли в виде саранча нападение (с которым поселенцы не могли справиться), голод и бедность (результат прекращения пожертвований), эпидемии, такие как тиф, закрытие банков и инфляция.
Отношение османской администрации к евреям ужесточилось по мере того, как их положение во время войны ухудшалось, что значительно затрудняло функционирование ишува. Такая ситуация длилась почти четыре года. Сначала османские власти отменили режим капитуляция (иммунитет к иностранным гражданам), и в результате те, кто прибыл из стран-союзников (включая большинство иммигрантов из России), теперь считались врагами. Началась своего рода война между османскими властями и сионистским движением в Израиле. Османские власти нарушили права еврейского населения на свободу. Еврейскому населению не разрешалось носить какое-либо оружие, держать какие-либо марки Еврейский национальный фонд и писать буквы на идиш или иврите. Изучение турецкого языка в школах еврейского населения стало обязательным, а сионистский флаг был запрещен. Пик разногласий пришелся на то, что османские власти потребовали, чтобы часть людей вступила в турецкую армию или покинула страну.
Османские власти даже совершили ряд депортаций из страны. В 1915 году османы собрали людей, идущих по улицам Тель-Авив и Яффо и депортировал их кораблем в Египет. В 1917 году Османская империя депортировала еврейское население Тель-Авива и Яффо в результате продвижения британского фронта на юге страны. (Османы опасались, что еврейское население в Тель-Авиве поможет британцам установить контроль над страной.) Османские власти также депортировали лидеров еврейского населения в Землю Израиля -Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви были депортированы из империи, несмотря на то, что сионистское руководство официально заявило о своей поддержке Османской империи.
Отношения властей вызывают разногласия во многих мнениях среди руководства ишува. Бен-Гурион, лидер лейбористской партии Поале Цион, сказал, что вербовка может вызвать симпатии турок. Еврейских солдат набирали в комиссии - рабочие батальоны, выполнявшие унизительную трудную службу. В конце войны ишув находился в упадке. Его количество упало с 84 000 до 56 000, и он испытал значительные экономические трудности.
Как справиться с проблемами
Американцы-евреи в Соединенных Штатах и даже американское правительство начало сбор средств и накапливание продуктов питания, которые они отправляли на лодках, чтобы помочь еврейскому населению в Земля Израиля. Они столкнулись с двумя основными проблемами. Во-первых, им было необходимо согласие президента США на отправку помощи - это был первый случай, когда американское правительство проводило просионистскую политику. Во-вторых, им нужно было получить согласие османов на то, что еда и деньги будут переданы еврейскому населению. Османские власти в конце концов согласились на это в обмен на около 45% груза.
В Соединенные Штаты и Германия (которая была партнером Турции во время войны) оказывала давление на Турцию против депортации еврейского населения из страны.
Еврейским поселенцам открылись три возможности:
- Стать гражданином Турции со всеми вытекающими отсюда обязанностями (главным образом, призыв в армию и уплата налогов).
- Сотрудничество с англичанами - официально (Еврейский легион ) и под землей (Нили ).
- Бегство - в основном, чтобы Египет, который был ближайшим, чтобы легко вернуться после кризиса.
Положение Всемирная сионистская организация был разделен. Большинство сионистских лидеров поддерживали Германию и отождествляли ее с ней - она могла бы освободить российских евреев от бремени царя, а Турция, которая была партнером Германии во время войны, надеемся, изменит свое мнение о еврейском населении в Израиле. В отличие от этого, поддержка Союзники Первой мировой войны может дать османам повод ликвидировать еврейское поселение на Земле Израиля. И все же идентификация с Германией во время войны могла поставить под угрозу миллионы евреев в России и Польше, и как союзники Первой мировой войны не согласились бы с национальными требованиями евреев. Из-за этих соображений в конце концов было принято решение о более нейтральной политике. Эта позиция потребовала переноса центральных офисов Всемирная сионистская организация снаружи Берлин, но поскольку это могло быть воспринято Германией как предательство, офисы остались в Берлине, хотя новые офисы были построены в Дании, которая во время войны была нейтральной страной.
Хаим Вейцманн и Зеев Жаботинский поддерживал политический активизм, а не нейтрализм. Они считали, что Османская империя слабеет, и Британия оккупирует Землю Израиля, и поэтому они приложили свои усилия для поиска путей сотрудничества с Великобританией. Зеев Жаботинский предложил создать еврейские боевые отряды, которые войдут в состав британской армии. Взамен они признали моральное право евреев жить в Израиле. В отличие от Жаботинского, Вейцман потребовал политической декларации о правах еврейского населения в Израиле, утверждая, что британцы имеют стратегический интерес - помогать еврейскому населению, чтобы удержать эту территорию. Он пытался вызвать у англичан гуманные чувства к страдающим евреям. Вайцман пытался убедить, что помощь евреям - в интересах Британии, в отличие от Жаботинского, который пытался использовать холодные факты, чтобы убедить британцев. В конце концов метод Вайцмана сработал с Декларация Бальфура 1917 г., тогда как метод Жаботинского сработал лишь частично за счет создания Еврейский легион. Франция, в отличие от Великобритании, поддерживала христиан Ливана, а не евреев.
Большая коалиция из десятков активистов на земле Израиля решила пойти против решения Всемирной сионистской организации о нейтралитете, и они основали подполье. Нили организация. Лидеры Нили были Аарон и Сара Ааронсон, Авшалом Файнберг и Джозеф Лишинский. Подполье действовало на земле Израиля и в Сирия между 1915 и 1917 годами. Связь между Nili и британской разведкой происходила во время визитов британских кораблей в Атлит, через посланников в Египте и голубиная почта (когда им нужно было быстро рассылать объявления). Нили был разоблачен в 1917 году, и турецкие власти начали ответные меры против подпольной сети и против всего еврейского поселения.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Разрушение и реконструкция - Еврейский квартал. За 400 лет османского владычества в Иерусалиме еврейская община жила внутри стен Старого города. Община, которую мы называем «Старый ишув», не была единой сплоченной единицей. До начала 19 века община состояла в основном из евреев-сефардов, потомков изгнанников из Испании с ашкенази (хасиды и митнагдим) и евреев-мизрахи в меньшинстве. Начиная с середины 18 века евреи-ашкенази начинают селиться в городе, но не на длительный срок. [1]