Народ коса - Xhosa people

Для пакистанской этнической группы см. Хоса.
Дальнейшая информация: Язык коса

Коса
AmaXhosa
Всего населения
8,104,752 (перепись 2011 г.)
Регионы со значительным населением
 Южная Африка7,834,203

Восточный мыс: 5,092,152
Western Cape: 1,403,233
Гаутенг: 796,841
Свободный штат: 201,145

Квазулу-Натал: 340,832
 Зимбабве200,000[1]
Языки
Коса (многие также говорят Зулусский, английский, и / или африкаанс )
Религия
традиционные африканские религии, христианство
Родственные этнические группы
Зулусский, Hlubi, Свати, Южный ндебеле и Северный ндебеле
Коса
ЧеловекumXhosa
людиAmaXhosa
ЯзыкisiXhosa
СтранаkwaXhosa

Коса люди (/ˈkɔːsə,ˈkoʊsə/;[2][3] Произношение коса:[ḱːsa] (Об этом звукеСлушать)) (На английском языке как Коса) являются Нгуни этническая группа в Южная Африка чья родина находится преимущественно в современной Восточный мыс. Есть небольшой, но значительный коса-говорящий (Мфенгу ) сообщество в Зимбабве, и их язык, isiXhosa, признана Национальный язык.[4]

Народ коса делится на несколько племена с родственными, но отличными наследствами. Основные племена - это amaGcaleka, amaRharhabe, imiDange, imiDushane, и AmaNdlambe. Кроме того, рядом с народом коса или среди него встречаются и другие племена, такие как abaThembu, amaBhaca, abakoBhosha и amaQwathi, которые являются отдельными и отдельными племенами, которые приняли isiXhosa язык и образ жизни коса.[5]

Имя «Коса» происходит от имени легендарного вождя и короля по имени Укхоса. Существует также крайняя теория, что на самом деле имя короля, которое с тех пор было потеряно среди людей, было не коса, а что «коса» было именем, данным ему Сан, что означает "жестокий" или "злой" в Койсанские языки. Люди коса называют себя amaXhosa, и на их язык как isiXhosa.

В настоящее время по всей стране проживает около 8 миллионов человек коса, и язык коса является вторым по численности населения родным языком в Южной Африке после Зулусский язык, с которым тесно связан коса. До 1994 г. апартеид система Бантустан отказался от южноафриканского гражданства коса, но позволил им иметь самоуправляемые «хоумленды»; Транскей и Ciskei, теперь оба являются частью Восточной Капской провинции, где остается большая часть коса. Многие коса живут в Кейптаун (еКапа в коса), Восточный Лондон (eMonti) и Порт-Элизабет (eBhayi).

По состоянию на 2003 год большинство носителей коса, примерно 5,3 миллиона человек, жили в Восточной Капской провинции, за которой следовали Западные Кейпы (примерно 1 миллион), Гаутенг (671 045), Свободный штат (246,192), Квазулу-Натал (219,826), северо-Запад (214,461), Мпумаланга (46,553), Северный мыс (51 228), и Лимпопо (14,225).[6]

Поселение коса в Восточной Капской провинции

История

Косы являются частью южноафриканской Нгуни миграция, которая медленно двигалась на юг из региона вокруг Великие озера. Люди коса уже были прочно обоснованы ко времени нидерландский язык прибытие в середине 17-го века и занимало большую часть восточной части Южной Африки со всего Великая Рыбная река земли к югу от современного города Дурбан, населенного зулусскими языками.[5]

Люди коса, 1848 г.

Ксоса и белые поселенцы впервые столкнулись друг с другом в районе Восточного Лондона в 1686 году, когда оставшиеся в живых после крушения корабля «Ставенисс» были приняты в качестве гостей тогдашним правителем коса по имени Тогу.[7] В конце 18 века Африканер трекберы миграция из Кейптауна вступила в конфликт со скотоводами коса вокруг Великая Рыбная река район Восточного Кейпа. Следующий более 20 лет непрекращающегося конфликта, с 1811 по 1812 год, коса были вытеснены на восток британская империя в Третья пограничная война.

В последующие годы многие племена, обитавшие в северо-восточных частях Южной Африки, были вытеснены на запад в страну коса из-за экспансии Зулусы в Натал, как северный Нгуни оказали давление на южный Нгуни в рамках исторического процесса, известного как мфекан, или «рассыпание». Люди, говорящие на языке коса, приняли эти разрозненные племена и ассимилировали их в свой культурный образ жизни и следовали традициям коса. Коса называли эти различные племена АмаМфенгу, то есть странников, и состояли из таких племен, как amaBhaca, amaBhele, amaHlubi, amaZizi и Rhadebe. Эти новички пришли, чтобы говорить на коса, и их иногда считают коса.

Единство коса и его способность противостоять колониальной экспансии должны были быть ослаблены голод и политические разногласия, последовавшие за убойное движение 1856–1858 гг.. Историки теперь рассматривают это движение как миллениалист ответ, как непосредственно на заболевание легких, распространяющееся среди крупного рогатого скота в то время, так и в меньшей степени на стресс для общества коса, вызванный продолжающейся потерей их территории и автономии.[нужна цитата ]

Некоторые историки утверждают, что это раннее погружение в экономику заработной платы является конечным источником долгой истории членства в профсоюзах и политического лидерства среди людей коса.[нужна цитата ] Эта история проявляется сегодня в высокой степени представительства коса в руководстве Африканский национальный конгресс, Правящая политическая партия Южной Африки.

Язык

Основная статья: Язык коса
Карта Южной Африки с указанием первичной Язык коса область речи зеленым цветом

Коса - это агглютинативный тональный язык из Семья банту. Хотя косы называют свой язык «исикхоса», на английском он обычно называется «коса». Письменный коса использует Латинский алфавит –Система на основе. На кхоса говорит около 18% населения Южной Африки, и некоторые взаимная понятность с зулусским, особенно зулусским языком говорят в городских районах. Многие носители коса, особенно живущие в городских районах, также говорят на зулусском и / или африкаанс и / или английский.

Фольклор и религия

Народные целители Южной Африки включать прорицателей (Amagqirha). Эту работу в основном берут на себя женщины, которые стажируются пять лет. Также есть травники (Amaxhwele), пророки (Изанусе) и целители (Ииньянга) для сообщества.

У Xhosas сильная устная традиция с множеством историй о героях предков; Согласно традиции, лидер, от имени которого народ коса получил свое имя, был первым королем нации. Один из потомков Косы по имени Фало родил двух сыновей, Gcaleka kaPhalo, наследник и Рарабэ ка Фало, сын из Дома Правой. Рарабе был великим воином и человеком выдающихся способностей, которого очень любил его отец. Гкалека был кротким и апатичным человеком, который не обладал всеми качествами, подобающими будущему королю. Ситуация осложнялась также тем, что Гкалека получил посвящение в прорицатель, что было запрещенной практикой для членов королевской семьи.

Видя популярность своего брата и опасаясь, что однажды он может бросить ему вызов на трон, Гкалека попытался узурпировать трон у своего отца, но Рарабе пришел на помощь своему отцу и подавил восстание. С благословения отца, который предоставил ему свиту, а также сопровождал его; Рарабе покинет прекрасное место и поселится в Горы Аматол область, край. Рарабе, благодаря своей военной доблести, покорил различные племена, которые он нашел в этом регионе, и покупал земли у местных жителей. Хойхой чтобы основать собственное королевство. С этого момента амаксхоса будет разделен на два царства под руководством старшего амаГчалека и младшего ама.Rharhabe.

Филиал AmaRharhabe в AmaXhosa находится под руководством короля Jonguxolo Sandile (Ах, Vululwandle!), Который был назначен и помазан королем на специальных официальных похоронах своей матери, королевы Noloyiso Sandile Aah! Нолойсо, дочь Царь Киприан Бхекузулу Ньянгаезизве ка Соломон и сестра нынешнего правящего зулусского монарха Goodwill Zwelithini kaBhekuzulu.


AmaGcaleka в настоящее время находятся под регентством вождя Андерсона Думелели Мапаса в результате смерти монарха, короля Мпендуло Сигкаву (Ах! Zwelonke!).[8][5]

Ключевой фигурой в устной традиции коса является имбонги (множественное число: иимбонги) или похвалить певца. имбонги традиционно живут недалеко от «большого места» начальника (культурная и политическая направленность его деятельности); они сопровождают начальника в важных случаях - имбонги Золани Мкива предшествовала Нельсон Мандела на инаугурации президента в 1994 году. Стихи имбонгиса, названные имибонго, восхваляет действия и приключения вождей и предков.

Высшее существо называется uThixo или uQamata. В традиции коса предки действуют как посредники между живыми и Богом; их чтят в ритуалах, чтобы принести удачу. Сны играют важную роль в гаданиях и контактах с предками. Традиционная религиозная практика включает ритуалы, посвящения и праздники. Современные ритуалы обычно связаны с проблемами болезни и психологического благополучия.

Христианские миссионеры основали аванпосты среди коса в 1820-х годах, и первые Библия перевод был сделан в середине 1850-х, частично выполнен Генри Хэйр Дагмор. До 20 века коса не обращался в больших количествах, но сейчас многие из них Христианин, особенно в Африканские инициированные церкви такой как Сионская христианская церковь. Некоторые конфессии сочетают христианство с традиционными верованиями.

Обряды перехода

Дальнейшая информация: Названия кланов коса

Ксоса - это южноафриканская культурная группа, которая подчеркивает традиционные обычаи и обычаи, унаследованные от своих предков. У каждого человека в культуре коса есть свое место, признанное всем сообществом. Начиная с рождения, человек коса проходит стадии выпуска, которые признают его рост и отводят ему признанное место в обществе. Каждый этап отмечен особым ритуалом, направленным на знакомство человека со своими собратьями, а также с их предками. Начиная с Imbeleko, ритуал, проводимый для знакомства новорожденного с предками, с умфумо (возвращение на родину), от Inkwenkwe (мальчик) Индода (человек). Эти ритуалы и церемонии являются священными для самобытности и наследия коса и других африканских потомков. Хотя некоторые западные ученые сомневаются в актуальности этих практик сегодня, даже урбанизированные люди коса все еще следуют им. В Ulwaluko и Intonjane также традиции, которые отделяли это племя от остальных племен нгуни. Они выполняются, чтобы отметить переход от ребенка к взрослой жизни. Зулусы однажды провели ритуал, но царь Шака остановил его из-за войны 1810-х годов. В 2009 году он был повторно введен королем доброй волей Звелитини Зулу, но не как обычай, а как медицинская процедура для борьбы с ВИЧ-инфекцией.

Все эти ритуалы символизируют развитие человека. Перед выполнением каждого из них человек проводит время со старейшинами общины, чтобы подготовиться к следующему этапу. Учения старейшин не записываются, а передаются из поколения в поколение в устной традиции. В iziduko (клан), например, что имеет наибольшее значение для идентичности коса (даже больше, чем имена и фамилии), передается от одного к другому через устную традицию. Зная свой Исидуко жизненно важен для Xhosas и считается позором и Убурханука (отсутствие идентичности), если человек не знает своего клана. Это считается настолько важным, что когда два незнакомца встречаются впервые, первая личность, которую разделяют, - это Исидуко. Очень важно, чтобы два человека с одной и той же фамилией, но с разными именами клана считались совершенно незнакомыми людьми, а два человека из одного клана, но с разными фамилиями считались близкими родственниками. Это формирует корни убунту (человеческая доброта) - поведение этого племени является синонимом протягивания руки помощи совершенно незнакомому человеку в случае необходимости. Ubuntu идет дальше, чем просто помогать друг другу - он настолько глубок, что распространяется даже на уход за ребенком вашего соседа и выговор, если он виноват. Отсюда поговорка: «Чтобы вырастить ребенка, нужна деревня».

Один из традиционных ритуалов, который до сих пор регулярно практикуется, - это ритуал мужественности, тайный обряд, знаменующий переход от детства к зрелости. Ulwaluko. После ритуала обрезание, посвященные (Abakwetha) живут изолированно до нескольких недель, часто в горах. В процессе исцеления они мажут тело белой глиной и соблюдают многочисленные обычаи.

В наше время эта практика вызвала споры: с 1994 года произошло более 825 смертей, связанных с обрезанием и инициацией, а также распространение инфекции, передающиеся половым путем, включая ВИЧ, посредством практики обрезания посвященных одним и тем же лезвием.[9] В марте 2007 г. дебютировал скандальный мини-сериал, посвященный обрезанию косы и обрядам инициации. Южноафриканская радиовещательная корпорация. Названный Умтунзи Вентаба, сериал был снят с эфира после жалоб традиционных лидеров на то, что обряды являются секретными и не подлежат разглашению непосвященным и женщинам.[10] В январе 2014 года на сайте ulwaluko.co.za был освобожден голландским врачом. В нем представлена ​​галерея фотографий травмированных пенисов, которые вызвали возмущение среди традиционных лидеров Восточного Кейпа.[11] Южноафриканский Совет по кино и публикациям постановил, что веб-сайт является «научным с большой образовательной ценностью», обращаясь к «социальной проблеме, требующей срочного вмешательства».[12]

Девочек тоже посвящают в женственность (Интонджане). Они тоже уединены, хотя и на более короткий срок. Женщины-посвященные не обрезанный.[5]

Другие обряды включают уединение матери на десять дней после родов и погребение послед и пуповина возле села. Это отражено в традиционном приветствии Инкаба яхо ифи?, буквально "где твой пупок?" Ответ «говорит кому-то, где вы живете, какова ваша клановая принадлежность и каков ваш социальный статус, и содержит множество нераскрытой культурной информации. Самое главное, он определяет ваше место».[13]

Ритуалы окружающие Умцхато (Брак коса)

Брак коса, Умцхато, наполнен множеством обычаев и ритуалов, связанных с сохранением традиционных практик коса. Эти ритуалы практиковались на протяжении десятилетий людьми коса и также были включены в современные браки коса. Цель практик - объединить две разные семьи и дать руководство молодоженам.[14]

Укутвалва

Для начала процедуры, через которые проходит мужчина, собирающийся жениться Укутвалва что влечет за собой то, что он выбирает свою будущую невесту и заявляет о своем намерении вступить в брак, однако эта практика не была сделана всеми племенами в пределах народа коса.[15] В наши дни мужчина и женщина, скорее всего, были в ухаживании или отношениях до Укутвалва. Десятилетия назад Укутвалва повлечет за собой законное свадебное похищение, когда мужчина может выбрать женщину по своему вкусу в качестве невесты и вступить в переговоры с семьей невесты без ее ведома или согласия. Она должна будет соблюдать брак по традиции.[16]

Исидуко

Следующий УкутвалаЗатем мужчина будет обсуждать со своими родителями или родственниками, чтобы сообщить им о своем выборе невесты. Во время обсуждения название клана, Исидуко, женщины будут выявлены и исследованы.[14] Если бы выяснилось, что женщина и мужчина имеют одно и то же имя клана, им не будет разрешено вступать в брак, поскольку говорят, что люди с одним и тем же именем клана принадлежат к одному родству и не могут состоять в браке.[17]

Ихази

После завершения обсуждения с семьей и получения удовлетворительной информации о женщине, семья мужчины приступит к назначению лиц, ведущих переговоры о браке. Именно эти переговорщики отправятся в семью женщины, чтобы рассказать о мужчине и его намерениях. Как только переговорщики дойдут до семьи женщины, они останутся в краале, инкундла, семьи женщины. Если у семьи нет крааля, их просто держат вне дома, поскольку им не разрешат войти в дом без согласия и согласия семьи женщины. Именно здесь лобола (приданое ) переговоры начнутся. Семья женщины даст им выкуп за невесту и дату, на которую они должны вернуться, чтобы заплатить эту цену. Выкуп за невесту зависит от многих факторов, таких как уровень ее образования, уровень благосостояния ее семьи по сравнению с семьей мужчины, то, что мужчина может получить от брака, и общая желательность женщины. Выкуп за невесту мог производиться скотом или деньгами, в зависимости от семьи женщины. Современные семьи коса предпочли бы деньги, так как большинство из них проживает в городских городах, где не было бы места или разрешений для содержания скота.[18]

По возвращении семьи мужчины в указанную дату они заплатят выкуп за невесту и принесут с собой подарки, такие как домашний скот и алкогольные напитки, Ишвази, чтобы напиться семьей невесты. Однажды лобола от переговорщиков мужчины, тогда они будут считаться женатыми по традиции коса, и торжества начнутся. К ним относятся забой скота в знак благодарности своим предкам, а также разлив значительного количества алкогольных напитков на земле семьи невесты в знак благодарности их предкам. Затем семья жениха приветствуется в семье и традиционным пивом, Умкомботи, будет приготовлен для семьи жениха в знак признательности со стороны семьи невесты.

Укуялва

Чтобы укрепить свое единство, семья невесты направится в дом жениха, где старейшины будут обращаться к ней о том, как вести себя и как правильно одеваться в ее новом доме, это называется Укуялва.[14] Кроме того, новое имя будет дано ей женщинами семьи жениха, и это имя означает связь двух семей.

Погребальные практики коса

Погребальные обряды и обычаи включают определенную последовательность событий и ритуалов, которые необходимо выполнить, чтобы похороны считались достойными. После того, как семье сообщили о смерти одного из членов семьи, члены расширенной семьи собираются вместе для подготовки к захоронению умершего.

Ритуал «умхафо» (сопровождать) проводится для того, чтобы сопровождать дух умершего на землю предков. Местный лидер клана-мужчина или его доверенное лицо - тот, кто облегчает этот процесс. Цель умкафо - сохранить связь между умершим и потерявшим его живыми, чтобы умерший мог вернуться позже и общаться как предок. Во время этого ритуала забивают такое животное, как коза. Более крупное животное, такое как корова, также может быть забито для важного человека, например, главы семьи, в то время как коза без порока может быть забита для других.

Дальнейшие обычаи включают опустошение главной спальни семьи скорбящих, известной как «indlu enkulu». В этой комнате семья и друзья отдают свои последние почести. Опустошение комнаты сделано для того, чтобы члены большой семьи могли оплакивать траур в главной комнате. Первые члены семьи и / или соседи устраивают в главной спальне такое расположение сидений, кладя на пол традиционный травяной коврик (ухухо) или матрас.

Скорбящим не требуется приглашение на похороны, и приветствуются все, кто может и хотел бы присутствовать. Это означает, что семье покойного приходится обслуживать неизвестное количество скорбящих. Традиционно скорбящих кормили инкобе, то есть вареной сушеной кукурузой и водой, причем кукуруза была взята из семейных продовольственных запасов, а также передана членами семьи и соседями. В XXI веке кормление скорбящих «инкобе» считается табу, и из-за стыда похоронное обслуживание стало прибыльным бизнесом для индустрии.

Женщина коса готовит еду для больших групп людей

В день погребения, прежде чем члены большой семьи расходятся по домам, проводится ритуал укушукуса (очищения), в ходе которого забивают козу, овцу или даже птицу.[19][20]

А очищающий ритуал совершается на следующий день после погребения, когда погибшие женщины из семьи идут к ближайшей реке, чтобы выстирать все материалы и одеяла, которые использовались умершим перед смертью. Кроме того, одежду умерших выносят из дома, а члены семьи бреют волосы. Бритье волос указывает на то, что жизнь продолжает зарождаться даже после смерти.[21]

Традиционная диета

Ксоса поселились на горных склонах гор Аматола и Винтерберг. Многие ручьи впадают в великие реки этой территории Коса, включая реки Кей и Фиш. Богатые почвы и обильные осадки делают бассейны рек подходящими для сельского хозяйства и выпаса скота, что делает крупный рогатый скот важным и основой богатства.

Традиционные продукты включают: говядина (Иняма енкомо), баранина (Иняма йегуша) и козье мясо (Иняма йебхокве), сорго, молоко (довольно часто ферментированный, называется "амаси "), тыквы (аматанга), Мили-муле (кукурузная мука), самп (umngqusho), фасоль (iimbotyi), овощи, подобно "рабе", дикий шпинат напоминает щавель, "имвомво", сладость сок из алоэ, или же "ихова", гриб, который растет после летних дождей.[22]

Кухня коса

Смотрите также: Типичные южноафриканские продукты и блюда
Пиво коса Умкомботи в Ланга
  • Iinkobe, очищенные от свежих зерен кукурузы и отваренные до готовности. Едят в качестве закуски, желательно с солью.
  • Изофы, кукурузный с фасолью или гороховый суп
  • Умлеква, блюдо из свободный выгул курица.
  • Umngqusho, блюдо из белой кукурузы и сахарных бобов, основной продукт питания народа коса.
  • Умфококо, раскрошить кашу
  • Умкомботи, сорт пива из ферментированной кукурузы и сорго.
  • Умвубо, простокваша, смешанная с умфококо, обычно едят коса.
  • Умбхако, буханка хлеба, обычно сделанная из домашнего теста. Обычно круглые, из противней
  • Умфино, Дикий шпинат / капуста называется имифино, шпинат, смешанный с мукой.
  • Умка, блюдо из тыквы и кукурузной муки
  • Umxoxozi, тыква, которую готовят до полного созревания.
  • Amaceba, ломтики неочищенной тыквы, приготовленные в большом количестве воды.
  • Умчуку, ферментированная каша [амархеву], кислая, немного мягкая, чем сама каша, смешанная с сухой кашей [умфококо]. И был популярен в 1900-х годах.
  • Amarhewu, кисло-мягкая каша
  • Интябонтый, дыня, белая внутри, едят в сыром или вареном виде.

Изобразительное искусство

Женский наряд коса из хлопкового пледа, окрашенного в красный цвет охры, украшенный стеклянными бусинами, перламутровыми пуговицами и отделкой из черного фетра.

Традиционные ремесла включают вышивание бисером, ткачество, работу по дереву и гончарное дело.

Традиционная музыка включает барабаны, погремушки, свистки, флейты, арфы и струнные инструменты, и особенно групповое пение, сопровождающееся хлопками в ладоши.[5] Есть песни на разные ритуальные случаи; одна из самых известных песен коса - свадебная песня под названием "Qongqothwane ", в исполнении Мириам Макеба как «Щелкните песню №1». Помимо Макебы, несколько современных групп записывают и выступают в коса. Миссионеры познакомили коса с западным хоровым пением.[5] "Нкоси Сикелель иАфрика ", часть Государственный гимн ЮАР гимн коса, написанный в 1897 г. Енох Сонтонга.

Первые газеты, романы и пьесы на косе появились в 19 веке.[5] и поэзия коса также получает известность.

На языке коса снято несколько фильмов. У-Кармен еХайелитша это современный римейк Бизе опера 1875 года Кармен. Он полностью снят на языке коса и сочетает в себе музыку из оригинальной оперы с традиционной африканской музыкой. Это происходит в городке Кейптаун. Хайелитша.Черная пантера Американский фильм, который собрал более миллиарда долларов в прокате, также включает язык коса.

Вышивка бисером коса

Бусины - это маленькие круглые предметы из стекла, дерева, металла, скорлупы орехов, костного семени и т.п., которые затем протыкаются для нанизывания.[23] До появления стеклянных бусин люди использовали натуральные материалы для изготовления бусин. Люди коса полагались на Сан продавать им бусы через торговлю или бартерный обмен. Люди коса отдавали коноплю санам в обмен на бусы. Бусы, сделанные саном, были сделаны из страусиное яйцо раковины, которые были расколоты до небольшого размера, расточены, отполированы и нанизаны на сухожилия. Производство их заняло много времени, поэтому они были дефицитными, дорогими, ценными и востребованными. Зарегистрировано, что только в 1930-х годах португальцы начали продавать стеклянные бусины.[24]

Вышивка бисером коса и ее символика

В разных культурах украшения служат определенной цели в качестве социальных маркеров. Они используются, чтобы определить, кому вы принадлежите с точки зрения идентичности, истории и географического положения.Они раскрывают личную информацию в отношении возраста, пола и социального класса, поскольку некоторые бусы предназначались для ношения королевской семьи. Вышивка бисером создает чувство принадлежности, культурной самобытности и традиций, поэтому люди рисуют свой культурный образ жизни и смыслы, поскольку люди коса используют их в качестве социальных маркеров. Люди коса верят, что четки также создают связь между живыми и предками, поскольку прорицатели используют их во время ритуалов. Таким образом, бусы имеют духовное значение.[24]

Социальная идентичность / маркеры в отношении возраста, пола, ранга, семейного положения, социального ранга или роли и духовного состояния могут быть определены с помощью вышивки бисером коса. Символические отсылки взяты из бусинок через цвет, узор, формирование и мотивы. Однако следует принимать во внимание, что некоторые из этих сообщений ограничиваются определенной группой или между двумя людьми. В культуре коса бусы представляют собой организационную структуру людей и обряды перехода, через которые люди прошли, поскольку бусы представляют этапы их жизни. Часто используемые мотивы на бусах включают деревья, ромбы, четырехугольники, шевроны, треугольники, круги, параллельные линии, образующие узор, характерный только для определенных возрастных групп. Хотя вышивка из бисера имеет определенное культурное значение с определенными мотивами, имеющими исключительное значение, создатель бисероплетения обладает творческим контролем и может создавать и черпать смысл в соответствии с индивидуальными предпочтениями. Таким образом, смыслы, извлеченные из вышивки бисером, не определены жестко.[24]

Среди Тембу (племя в Восточной Капской провинции часто ошибочно называют племенем коса), после обрезания мужчины носили и до сих пор носят юбки, тюрбаны и широкий воротник из бус. Жилет, длинные ожерелья, повязки на шею, нарукавные повязки, леггинсы и пояса - часть его регалий. Преобладающие цвета в вышивке бисером - белый и темно-синий, а некоторые желтые и зеленые бусинки символизируют плодородие и новую жизнь соответственно.[24]Люди коса считают белый цвет цветом чистоты и посредничества; белые бусы до сих пор используются как подношения духам или создателю. Амагкирха / гадатели используют белые четки при общении с предками. Эти прорицатели также несут с собой украшенные бусами копья, связанные с предками, вдохновляющими прорицателя; вышитые бисером рожки; и калебаши для хранения лекарств или нюхательного табака. «Амагеза», вуаль из бусинок, также является частью их регалий, они используют эти бусы, раскачивая их в чьих-то глазах, чтобы вызвать состояние, подобное трансу.[24]

Inkciyo - это юбка из бисера, которая служит одеждой, закрывающей лобковую область.[25] Среди Люди пондо (Клан Xhosa) бусины бирюзового и белого цвета. Эту юбку носят во время церемонии проверки на девственность среди людей коса, проходящих обряды перехода в женщину.[26]

Импемпе - это свисток с ожерельем, свисток символизирует вступление в подростковый возраст.[27]

Вышивка бисером коса и другие изделия из бисера в культуре имеют культурные связи, но в настоящее время бусы также носят в качестве предметов моды, либо в качестве культурной признательности, либо в качестве присвоения. Использование изделий из бисера в качестве предметов моды означает, что каждый может носить эти изделия, не принадлежая к определенной культурной группе.[28]

Одежда

Традиционная одежда коса

В культуре коса есть традиционный дресс-код, основанный на социальном положении людей, изображающих разные этапы жизни. У «народа красных одеял» (народ коса) есть обычай носить красные одеяла, окрашенные красной охрой, интенсивность цвета варьируется от племени к племени. Другая одежда включает вышивку бисером и набивные ткани. Хотя в целом образ жизни коса адаптирован к западным традициям, люди коса по-прежнему носят традиционную одежду для особых культурных мероприятий. У различных племен есть свои вариации традиционной одежды, которая включает цвет их одежды и вышивку бисером. Это позволяет различным группам коса отличаться друг от друга из-за их разных стилей одежды. Женщины Гкалеки, например, заключают свои руки и ноги в бусы и медные браслеты, а некоторые также носят бусы на шее.[29]

Женщины

Незамужние женщины часто носят повязки вокруг плеч, оставляя обнаженными грудь. Помолвленные женщины красили свои заплетенные в косу волосы и позволяли им заслонять глаза - это было сделано в знак уважения к своим женихам. Женщины коса носят головной убор, покрывающий голову, в знак уважения к главе семьи, которой является их отец или муж. Пожилым женщинам коса разрешается носить более сложные головные уборы из-за их старшинства.

Описание

  • Incebetha это небольшое одеяло, которое используется как бюстгальтер. Он украшен булавками или бусинами. Процесс создания инчебеты называется урасва.
  • «Ифулу» - это одежда, которую надевают под поясом. «Ифулу» покрывается «исихакха» или «умбхако» и делается из одеяла. Он также украшен бусинами через урхасву.
  • Икхия - это ткань, которая надевается на голову и покрывается бусинами. Затем женщины надевают на талию небольшое и легкое одеяло, называемое «укшакатха».
  • Женщины делают браслеты из бусин, называемые «инцимби» или «амасо», которые носят на ногах. «Инцимби» или «амасо» также носят на талии. «Инцимби» или «амасо» изготавливают из тонких проволок или гибкого материала. «Имитшеке» носят на запястье. Носят небольшую ручную сумку, которая называется ingxowa.[30]

Мужчины

Мужчины коса отдыхают во время охоты

Мужчины коса традиционно выполняли роли охотников, воинов и скотоводов, поэтому кожа животных является важной частью их традиционной одежды. Мужчины часто носят сумки из козьей шкуры, в которых хранятся такие необходимые вещи, как табак и нож. Сумка обычно сделана из кожи, которая была снята целиком, обработана без удаления волос и вывернута наизнанку. В особых случаях, таких как свадьбы или церемонии посвящения, мужчины коса носят вышитые юбки с прямоугольной тканью через левое плечо. можно носить тунику и нити из бисерных ожерелий.[31]

Описание

Мужчины носят «ингкава» - бело-черное одеяло, украшенное «укурхасва». Мужчины носят бусы на шее. «Исичебе» - это короткая бусина, а «Исиданга» - длинное бусы разных цветов. Мужчины носят бусы на запястьях и ступнях, которые называются амасо. Бусы, которые носят на голове, называются уннгка или игвала. Мужчины курят трубки, украшенные «укурхасва». Традиционные курительные трубки называются «умбхека пхешейя».[32][29]

Xhosas в современном обществе

Современный Наряд
Человек коса, Восточный мыс
Девушка коса

Люди коса в настоящее время составляют примерно 18% населения Южной Африки. Косы - вторая по величине культурная группа в Южной Африке после зулусоговорящей нации.[33]

При апартеиде уровень грамотности взрослого населения составлял всего 30%.[5] а в 1996 г. исследования оценили уровень грамотности носителей коса, первый язык, примерно в 50%.[34] Однако с тех пор были достигнуты успехи.[нужна цитата ]

Обучение в начальных школах, обслуживающих общины, говорящие на языке коса, ведется в Коса, но после первых классов начальной школы он заменяется английским. Тем не менее, коса по-прежнему считается изучаемым предметом, и на университетском уровне можно изучать коса. Большинство студентов Университет Вальтера Сисулу и Университет Форт-Хара говорят на коса. Родосский университет в Грэхэмстауне, кроме того, предлагаются курсы коса для носителей как родного, так и не родного языка. Оба этих курса включают в себя компонент культурологии. Профессор Рассел Х. Кашула, руководитель школы языков на Родосе, опубликовал множество статей о культуре коса и устной литературе.

Последствия политики правительства в годы апартеида все еще можно увидеть в бедности коса, которые все еще проживают в Восточной Капской провинции. В это время мужчины коса могли искать работу в горнодобывающей промышленности только в качестве так называемых рабочих-мигрантов. После краха апартеида люди могут свободно передвигаться.

После краха апартеида миграция в Гаутенг и Кейптаун становится все более распространенным, особенно среди сельских жителей коса.[35]

Женщина коса, Восточный Кейп, Южная Африка

Известный коса

Основная статья: Список людей коса

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Hlenze Welsh Kunju, 2017 Isixhosa Ulwimi Lwabantu Abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila Nokulondolozwa Kwaso, докторская диссертация, Родосский университет.
  2. ^ «Коса - произношение коса». Словарь Macmillan. Macmillan Publishers Limited. Получено 16 апреля 2014.
  3. ^ Лори Бауэр, 2007 год, Справочник студента-лингвиста, Эдинбург
  4. ^ Номбембе, Качисва. «Музыкальное творчество диаспоры коса: акцент на традиции Умгуйо в Зимбабве». Магистерская диссертация, Школа искусств, факультет гуманитарных наук, Университет Витватерсранда, 2013 г.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Коса, Статья на сайте everyculture.com
  6. ^ "SouthAfrica.info". SouthAfrica.info. 9 июля 2003 г. Архивировано с оригинал 22 мая 2005 г.. Получено 20 декабря 2011.
  7. ^ История Южной Африки 1486 - 1691, GM Theal, Лондон 1888
  8. ^ «Коронация короля Зелонке знаменует новое начало - Зума». 16 мая 2015. Получено 22 декабря 2017.
  9. ^ "TheHerald.co.za". TheHerald.co.za. Получено 20 декабря 2011.[постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ "IOL.co.za". iol.co.za.[постоянная мертвая ссылка ]
  11. ^ Званга Мукхуту (11 января 2014 г.). "Возмущение по поводу графического сайта обрезания". dispatch.co.za.
  12. ^ "Пресс-релиз на ulwaluko.co.za". fpb.org.za (Пресс-релиз). 24 января 2014. Архивировано с оригинал 12 марта 2016 г.
  13. ^ Дэвид Мартин (3 марта 2006 г.). «Инхаба Яхко Ифи? - Где твой пупок?». Uofaweb.ualberta.ca. Архивировано из оригинал 7 июля 2007 г.. Получено 20 декабря 2011.
  14. ^ а б c http://www.middelburgec.co.za/page/culture
  15. ^ «Что действительно происходит на традиционной свадьбе коса». www.w24.co.za.
  16. ^ Онлайн, Супружество. «Matrimony Online, ведущий свадебный сайт в Южной Африке». www.matrimony.co.za. Архивировано из оригинал 23 декабря 2017 г.. Получено 14 июля 2017.
  17. ^ "Изидуко - Коса Культура". www.xhosaculture.co.za. Получено 17 сентября 2018.
  18. ^ «Лобола под ключ - HeraldLIVE». heraldlive.co.za. 20 марта 2014 г.
  19. ^ SIPHE POTELWA. (2016) Визуальное повествование о социальном воздействии народа коса во время погребения. МАСТЕР ВИЗУАЛЬНОГО ИСКУССТВА. УНИВЕРСИТЕТ ЮЖНОЙ АФРИКИ http://hdl.handle.net/10500/22189 Доступ 15 октября 2018 г.
  20. ^ Ребекка Ли (2012) Смерть в замедленной съемке: похороны, ритуальная практика и дорожная опасность в Южной Африке, African Studies, 71: 2,195-211, DOI: 10.1080 / 00020184.2012.702965
  21. ^ Энн Хатчингс. Ритуальное очищение, благовония и древо жизни - наблюдение за использованием некоторых местных растений в традиционных обрядах очищения и погребения зулусов и коса. Чередование 14 (2), 189-217, 2007 https://hdl.handle.net/10520/AJA10231757_488 Доступ 15 октября 2018 г.
  22. ^ Кухня коса
  23. ^ Энциклопедия, ком. http://www.encyclopedia.com/fashion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/beads.
  24. ^ а б c d е Ван Вик, Г. (2003). «Световые знаки: стиль и значение вышивки бисером у народов коса и зулус». Африканское искусство. 36 (3): 12–94. Дои:10.1162 / afar.2003.36.3.12. JSTOR  3337941.
  25. ^ Никола Бидуэлл; Хайке Виншерс-Теофил (2015). На стыке знаний коренных народов и традиционных знаний и дизайна технологий. Информирование науки. п. 377. ISBN  978-1-932886-99-3.
  26. ^ "Iintombi zenkciyo - Мнения". www.archivalplatform.org. 7 сентября 2011 г.. Получено 22 декабря 2017.
  27. ^ Рассвет Костелло (1990), Не только своей красотой: вышивка бисером и ее культурное значение среди народов, говорящих на коса. (PDF), Университет Южной Африки, ISBN  978-0869816592
  28. ^ Традиционный способ одеваться в культуре коса. https://www.youtube.com/watch?v=OhX7DqcWgbM
  29. ^ а б Ксоса. https://www.ru.ac.za/media/rhodesuniversity/content/facultyofeducation/.../Xhosa.pdf[постоянная мертвая ссылка ] страница 7-9 Проверено 17 июля 2018 г.
  30. ^ https://www.metmuseum.org/art/collection/search/316786 Доступ 18 июля 2018 г.
  31. ^ Вукиле Поквана. История одежды коса. 17 июня 2014 г. Herald Live Доступно 18 июля
  32. ^ https://theculturetrip.com/africa/south-africa/articles/an-introduction-to-south-african-traditional-dress/ Доступ 18 июля 2018 г.
  33. ^ "Коса". 3 апреля 2011 г.
  34. ^ Ethnologue.com, Этнолог Вход
  35. ^ Бэре, Эрик (2007), Деньги и насилие; Группы финансовой самопомощи в южноафриканском городке (PDF), Брилл: Лейден.
Обратите внимание, что цифра, указанная на этой странице, основана на количестве говорящих Коса в качестве родного языка, который может быть больше или меньше общего числа людей, заявляющих о происхождении коса. Кроме того, несколько миллионов человек в регионе Йоханнесбург-Соуэто говорят на коса или Зулусский как второй или третий язык. Для большинства из них два языка становится трудно различить (что неудивительно, учитывая крайнюю близость их языковых отношений).

внешняя ссылка