Лемба люди - Lemba people

Лемба
Всего населения
50 000+ (приблизительно)
Регионы со значительным населением
Зимбабве, Южная Африка (особенно Провинция Лимпопо ), Малави, Мозамбик
Языки
Раньше Каланга; на данный момент Венда и Шона
Религия
Синкретический: Иудаизм, христианство, ислам

В Лемба, ва-Ремба, или Mwenye[1] площадь банту этническая группа который является родным для Зимбабве и Южная Африка, с небольшими, малоизвестными ветвями в Мозамбик и Малави. Согласно с Тюдор Парфитт, Профессор востоковедения и африканистики Лондонский университет, в 2002 году их было около 50 000 человек.[1] Они говорят Языки банту говорят их географические соседи и похожи на них физически, но у них есть некоторые религиозные обычаи и верования, похожие на Иудаизм и ислам, которые, как говорят, были переданы устной традицией.[2]

Название «Лемба» может происходить из чилемба, а суахили слово для тюрбанов, которые носят некоторые народы банту, или оно может происходить из лемби термин банту для «неафриканца» или «уважаемого иностранца».[3] Магдель ле Ру говорит, что имя ВаРемба может быть переведено как «люди, которые отказываются» - вероятно, в контексте «не есть с другими» (по словам одного из ее собеседников).[2] В Зимбабве и Южной Африке люди предпочитают имя Мвенье.[1]

С конца двадцатого века в средствах массовой информации и в научных кругах наблюдается повышенное внимание к заявлению Лембы о общее происхождение от Евреи.[4][5][6] Генетический Y-ДНК Анализы 2000-х годов установили частично ближневосточное происхождение части мужского населения лемба.[7][8] Более поздние исследования утверждают, что исследования ДНК не подтверждают заявления Лемба о том, что у них есть специфически еврейское генетическое наследие.

Религия

Большинство лемба являются членами христианских церквей, в Зимбабве есть мусульмане. Эдит Брудер писали, что «с теологической точки зрения обычаи и ритуалы лемба раскрывают религиозный плюрализм и взаимозависимость этих различных практик» и рассматривают принадлежность к этим религиям »скорее в культурном, чем в религиозном плане. Эти явно религиозные идентичности не мешают им заявить о себе Евреи через религиозную практику и этническую идентификацию ».[9] Парфитт писал: «Те Лемба, которые считают себя этническими евреями, не находят противоречия в регулярном посещении христианской церкви. По большому счету, лемба, которые являются наиболее яростными «евреями», часто имеют самые близкие христианские привязанности ».[1]

Еврейские или арабские ссылки

Многие до-современные верования и практики Лембы могут быть связаны с Иудаизм, и некоторые из них также являются общими для ислам. Эбрагим Муса писали, что «историки религии обнаружили среди лемба определенные религиозные и культурные обычаи, которые безошибочно напоминают исламские ритуалы, и в их языке есть отражения арабского языка».[10] В период, когда Евреи поселились на юге Аравии, они обращались в свою веру и привлекали новообращенных со всего Средиземноморье и Северная Африка.[1]

По словам Рудо Матхива, лемба из Южной Африки,[6][мертвая ссылка ] практики и верования, относящиеся к иудаизму, включают следующее:

  • Они наблюдают Шаббат.
  • Они хвалят Нвали (божество) для ухода за лемба, и они идентифицируют себя как часть избранные люди.
  • Они учат своих детей уважать своих матерей и отцов. (Это характерно для многих национальностей и религий.)
  • Они воздерживаются от употребления в пищу свиней и других животных, запрещенных Тора, и запретить определенные комбинации разрешенных продуктов.
  • Они практикуют ритуальный забой животных и ритуальную подготовку мяса к употреблению - это скорее ближневосточная практика, чем обычная для африканских народов.[11]
  • Они практикуют мужской обрезание; согласно работе Юнода в 1927 году,[12] Окружающие племена считали лемба мастерами и создателями этого искусства.
  • С конца 20-го века и из-за повышенного внимания к их возможному еврейскому происхождению они поместили Звезда Давида на их надгробиях.
  • Лембе не рекомендуется жениться на не-Лембе.

Согласно Магдель ле Ру, у лемба есть обряд жертвоприношения, называемый «Песах», который кажется похожим на еврейский. Песах или Пасха.[13]

Некоторые из этих обычаев и традиций не являются исключительно еврейскими; они характерны для мусульман Ближнего Востока и Африки, а также для других африканских племен и других неафриканских народов. В конце 1930-х годов У. Д. Хаммонд-Тук написал книгу, в которой описал практики лемба, сходные с таковыми у мусульман: например, их эндогамный Брачные обычаи также распространены среди мусульман (и многих других культур и этнических групп), как и определенные диетические ограничения. Наряду с схожестью многих клановых имен Лемба и известных арабский и Семитский слова; например., Садики, Хасане, Хамиси, Хаджи, Бакери, Шарифо и Саиди, Хаммонд-Тук пришел к выводу, что лемба произошли, по крайней мере частично, от мусульманских Арабов.[14]

В конце 20 века британский ученый Тюдор Парфитт, эксперт по маргинальным еврейским группам, стал участвовать в исследовании утверждений Лембы. Он помог проследить происхождение их предков до Сенны, древнего города, который, по их мнению, располагался на Аравийский полуостров, в настоящее время Йемен. В интервью, которое было показано на НОВАЯ ЗВЕЗДА в 2000 году Парфитт сказал, что был поражен тем, что лемба поддерживает ритуалы, которые казались еврейскими и / или еврейскими. Семитский:

Другое дело, что они придавали необычайное значение ритуальному убийству животных, что вообще не относится к Африке. Конечно, это исламская так же, как и иудаистская, но это определенно от Средний Восток, это не африканец. И то, что каждому парню был дан нож, которым он всю жизнь совершал свой ритуал и уносил в могилу. Мне это показалось удивительно, ощутимо семитским ближневосточным.[11]

Лемба традиции и культура

Их мифы о происхождении обычно говорят о переселении с севера.[15] Согласно традиции Лемба, их предки мужского пола были Евреи который оставил Иудея около 2500 лет назад и поселился в месте под названием Сенна который располагался на Аравийский полуостров (современный Йемен). Много позже, согласно Рудо Матхиве, их устная история рассказывает, что они мигрировали в Северо-Восточная Африка (Эфиопия).[16] После того, как эти предки вступили в брак с местными женщинами и обосновались в Африке, в какой-то момент племя разделилось на две группы, одна из которых осталась в Эфиопия а другой едет дальше на юг, вдоль восточного побережья.[17]

По словам Парфита, опубликовавшего в 1993 году книгу о своих открытиях, Сенна, скорее всего, находился в Йемен, а именно в поселке Sanāw который расположен в самой восточной части Хадрамаут.[4][18] Город был домом для Еврейское население с древних времен. С 1948 года и с момента основания Государство Израиль, как и после более поздних войн, евреев сократилось до нескольких сотен. В традиции Лемба Сена имеет полумифический статус священного города происхождения, и в результате он также является объектом надежд на их возможное возвращение.[19]

Согласно устной традиции лемба, их предки мужского пола переселились в Юго-Восточная Африка чтобы получить золото.[14][20]

Лемба утверждает, что эта вторая группа поселилась в Танзания и Кения, построив то, что называлось еще одной Сена, или «Сена II». Другие предположительно поселились в Малави, где их потомки проживают сегодня. Некоторые поселились в Мозамбик, в конечном итоге переход на Зимбабве и Южная Африка. Они утверждают, что построили Великий Зимбабве, ныне сохранившийся как памятник. Кен Муфука, уроженец Зимбабве археолог, считает, что либо Лемба, либо Венда возможно, способствовали этому архитектурному проекту, но не считает, что они несут полную ответственность. Писатели Тюдор Парфит и Магдель ле Ру считают, что они, по крайней мере, помогли построить огромный город.[21][22](см. ниже). Но большинство ученых в этой области согласны с тем, что строительство вольера в Большом Зимбабве в значительной степени связано с предками Шона, которые первыми вытеснили коренных Народ сан из области.[23][24][25] Такие работы были типичными для цивилизаций их предков.[23][26][27][28]

Лемба имеет эндогамный образцы брака, препятствующие браку с не-Лемба. Эндогамия характерна для многих групп. Нормативный Ортодоксальный иудаизм сегодня признает только по материнской линии происхождение как определяющее иудаизм от рождения. Отцовское происхождение когда-то было нормой среди Израильтяне, с людьми, идентифицированными как потомки одного из двенадцати сыновей Израиля.

Ограничения на смешанный брак с не-лемба делает практически невозможным для мужчины, не являющегося лемба, стать членом лемба. Мужчины-лемба, вступающие в брак с женщинами не-лемба, изгоняются из общества, если женщины не соглашаются жить в соответствии с традициями лемба. Женщина, выходящая замуж за мужчину-лемба, должна изучать и практиковать религию лемба, соблюдать диетические правила лемба и соблюдать другие обычаи лемба. Женщина не может приносить кухонное оборудование из своего предыдущего дома в дом мужчины Лемба. Вначале женщине, возможно, придется побрить голову. Их детей нужно воспитывать как Лемба.[6][мертвая ссылка ] Если бы у лемба были еврейские предки, требование обрить голову могло бы восходить к ритуалам, которые были связаны с обращением первых женщин-лемба в иудаизм, что было бы способом, которым еврейские мужчины приобретали женщин с целью создания семей. Генетические данные мтДНК лемба (см. Ниже) не показали никакого происхождения от еврейских предков женского пола.

По словам Тука, в 19-м и начале 20-го веков лемба были высоко оценены за их горные и металлообрабатывающие навыки окружающие племена, которые жили в регионе Зутпансберг в Южной Африке. В своей книге 1937 года он написал, что другие племена считают лемба чужаками.[14][20] Согласно статьям, написанным в начале 1930-х годов, в 1920-х годах медицинские знания лембасов снискали им уважение среди племен в Южной Африке.[29][30] Парфитт утверждает, что у колониальных европейцев были свои причины отличать одни племена от других как коренные для Африки, потому что это давало британцам право находиться на континенте, как и другим мигрантам.[1] Современные данные по Y-ДНК подтверждают внеафриканское происхождение некоторых предков лемба по мужскому типу. Напротив, ведущий антрополог Зимбабве твердо относит их к африканским народам, игнорируя доказательства ДНК.[31]

Священная нгома

Маленький барабан из Конго в Королевский музей Центральной Африки, Тервюрен, Бельгия

Традиция Лембы повествует о священном объекте, Нгома Лунгунду или «гремящий барабан», который они принесли из места, называемого Сена. Их устная история утверждает, что нгома был библейским ковчег Завета сделано в Моисей.[32] Парфитт, профессор SOAS, Лондонский университет, написал книгу в 2008 году, Утраченный Ковчег Завета о повторном открытии этого объекта.[33] Его книга была адаптирована как телевизионный документальный фильм, который транслировался на Исторический канал, отслеживая утверждение Лембы, что Ngoma Lungunda был легендарный Ковчег Завета. Следуя рассказам восьмого века о Ковчеге в Аравии, Парфитт нашел город-призрак под названием Сена в Хадрамаут, район, населенный людьми, генетически связанными с лемба.[34]

Парфит предположил, что нгома был связан с Ковчегом Завета, утерян Иерусалим после разрушения города Вавилонский король Навуходоносор II в 587 г. до н. э.[34] Он говорит, что нгома является потомком Библейского Ковчега, предполагая, что Ковчег был отремонтирован, добавив к нему больше материала, поскольку артефакт начал изнашиваться или был разрушен. Он говорит, что ковчег был перенесен в Африку его священниками-хранителями. Согласно устной истории Лембы, Ковчег взорвался 700 лет назад.[35] и что они восстановили Ковчег на его останках.[36][37]

Парфит обнаружил нгома в Хараре, Зимбабве музей в 2007 году. Последний раз он выставлялся в 1949 году колониальными властями в Булавайо. Они отвезли его в Хараре для защиты во время борьба за независимость, а позже его потеряли в музее.[38] Радиоуглеродное датирование части артефакта показало, что ему 700 лет.[32] Парфитт сказал, что, по его мнению, нгома был самым старым деревянным артефактом в Зимбабве. В феврале 2010 года «Лемба нгома лунгунду» была выставлена ​​в музее, наряду с празднованием его истории и истории Лемба.[38]

Парфитт говорит, что нгома / ковчег использовался в битвах. Если он сломается, его отстроят заново. По его словам, нгома, возможно, была построена из остатков оригинального Ковчега. «Так что это ближайший потомок Ковчега, о котором мы знаем», - говорит Парфитт. «Многие люди говорят, что эта история надумана, но устные традиции лембы подтверждены наукой», - сказал он.[32] Нгома была выставлена ​​в Зимбабвийском музее гуманитарных наук, но в 2008 году она исчезла и, как многие полагают, была украдена президентом Зимбабве. Роберт Мугабе потому что он хотел добавить его в свою личную коллекцию. История Парфита и нгомы была обновлена ​​в 2014 году в документальном фильме ZDF «Тюдор Парфитт и затерянное племя Израиля». [39]

Лемба считал нгома быть чрезвычайно священным и, следовательно, слишком священным, чтобы к нему прикасались. Его держали шесты, которые вставляли в кольца, прикрепленные к каждой стороне нгома. Единственными членами племени, которым было разрешено приближаться к нему, были мужчины, принадлежавшие к его наследственному жрецу, потому что их обязанность была охранять его. Другой Лемба боялся, что, если они когда-нибудь прикоснутся к нему, их «поразит огонь Божий», который вырвется из объекта. Лемба по-прежнему считает нгому священным Ковчегом.[40][страница нужна ]

ДНК-тестирование

Раннее генетическое тестирование поддержало некоторые устные традиции лемба, которые утверждали, что их предки мужского пола произошли с Ближнего Востока.[41] А Y-ДНК генетическое исследование 49 мужчин лемба, проведенное в 1996 году, показало, что более 50% Y-хромосом лембы имеют семитское происхождение и не могут быть использованы для определения их родства с арабами или евреями.[7]

Чтобы более конкретно определить происхождение народа лемба, Парфитт и другие разработали более крупное исследование, чтобы сравнить дополнительных субъектов лемба (для которых были зарегистрированы кланы) с мужчинами из Южная Аравия и Африка, а также Ашкенази и Сефардские евреи.[42] Они обнаружили, что между маркерами Лемба и маркерами людей из племени существует значительное сходство. Aḍramawt в Йемен. Они также узнали, что население Йемена появилось сравнительно недавно, поэтому у него не было общих предков с предками лемба.[42]

Последующее исследование, проведенное в 2000 году, показало, что значительное количество мужчин лемба несут определенный гаплотип Y-хромосома который известен как Модальный гаплотип Коэна (CMH), а также гаплогруппа Y-ДНК Гаплогруппа J который встречается среди некоторых евреев, а также среди других групп населения, проживающих на Ближнем Востоке и в Аравии.[43][44] Генетические исследования не обнаружили никакого вклада семитских женщин в генофонд лемба.[45]

Среди евреев маркер CMH наиболее распространен среди Коханим, или потомственные священники. Как говорится в устной традиции лемба, члены клана Буба «сыграли ведущую роль в выводе лемба из Израиля».[46] Генетическое исследование показало, что у 50% мужчин в клане Буба был маркер Коэна, доля, которая выше, чем у общего еврейского населения.[47] Совсем недавно Mendez et al. (2011) отметили, что умеренно высокая частота изученных образцов Lemba содержала Y-ДНК Гаплогруппа T, который также считается Ближневосточная происхождение. Носители Lemba T принадлежали исключительно к T1b, который встречается редко и не регистрировался в коренные евреи либо из Ближний Восток или Северная Африка. T1b наблюдался на низких частотах в Евреи ашкенази а также в нескольких Левантийский населения.[48]

Исследование, опубликованное в 2013 г. в Южноафриканский медицинский журнал изучал вариации Y-хромосомы у двух групп лемба, южноафриканской и зимбабвийской (ремба). В нем сделан вывод: «Хотя невозможно однозначно проследить происхождение неафриканских Y-хромосом у Лемба и Ремба, это исследование не поддерживает более ранние утверждения об их еврейском генетическом наследии». Исследователь предположил наличие «более сильной связи с населением Ближнего Востока, вероятно, в результате торговой деятельности в Индийский океан."[49]

В статье 2014 года, в которой анализировались более ранние исследования, в которых была предпринята попытка проследить еврейское происхождение (не только Лемба), говорится:

В заключение, в то время как наблюдаемое распределение подклассов гаплотипов в митохондриальных и нерекомбинантных геномах Y-хромосомы может быть сопоставимо с событиями-основателями в недавнее время у истоков еврейских групп, таких как когенит, левит, ашкеназит, общий существенный полифилетизм также поскольку их систематическое появление в нееврейских группах подчеркивает отсутствие поддержки использования их в качестве маркеров еврейского происхождения или библейских сказок.[50]

В публикации 2016 г. Химла Соодьял и Дженнифер Г. Р. Кромберг заявляют, что:

Когда использовались группы крови и маркеры белка схватки, лемба были неотличимы от соседей, среди которых они жили; то же самое верно и для митохондриальной ДНК, которая представляет собой вклад женщин в их генофонд. Однако Y-хромосомы, представившие свою историю благодаря мужскому вкладу, показали связь с неафриканскими предками. При попытке выяснить наиболее вероятный географический регион происхождения неафриканских Y-хромосом в лембе лучшее, что можно было сделать, - это сузить его до ближневосточного региона. Хотя никаких доказательств расширенного CMH 11 не было обнаружено в исследовании с более высоким разрешением, CMH, однако, присутствовала с частотой 8,8%, что на один мутационный шаг от расширенной формы.[51]

Галахический статус евреев

В Ортодоксальный иудаизм Галахический Еврейский статус определяется документально непрерывная материнская линия происхождения и когда такой линии происхождения не существует, она определяется обращение в иудаизм. Евреи, которые придерживаются Православный или Консервативный раввинисты считают, что «еврейский статус по рождению» передается только от еврейской женщины ее детям (если она сама еврейка по рождению или еврейка по обращению в иудаизм) независимо от еврейского статуса отца. Из-за отсутствия у лемба еврейского происхождения по материнской линии, ортодоксальный или консервативный иудаизм не признал бы их «галахически евреями». Лемба должен был пройти формальный процесс обращения, чтобы стать евреями.[52]

В Реформа и Реконструкционист деноминации[52] то Караимы, и Хайманот евреи все признают отцовство. По мере того как мы узнаем больше о широко распространенных история еврейского народа, реформистская ветвь иудаизма признала существование необычной линии происхождения за пределами европейских и коренных ближневосточных еврейских сфер. Особенно после публикации генетических результатов Лембы, американские еврейские общины обратились к людям, предлагая помощь, рассылая книги по иудаизму и связанные с ними учебные материалы, и устанавливая связи, чтобы научить Лемба раввинистическому иудаизму. Пока что мало кто из Лемба обратился в раввинистический иудаизм.

Южноафриканские евреи европейцы давно знали о лемба, но никогда не принимали их как евреев и не считали их чем-то большим, чем «интригующим любопытством».[3] Как правило, лемба не были приняты в качестве евреев из-за отсутствия у них материнской линии. Несколько раввины и еврейские ассоциации поддерживают их признание в качестве потомков "Потерянные колена Израиля ".[3] В 2000-х годах Культурная ассоциация лемба обратилась к Совету депутатов евреев ЮАР с просьбой признать лемба евреями еврейской общиной. Ассоциация Лемба жаловалась, что «мы, как и многие неевропейские евреи, просто жертвы расизм в руках европейского еврейского истеблишмента во всем мире ». Они пригрозили начать кампанию« протеста и, в конечном итоге, уничтожить еврейский народ ». апартеид '".[3]

В Апартеид Южная Африка Лемба не была признана этнической группой, отличной от других чернокожих южноафриканцев.[53] Культурная ассоциация лемба сталкивается с неправильными представлениями о своих целях, таких как идея о том, что лемба больше идентифицируют себя с европейским иудаизмом, стремятся только присоединиться к европейскому еврейству, а не к другим черным евреям, и дистанцируются от политики Южной Африки.[53] Однако, хотя лемба идентифицирует себя со своим религиозным иудаизмом, многие также исповедуют христианство.[53]

Согласно Гидеону Шимони в своей книге, Сообщество и совесть: евреи в апартеиде Южной Африки (2003): «С точки зрения Галаха Лемба совершенно не сравнима с Фалаша [Эфиопии]. Как группа они не имеют никакого мыслимого статуса в иудаизме ».[3]

Раввин Бернхард из Южной Африки заявил, что единственный способ для члена племени лемба быть признанным евреем - это пройти формальный процесс галахического обращения. После этого человека «встречали бы с распростертыми объятиями».[3]

Синагога

По состоянию на 2015 год Lemba строили свои первые синагога в Мапакомере, в Район Масвинго.[54]

Представление в других СМИ

  • Документальный фильм Четвертого канала по роману Парфита. Путешествие в исчезнувший город (Первое издание 1992 г.).
  • PBS Новая звезда документальный: Потерянные колена Израиля, включает материалы о Лембе.[55] Веб-сайт включает стенограмму интервью с Тюдором Парфитом, основанное на его работе с ними.[19]
  • Уильям Расделл, исследователь, фотограф и художник-оформитель, разработал полевое фотографическое исследование JAD, в ходе которого жители Лемба из Зимбабве снабжены телекамерой для документирования аспектов их повседневной жизни.[56]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж Парфит, Тюдор. (2002), «Лемба: африканское иудаистское племя», в Иудаистские движения: исследования на окраинах иудаизма, под редакцией Парфитта, Тюдора и Тревизан-Семи, Э., Лондон: Рутледж Керзон, стр. 42-43
  2. ^ а б ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки?. Претория: Университет Южной Африки. С. 209–224, 24, 37.
  3. ^ а б c d е ж Шимони, Гидеон (2003). Сообщество и совесть: евреи в апартеиде Южной Африки. Соединенные Штаты Америки: Издательство Брандейского университета. п. 178. ISBN  978-1-58465-329-5. Получено 13 марта 2010.
  4. ^ а б Парфит, Тюдор (1993/2000) Путешествие в исчезнувший город: поиски потерянного племени Израиля, Нью-Йорк: Random House (2-е издание)
  5. ^ Парфитт (2002), «Лемба», стр. 39
  6. ^ а б c Вурига, Рабсон (1999) "История философа Лембы и его народа", Кулану 6 (2): pp.1,11–12] В архиве 16 мая 2012 г. Wayback Machine
  7. ^ а б Spurdle, AB; Дженкинс, Т. (ноябрь 1996 г.), "Происхождение лемба" черных евреев "из южной части Африки: данные по p12F2 и другим маркерам Y-хромосомы.", Am. J. Hum. Genet., 59 (5): 1126–33, ЧВК  1914832, PMID  8900243
  8. ^ Клейман, Яаков (2004). ДНК и традиции - Hc: генетическая связь с древними евреями. Девора Паблишинг. п. 81. ISBN  978-1-930143-89-0.
  9. ^ Брудер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность. Издательство Оксфордского университета. п. 168. ISBN  978-0195333565. Получено 21 февраля 2017.
  10. ^ Эбрагим Муса (1995). Прозски, Мартин; Де Грюши, Джон У. (ред.). Живая вера в Южной Африке. Дэвид Филип. п. 130. ISBN  978-0864862532. Получено 21 февраля 2017.
  11. ^ а б Замечательный квест Тюдора Парфита, NOVA, PBS, 22 февраля 2000 г., по состоянию на 10 мая 2013 г.
  12. ^ Жюно, Х.А. (1927). Жизнь южноафриканского племени, т. Я: Социальная жизнь. Лондон: Макмиллан. С. 72–73, 94.
  13. ^ ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки?. Претория: Университет Южной Африки. С. 174, 293.
  14. ^ а б c Хаммонд Тук, W.D. (1974). Банту-говорящие народы юга Африки. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 81–84, 115–116.
  15. ^ Парфитт (2002), «Лемба», стр. 40–42.
  16. ^ История народа лемба, Харут
  17. ^ de Heer-Boswijk, A.H .; Шаафсма, Х. (1 января 1970 г.). "Рецензии на книги: Ханс Ульрих Бчн, Die Presse in Westafrika, Hamburger Beitrage zur Afrika-Kunde, Band 8. Немецкий институт меховой Африки, Гамбург, 1968, 267 стр." Вестник международных коммуникаций. 16 (1): 71. Дои:10.1177/001654927001600108. ISSN  1748-0485. S2CID  145585791.
  18. ^ Потерянные колена Израиля, НОВАЯ ЗВЕЗДА Служба общественного вещания (PBS), 22 февраля 2000 г.
  19. ^ а б "Замечательный квест Тюдора Парфита", NOVA: Затерянные племена Израиля, PBS, 22 февраля 2000 г., по состоянию на 26 февраля 2008 г.
  20. ^ а б ван Вармело, штат Нью-Джерси (1966). "Zur Sprache und Herkunft der Lemba". Гамбургер Beiträge zur Afrika-Kunde. Deutsches Institut für Afrika-Forschung. 5: 273, 281–282.
  21. ^ Парфит, Тюдор (2000). Путешествие в исчезнувший город. Нью-Йорк: Винтаж (Рэндом Хаус). С. 1–2.
  22. ^ ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки?. Претория: Университет Южной Африки. С. 25, 169.
  23. ^ а б Америка, Автор: Департамент искусств Африки, Океании и. "Великий Зимбабве (одиннадцатый – пятнадцатый века) - Очерк - Хейлбрунн Хронология истории искусств - Музей Метрополитен".
  24. ^ Бич, Д. Н. (1994). Зимбабвийское прошлое: династические истории и устные традиции шона.
  25. ^ Нельсон, Джо (2019). Historium. Big Picture Press. п. 10.
  26. ^ Пвити, Гилберт (1996). Преемственность и изменение: археологическое исследование сельскохозяйственных сообществ в северном Зимбабве 500–1700 гг. Исследования в области африканской археологии, № 13, Департамент археологии, Университет Упсалы, Упсала :.
  27. ^ Ндоро, В., и Пвити, Г. (1997). Маркетинг прошлого: деревня Шона в Великом Зимбабве. Сохранение археологических памятников и управление ими 2 (3): 3–8.
  28. ^ Пикирайи, Невинный (2001). Культура Зимбабве: истоки и упадок южных штатов Замбезии. Роуман Альтамира. ISBN  978-0-7591-0091-6.
  29. ^ Тревор, Тюдор Г. (декабрь 1930 г.). «Некоторые наблюдения о реликвиях доевропейской культуры в Родезии и Южной Африке». J. Королевский антропологический институт. Великобритании и Ирландии. 60: 389–399. Дои:10.2307/2843783. JSTOR  2843783.
  30. ^ Жак, преподобный А.А. (1931). «Заметки о племени лемба Северного Трансвааля». Антропос. XXVI (1/2): 245–251. JSTOR  40446148.
  31. ^ Парфитт (2002), «Лемба», стр. 43–44.
  32. ^ а б c Викерс, Стив (8 марта 2010 г.). "Затерянное еврейское племя" найдено в Зимбабве'". Новости BBC. Получено 28 мая 2015.
  33. ^ Тюдор Парфитт (2008). Утраченный Ковчег Завета. Харпер Коллинз. ISBN  978-0007262670.
  34. ^ а б Время, «Свинец на Ковчеге Завета», Бима, Дэвид Ван, 21.02.2008
  35. ^ ReporterNews, «Профессор говорит, что нашел Ковчег Завета», Хамм, Бритинни, 13.03.2008
  36. ^ Всемирный еврейский конгресс, племя лемба на юге Африки имеет еврейские корни, показали генетические тесты, 03, 18, 2010
  37. ^ Всемирный еврейский конгресс. «Племя лемба на юге Африки имеет еврейские корни, показали генетические тесты». Всемирный еврейский конгресс. Получено 28 мая 2015.
  38. ^ а б «Зимбабве демонстрирует реплику« Ковчега Завета »», BBC News, 18 февраля 2010 г., по состоянию на 7 марта 2010 г.
  39. ^ "ZDFE.factual - ZDF Enterprises".
  40. ^ Парфитт, Тюдор, Потерянный Ковчег Завета, Издательство Harper Collins
  41. ^ Парфитт, Тюдор и Егорова, Ю. (2005) Генетика, СМИ и идентичность: на примере генетических исследований лембы и бене Израэль, Лондон: Рутледж.
  42. ^ а б Парфитт (2002), «Лемба», стр. 47–48.
  43. ^ Томас, MG; Парфитт, Т; Weiss, DA; и другие. (1 февраля 2000 г.), "Y-хромосомы, путешествующие на юг: модальный гаплотип Коэна и происхождение лемба - черных евреев Южной Африки"."", Американский журнал генетики человека, 66 (2): 674–86, Дои:10.1086/302749, ЧВК  1288118, PMID  10677325
  44. ^ Schindler, Sol. Рецензия: «Генетика еврейского происхождения», о Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа Джон Энтин, Вашингтон Таймс, 28 октября 2007 г.
  45. ^ Гамильтон, Кэролайн (2002). Перенастройка архива. Springer. п. 191. ISBN  978-1-4020-0743-9.
  46. ^ "Лемба, черные евреи юга Африки", НОВАЯ ЗВЕЗДА, Public Broadcasting System (PBS), ноябрь 2000 г., по состоянию на 26 февраля 2008 г.
  47. ^ Парфитт (2002), «Лемба», стр. 49
  48. ^ F.L. Мендес и другие., "Повышенное разрешение гаплогруппы T Y-хромосомы определяет отношения между популяциями Ближнего Востока, Европы и Африки », BioOne Биология человека 83 (1): 39–53, (2011)
  49. ^ Soodyal, H (2013). «Еще раз о происхождении лембы: прослеживание происхождения Y-хромосомы у южноафриканских и зимбабвийских лемба». Южноафриканский медицинский журнал. 103 (12). Получено 9 мая 2014.
  50. ^ Тофанелли Серхио, Тальоли Лука, Бертончини Стефания, Франкалаччи Паоло, Клёсов Анатоль, Пагани Лука, «Мотивы гаплотипов митохондрий и Y-хромосомы как диагностические маркеры еврейского происхождения: пересмотр», Границы генетики Том 5, 2014, [1] DOI = 10.3389 / fgene.2014.00384
  51. ^ Химла Соодьял; Дженнифер Г. Р. Кромберг (29 октября 2015 г.). «Генетика и геномика человека и социокультурные убеждения и практики в Южной Африке». В Кумаре Дхавендра; Чедвик, Рут (ред.). Геномика и общество: этические, правовые, культурные и социально-экономические последствия. Academic Press / Elsevier. п. 316. ISBN  978-0-12-420195-8.
  52. ^ а б «Патрилинейный спуск», Еврейская виртуальная библиотека
  53. ^ а б c ТАМАРКИН, НОА (2011). «Религия как раса, признание как демократия: лемба« Черные евреи »в Южной Африке». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 637: 148–164. Дои:10.1177/0002716211407702. JSTOR  41328571. S2CID  143763785.
  54. ^ Ценгель, Катя (24 мая 2015 г.). "Зимбабвийская лемба строит свою первую синагогу | Аль-Джазира Америка". America.aljazeera.com. Получено 28 мая 2015.
  55. ^ Потерянные колена Израиля, Стенограмма, НОВАЯ ЗВЕЗДА, Public Broadcasting Service (PBS), эфир 22 февраля 2000 г.
  56. ^ Мохломи, Сетумо-Фива. «Дилемма для лембы Зимбабве». M&G Online. Получено 12 октября 2018.

дальнейшее чтение

  • Жюно, Х.А. "Лемба". Фольклор. XIX (3): 1908.

внешние ссылки