Люди тсвана - Tswana people

Смотрите также: Народы сото-тсвана

Тсвана
Семь лет в Южной Африке, страница 454, Bella.jpg
Мотсвана Белла (Молодая женщина)
Всего населения
7,107,500
Регионы со значительным населением
 Ботсванаc. 2,000,000[1]
 Южная Африка5,000,000 (Тсвана-спикеры )[2]
 Намибияc. 10,000[3]
 Зимбабвеc. 97,500[4]
Языки
Сетсвана, английский
Религия
христианство, Африканская традиционная религия.
Родственные этнические группы
Сото, Северный сото, Бакгалагари, Цветные
Тсвана
ЧеловекМотсвана
ЛюдиBatswana
ЯзыкСетсвана
СтранаБотсвана

В Тсвана (Тсвана: Batswana, единственное число Мотсвана) площадь Говорящий на банту этническая группа, коренные жители Южная Африка. В Язык тсвана является членом Сото-тсванский язык группа, которая принадлежит к Язык банту семейная группа. Обе Северный сото и Сесото происходят от языка сетсвана, и люди, говорящие на этих языках, являются ответвлением народа тсвана. Этническая тсвана составляла примерно 85% населения Ботсвана в 2011.[1]

Тсвана - коренные жители юго-западных Ботсвана, Гаутенг, северо-Запад и некоторые части Северный мыс провинции Южная Африка где расположена большая часть Батсваны.

История

Ранняя история Батсваны

Воин Тсвана 18 века

Батсвана происходят в основном от племен, говорящих на банту, которые мигрировали на юг Африки около 600 г. н.э., живя в племенных анклавах в качестве фермеров и скотоводов. Несколько культур железного века процветали примерно с 900 года нашей эры, в том числе Холм Тоутсвемогала Поселение железного века. Toutswe базировались в восточном регионе на территории современной Ботсваны, полагаясь на Тсвана крупный рогатый скот порода держится в краале как источник богатства. Прибытие предков тсвана-говорящих, которые пришли управлять регионом (из Река Ваал в Ботсвану) еще предстоит точно датировать, хотя 600 г. н.э., кажется, является общей оценкой. Этот огромный животноводческий комплекс процветал примерно до 1300 года нашей эры. Все эти различные народы были связаны торговыми путями, которые пролегали через реку Лимпопо в Индийский океан, а торговые товары из Азии, такие как бусы, доставлялись в Ботсвану, скорее всего, в обмен на слоновую кость, золото и рог носорога. Члены Баквены, вождя легендарного лидера по имени Кгабо II, пробились в южный Калахари не позднее 1500 г. н.э., и его люди изгнали жителей Бакгалагади на запад, в пустыню. За эти годы несколько ответвлений Баквены переместились на прилегающие территории. Бангвакетсе заняли районы на западе, а бангвато двинулись на северо-восток, в бывшие районы Бакаланги. Вскоре после этого ответвление Бангвато, известное как Батавана, мигрировало в дельту Окаванго, вероятно, в 1790-х годах. Первые письменные записи, относящиеся к современной Ботсване, появились в 1824 году. Эти записи показывают, что бангвакетсе стали доминирующей силой в регионе. Под властью Макабы II бангвакетсе держали огромные стада крупного рогатого скота в хорошо охраняемых пустынных районах и использовали свою военную доблесть для набегов на своих соседей. Другие вождества в этом районе к тому времени имели капиталы примерно в 10 000 человек и были довольно процветающими. Одной из этих знаменитых столиц был Кадитшвене, который был культурной столицей народа бахуруше, одного из основных племен тсвана и центром производства и торговли, он был основан в конце 1400-х годов на месте залежей железной и медной руды. Это равновесие закончилось в период Мфекане, 1823-1843 гг., Когда в страну вторглись целые народы из Южной Африки. Хотя бангвакетсе смогли победить вторгшихся бакололо (клан, говорящий на языке сото-тсвана) в 1826 году, со временем все основные вождества в Ботсване подверглись нападению, ослабли и разорились. Бакололо и амандебеле неоднократно совершали набеги и украли большое количество крупного рогатого скота у Батсваны, большинство из которых было загнано в пустыню или в заповедные области, такие как холмы и пещеры. Только после 1843 года, когда амандебеле перебрались в западную часть Зимбабве, эта угроза исчезла.[5][6]

Усадьба в древнем городе Кадитшвене

Согласно всем историческим рассказам на сегодняшний день, Barotseland или, точнее, государство или нация луи, где-то между 1820 и 1840 годами были захвачены ветвью народов сото-тсвана, которые луи первоначально называли Акубу, позже известные как Макололо во главе с их харизматическим лидером, Сибитуане, мудрым военным стратегом, оккупировавшим его и навязывающим свою волю более тридцати лет, пока они не были свергнуты в 1864 году. Макололо фактически были Бафокенг Народ басото (смесь сото и тсвана), который перебрался из тогдашней территории Оранжевого Свободного государства через современную Ботсвану на север до нынешнего юга Замбии. С 1820-х по 1860-е годы имя Макололо вызывало сочетание страха, ужаса и благоговения у народов Калахари между реками Оранжевый и Замбези. Название Макололо появилось только во время долгой миграции на север. По одной из версий, это имя появилось после того, как Сибитуане взял себе в жены Сетлутлу из Батлокоа (клана Цвана), которую он ранее наградил Лехе, одним из своих молодых командиров, но которого он был особенно очарован собой. Сибитуане был известен своими военными способностями и лидерскими качествами. Сам факт стольких побед Сибитуана над народами, которые оказали бы сильное сопротивление прохождению чужеземцев через свои земли, предполагает замечательные способности. Это привело к значительному уважению к Сибитуане и системе правления Макололо. По правде говоря, это не было соревнованием, и после нескольких сражений силы Лози были полностью разгромлены, хотя полное подчинение Баротселенда заняло около пяти лет. Сибитуан сделал своей столицей Налиэле, но снова двинулся на юг в Линьянти (современный Сангвали) в Каприви, где он встретил Ливингстона и Освелла в 1851 году.[7][8][9][10]

История народа тсвана (Семь лет в Южной Африке, автор Эмиль Голуб )
Batlhapings в путешествии, Семь лет в Южной Африке, стр. 126,
Батлхапингс шитье, Семь лет в Южной Африке, стр. 133
Батлхапинговое сельское хозяйство, Семь лет в Южной Африке, стр.116
Охота на баролонгов, Семь лет в Южной Африке, стр. 268

Батсвана-бурские войны

Портрет Кгоши 1865 года Сечеле I в Нтсвенг Бечуаналенд

В течение 1840-х и 1850-х годов торговля с купцами из Капской колонии открылась и позволила вождествам Батсваны восстановиться. Баквена, Бангвакетсе, Бангвато и Батавана сотрудничали, чтобы контролировать прибыльную торговлю слоновой костью, а затем использовали вырученные средства для импорта лошадей и оружия, что, в свою очередь, позволило им установить контроль над территорией, которая сейчас является Ботсваной. Этот процесс был в основном завершен к 1880 году, и, таким образом, бушмены, бакаланга, бакгалагади, Batswapong и другие нынешние меньшинства были порабощены Батсваной. После Великого Похода африканеры из Капской колонии обосновались на границах Ботсваны в Трансваале. В 1852 году коалиция вождеств тсвана во главе с Сечеле I сопротивлялась набегам африканеров, которые завершились решающей схваткой Битва при Димаве воевал артиллерией и дальнобойными винтовками, а также мушкетным огнем. Хотя это был бурский коммандос во главе с бурским комендантом Питер Шольц и Пол Крюгер, как офицер, возглавлявший бурское наступление, начавший наступление, именно они закончили отступление, за которым последовали ответные атаки Батсваны в тогдашние Трансвааль Район Марике, в котором были уничтожены бурские поселения, деревни и фермы. Примерно через восемь лет периодической напряженности и военных действий, в конце концов, в 1860 году в Почефструме было заключено мирное соглашение. С этого момента была согласована современная граница между Южной Африкой и Ботсваной, и африканеры и батсвана мирно торговались и работали вместе. .[11]

Битва при Хутиябасади

Битва батаваны (племя / клан тсвана) против вторжения ндебеле в 1884 году. Когда амандебеле прибыли в Тотенг, они обнаружили, что деревня заброшена. Но когда они устроились, чтобы насладиться своим бескровным завоеванием, появилось около семидесяти всадников Батавана под личным командованием Кгози Мореми, все вооруженные винтовками с затвором. В классическом стиле коммандос кавалерия начала преследовать гораздо более крупные силы противника смертельными ударами и бегущими залпами. Между тем, о своем присутствии также сообщила другая группа традиционно вооруженных субъектов Кгоси.

В этот момент командующий амандебеле Лотше клюнул на удочку, разделив свою армию на две группы. Одна группа преследовала небольшой отряд Мореми, в то время как другая безуспешно пыталась догнать то, что, по их мнению, было основной частью Батаваны.

Поскольку у захватчиков, как правило, не хватало оружия и лошадей, Мореми продолжал беспокоить своих преследователей, нанося значительные потери, оставаясь невредимым.

Однако основная задача людей Мореми заключалась не в том, чтобы нанести столько потерь противнику, сколько заманить их в хорошо продуманную ловушку. Его силы, таким образом, постепенно отступали на север, к Хутиябасади, увлекая амандебеле туда, где основные силы защитников уже хорошо укрепились.

Когда они приблизились к болотам к югу от Хутиябасади, Лотше изо всех сил пытался воссоединить своих людей, возможно, чувствуя, что они приближаются к схватке. Но вместо этого Батавана Мореми, к которой теперь присоединился Вайей Кхункуняна, втянула амандебеле еще глубже в болота.

Выпускные кинжалы, которые были переданы Боевым полкам Тсвана

В этой области с плохой видимостью из-за толстого высокого тростника батавана и вайей смогли использовать дополнительные уловки, чтобы заманить захватчиков к их окончательной гибели. В какой-то момент теленок и его мать были привязаны к отдельным деревьям, чтобы люди Лотше подумали, что они наконец догнали свой главный приз - неуловимый рогатый скот батаваны. По мере того, как они продвигались вперед, амандебеле еще больше нервничали из-за дополнительных атак и стрельбы небольшими группами стрелков Батаваны. Конечно, они не могли чувствовать себя комфортно в незнакомой среде Окаванго.

Именно в Кутхиябасади, наконец, открылась ловушка для защитников. В то время это место представляло собой остров с преобладанием высоких тростников и окруженный с запада глубокой водой. В тростниках терпеливо ждали три хорошо вооруженных полка батаваны, к которым присоединились местные вайеи. Там они построили небольшую деревянную платформу, на которой через пролив было видно нескольких человек, а также туннели и окопы для укрытия. Амандебеле привлекло это место появлением кавалерии Батаваны, которая пересекла канал к острову на их глазах. Кроме того, скот был размещен на небольшом островке, прилегающем к Кутхиябасади, а группа солдат теперь стала видимой, встав на деревянную платформу. Также в этом месте находился папирусный мост, который был намеренно ослаблен в критических местах. Осматривая место происшествия, Лотше приказал своим людям перебраться через мост через то, что, по его предположению, было не более чем небольшим ручьем. Как и планировалось, мост рухнул, когда был заполнен амандебеле, которые, таким образом, были неожиданно брошены в глубоководный канал. Мало кто умел плавать.

Дополнительные волны амандебеле оказались захваченными их атакующими соотечественниками на берегу реки, которая была слишком глубокой, чтобы они могли легко перейти вброд. Когда противник был в беспорядке, был дан сигнал основному отряду защитников выйти из своих туннелей и траншей. Шквал пуль прорезал позиции Лотше с трех сторон, быстро превратив битву в одностороннюю резню. Говорят, что после того, как основная стрельба прекратилась, вайеи использовали мекоро, чтобы атаковать выживших, пойманных в ловушку в реке, нанося им удары веслами по голове. Таким образом, многие утонули. К тому времени, когда боевые действия закончились, кровь, как сообщается, сделала воду по течению реки черной. Хотя общее число жертв в Хутиябасади не может быть точно известно, наблюдатели в Булавайо в то время подтверждают, что более 2500 человек покинули экспедицию Лотше и менее 500 вернулись. В то время как основная часть потерь амандебеле, как полагают, произошла в самом Хутиябасади и его окрестностях, выжившие в битве также были убиты, когда их безжалостно преследовала кавалерия Батаваны. Мореми был явно полон решимости послать Лобенгуле убедительный сигнал, что его полки не могут сравниться с ним. Третьи умерли от истощения и голода, пытаясь вернуться домой через сухие равнины к югу от Чобе; несколько более гостеприимный маршрут через Гаммангвато был заблокирован Кхамой. В то время как битва при Хутиябасади была великой победой для батаваны и поражением для амандебеле, для вайей этого региона исход был неоднозначным. Хотя они разделили победу над ненавистным Амандебеле, одним из ее последствий стало ужесточение власти Батаваны над ними в этом районе, поскольку Мореми на какое-то время поселился в соседнем Ноканенге.[12]

Первая Матабелеская война

В Первая Матабелеская война велись между 1893 и 1894 годами в современном Зимбабве. Британская южноафриканская компания имела не более 750 военнослужащих в полиции Британской южноафриканской компании, с неопределенным числом возможных колониальных добровольцев и еще 700 союзников тсвана (бечуана), которые двинулись на Булавайо с юга под командованием Хама III, самый влиятельный из вождей Батсваны и верный союзник британцев. Колонны Солсбери и Форта Виктория вошли в Булавайо 4 ноября 1893 года. Имперской колонны из Бечуаналенда нигде не было видно. 18 октября они двинулись в путь на север, в сторону Булавайо, и 2 ноября произошла небольшая стычка с матабеле около Мфенгса. Они наконец достигли Булавайо 15 ноября, задержка, которая, вероятно, спасла тогда недавно оккупированную территорию Чартерной компании, которая была присоединена к имперской империи. Протекторат Бечуаналенд.[13]

Бопутатсвана

Флаг Бопутатсваны

В Бопутатсвана Территориальное управление было создано в 1961 году, а в июне 1972 года Бопутатсвана была объявлена ​​самоуправляемым государством. 6 декабря 1977 г. эта «родина» получила независимость от правительства Южной Африки. Столицей Бопутатсваны был Ммабато, и 99% его населения говорили на тсване. В марте 1994 года Бопутатсвана была передана под контроль двух администраторов, Тьяарта ван дер Вальта и Джоба Мокгоро. Небольшие обширные участки земли были повторно включены в состав Южной Африки 27 апреля 1994 года. Бопутатсвана является частью Северо-Западной провинции под управлением премьер-министра профессора Джоба Мокгоро. 9 мая 2018 года Махумапело, который был премьер-министром до профессора Мокгоро, объявил, что уйдет в отпуск, и назначил Финансового управления Венди Нельсон исполняющей обязанности премьер-министра. Президент Сирил Рамафоса назначил межведомственную целевую группу для расследования насильственных протестов в столице провинции Махикенге и других городах провинции в течение длительного периода времени. Супра Махумапело официально подал в отставку 23 мая 2018 года.

Династии и племя

Ботсвана

Памятник Дикгоси 3, Khama (Bangwato ), Себеле I (Баквена ), Батон (Bangwaketse ) (вверху) и Tshekedi & Bathoen II 1947.

Республика Ботсвана (бывший британский протекторат Бечуаналенд) названа в честь народа тсвана. Восемь основных племен / кланов страны говорят Тсвана, который также называется сетсвана. У всех есть традиционный верховный вождь в стиле Кгосикголо, который имеет право на место в Нтло я Дикгози (консультативный орган при Парламент ). Все династии тсвана связаны. Человек, живущий в Ботсване, является Мотсвана и множественное число - Батсвана.[14][15] Три основные ветви племени тсвана сформировались в 17 веке. Три брата, Квена, Нгвакетсе и Нгвато, отделились от своего отца, вождя Малопа, чтобы основать свои племена в Молеполол, Канье и Serowe, вероятно, в ответ на засуху и рост населения в поисках пастбищ и пахотных земель.[16]

Основными племенами / кланами тсвана являются:

Южная Африка

Наибольшее количество этнических тсвана проживает в Южной Африке. Это одна из самых крупных этнических групп в стране, и Язык тсвана является одним из одиннадцати официальных языков в Южная Африка. В 2012 году в стране было более 4 миллионов говорящих на языке тсвана,[2] с Северо-Западная провинция имея большинство из 2 200 000 говорящих на тсване. С 1948 по 1994 годы южноафриканский народ тсвана определялся Апартеид режим, чтобы быть гражданами Бопутатсвана, один из десяти бантустан создан с целью защиты политики отказа черным африканцам в гражданстве в Южной Африке.

Сетсвана еда и кухня

Seswaa и Богобе
Мадила кисломолочная.

Богобе - это каша из сорго или проса, которую можно приготовить по-разному, чтобы приготовить разные каши. Самая популярная каша из сорго - Тинг.[17] Богобе джва Логала / Сенгана - это традиционное блюдо сетсвана, приготовленное из сорго, смешанного / сваренного с молоком. Seswaa является национальным блюдом Ботсваны и часто подается на свадьбах, похоронах и других торжествах. Сесваа - это толченое или измельченное мясо, которое часто подают с богобе (овсянкой). Мадила - это кисломолочный кисломолочный продукт, примитивная форма творога, приготовленная из коровьего и козьего молока в течение определенного периода времени до полного созревания для употребления. Традиционно мадилу готовили с использованием лекуки - кожаного мешка или сумки, используемой при обработке и хранении мадилы. Мадила также традиционно используется в качестве приправы, которую едят с кашей. Его также можно использовать в популярном завтраке тсвана, мотого, чтобы придать мягкой каше кисло-молочный вкус.

Культура и одежда

Батсвана носит хлопчатобумажную ткань, известную в Сетсване как Летейши и Сото как Shweshwe. Эту ткань часто используют для свадебных торжеств и других традиционных торжеств. В традиции сетсвана матери носят могаголване, маленькое клетчатое одеяло во время традиционного детского душа, и по нему идентифицируются замужние женщины во время традиционных свадеб, а также во время различных церемоний посвящения. Даже во время похорон женщины Батсваны надевают могаголване.

Музыка

Тсвана музыка в основном вокал и исполняется, иногда без барабанов, в зависимости от случая; он также широко использует струнные инструменты. В народной музыке тсваны есть такие инструменты, как Сетинкане (ботсванская версия миниатюрного пианино), Сеганкуре / Сегаба (ботсванская версия китайского инструмента Эрху), Моропа (Меропа-плюраль) (Ботсванская версия множества разновидностей барабанов) и пхала (версия свистка в Ботсване, используемая в основном во время торжеств, которая бывает разных форм). Музыкальные инструменты Ботсваны не ограничиваются только струнами или барабанами. руки также используются в качестве музыкальных инструментов, либо хлопая ими вместе, либо против фатиси (козья кожа, вывернутая наизнанку, обернутая вокруг области икры; она используется только мужчинами) для создания музыки и ритма. В течение последних нескольких десятилетий гитара была признана универсальным музыкальным инструментом для музыки тсвана, поскольку она предлагает разнообразие струн, которых нет у инструмента Segaba. Другая известная современная музыка тсвана - это тсвана-рэп, известный как Motswako.[18]

Изобразительное искусство

Тсвана корзины

Батсвана известна своим умением создавать корзины из пальмы мокола и местных красителей. Корзины обычно делятся на три типа: большие корзины с крышками, используемые для хранения, большие открытые корзины для переноски предметов на голове или для веялки обмолоченного зерна и меньшие тарелки для веялки измельченного зерна. Гончары делали глиняные горшки для хранения воды, традиционного пива, а также для приготовления пищи и вряд ли для коммерческого использования. Ремесленники изготавливали изделия из дерева и изготавливали традиционную кухонную утварь, такую ​​как лесо и лехетло, традиционные деревянные стулья и барабаны.[19]

Тсвана астрономия

Млечный путь

Астрономия в Африке - давняя традиция. Как и во всех других культурах, различные этнические группы разработали свои собственные интерпретации солнечной системы. Используя свой естественный инструмент - глаз, Батсвана наблюдала, комментировала и называла интересующие их небесные объекты. Есть более выразительные и конкретные имена, которые относятся к уникальным звездным образцам и их сезонному внешнему виду, например Селемела, Нака, Тутлва и Диколоджване. Согласно культуре тсвана, звездами меча Ориона были "dintsa le Dikolobe", три собаки, преследующие трех свиней из пояса Ориона. Цвана рассматривала Млечный Путь как Молалатлади, место, где покоятся молнии. Также считалось, что это место отдыха также предохраняет небо от обрушения и показывает движение времени. Некоторые даже утверждали, что он поворачивает солнце на восток, что объясняет восход солнца. Также считалось, что это была сверхъестественная тропа по небу, по которой шли духи предков. Считается, что луна (Нгведи) представляет женщину; он излучает свет, но не такой палящий, как Солнце (Лецаци), и его свет ассоциируется со счастьем. Венера называется Мпхатлалатсана (сияющая и ослепляющая) Батсвана и Копадилалело (искатель ужина). Южноафриканский календарь состоял из 354 дней (12 x 29,5 дней в лунном месяце). Это на 11 дней короче солнечного года, и эту проблему нельзя игнорировать. Решением было добавить дополнительный месяц, когда это необходимо, чтобы «наверстать упущенное». Некоторые годы длились 12 месяцев, другие 13. После прихода европейцев и введения григорианского календаря было отмечено, что жители Батсваны начали забывать название 13-го месяца. В отличие от Европы, где новый год приходится на середину зимы, на юге Африки он логично начинается в сентябре или октябре в начале нового вегетационного периода.

Бассейн Радитлади, большой пик кольцо кратер от удара на Меркурий диаметром 263 км назван в честь Литил Дисанг Радитлади. Драматург и поэт из Мотсваны.[20][21]

Список Известных Batswana и людей происхождения Tswana

Активизм, авторство, академики и наука

Политика, королевская власть, активизм, бизнес и экономика


Искусство и СМИ

Спортивный

Религия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б "ЦРУ - Всемирная книга фактов". Cia.gov. Получено 1 октября 2012.
  2. ^ а б «Коротко о переписи» (PDF). Statssa.gov.za. Архивировано из оригинал (PDF) 5 мая 2005 г.. Получено 1 октября 2012.
  3. ^ "Народ тсвана в Намибии". Namibian.org. Получено 1 сентября 2019.
  4. ^ "НАЗВАНИЕ НАРОДА: ЦВАНА ИЗ ЗИМБАБВЕ". peoplegroups.org. Получено 1 сентября 2019.
  5. ^ «Ботсвана - история и культура». www.iexplore.com. Получено 8 ноября 2018.
  6. ^ «Культура Ботсваны - история, люди, одежда, традиции, женщины, верования, еда, обычаи, семья». www.everyculture.com. Получено 8 ноября 2018.
  7. ^ Смит, Эдвин В. (1956). "Себетвейн и мама Кололо". Африканистика. 15 (2): 49–74. Дои:10.1080/00020185608706984.
  8. ^ РАМСАЙ, ДЖЕФФ. "Ммеги Блоги :: Векухане, Макололо и Малози". Блоги Mmegi.
  9. ^ «К водопаду Виктория - Макололо». www.tothevictoriafalls.com.
  10. ^ https://www.researchgate.net/publication/271812285_In_Search_of_Kaditshwene
  11. ^ Рамзи, Джефф (1 января 1991 г.). "Батсвана-бурская война 1852-53 гг .: как Батсвана добилась победы". Ботсвана Примечания и отчеты. 23 (1). ISSN  0525-5090.
  12. ^ Рамзи, Джефф. "Ммеги Блоги :: Пушки Хутиябасади (II)". Блоги Mmegi. Получено 8 ноября 2018.
  13. ^ «История СПДСБ: кампании». www.bsap.org. Получено 8 ноября 2018.
  14. ^ «Мы - батсвана; они называют нас батсванцами». Кафедра лингвиста. Воскресенье Стандарт. Габороне. 2 декабря 2015 г.. Получено 1 сентября 2017.
  15. ^ «Ботсвана, люди и общество, национальность». Всемирный справочник. Вашингтон, округ Колумбия: ЦРУ. Получено 1 сентября 2017.
  16. ^ "История Ботсваны". Одинокая планета. Получено 15 октября 2012.
  17. ^ "Ting ya Mabele - Arca del Gusto".
  18. ^ «Наследие и выбор сталкиваются в мюзикле Сетсвана». 27 октября 2017.
  19. ^ TLHANKANE, MOMPATI. «50 лет изобразительному искусству Ботсваны». Mmegi Интернет.
  20. ^ "2007AfrSk..11 ... 17L Стр. 18". adsbit.harvard.edu.
  21. ^ «Африканская этноастрономия». АССА.
  22. ^ "Кгалема Мотланте, мой президент?". Новости24. Получено 18 августа 2020.

внешняя ссылка