Сото люди - Sotho people

Смотрите также: Народы сото-тсвана

Basotho
Король басуто Мошошу со своими министрами.jpg
король Moshoeshoe I, основатель нации басуто, со своими министрами.
Всего населения
c. 6 миллионов (Оценка 2001 г.)
Регионы со значительным населением
 Южная Африка3,544,304 (перепись 2001 г.)
до 4 723 000[1]
 Лесото1,669,000[1]
 Ботсвана11,000[1]
 Эсватини6,000[1]
 объединенное Королевство3,000
 Соединенные Штаты2,000
 Канада1,500
 Мозамбик1,000
 Австралия500
 Новая Зеландия300
 Зимбабве100
Языки
Сесото, английский
Религия
Африканская традиционная религия, христианство
Родственные этнические группы
Педи люди, Тсвана и Лози
Сото
ЧеловекМосото
ЛюдиBasotho
ЯзыкСесото
СтранаЛесото

В Сото /ˈsuтu/[2] люди, или Basotho /бæˈsuтu/, площадь банту этническая группа Южная Африка кто говорит Сесото. Они родом из современных Лесото и Южная Африка. Басуто населяли регион примерно с пятого века нашей эры и тесно связаны с другими народами банту этого региона.

Современная идентичность басуто возникла в результате совершенной дипломатии Moshoeshoe I кто объединил разрозненные кланы Сото-Тсвана происхождение, которое распространилось по южной части Африки в начале 19 века. Большинство басуто сегодня живут в Лесото или Южной Африке, так как Orange Free State изначально был частью нации Мошошу (ныне Лесото ).

История

Ранняя история

Дальнейшая информация: Расширение банту и Народы сото-тсвана

Говорящие на банту народы поселились на территории нынешней Южной Африки примерно к 500 году нашей эры.[3][4] Отделение от Тсвана предполагается, что это произошло к 14 веку. Первые исторические упоминания о басуто относятся к 19 веку. К тому времени ряд королевств басуто покрыл южную часть плато (Провинция Свободного государства и части Гаутенг ). Общество басуто было сильно децентрализовано и организовано на основе краальс, или расширенные кланы, каждым из которых правил вождь.[5] Феодальные владения были объединены в свободные конфедерации.[5]

19 век

Воин Сото XIX века (вверху) и король Мошошу (внизу).

В 1820-х годах беженцы из Зулусский расширение под Шака[6] вступил в контакт с народом басуто, проживающим на Highveld. В 1823 году давление вызвало у одной группы басуто, Кололо, чтобы мигрировать на север. Они прошли мимо Болото Окаванго и через Замбези в Barotseland, который теперь является частью Замбия.[7] В 1845 году Кололо завоевали Баротселенд.[8]

Примерно в то же время Буров начали вторгаться на территорию басуто.[9] После Капская колония был передан Великобритании по завершении наполеоновских войн, фермеров, которые решили покинуть бывшую голландскую колонию, называли Voortrekkers («пионеры») и двинулись вглубь страны, где в конечном итоге создали независимые государства.[9][10]

Во время этих событий, Moshoeshoe I получил контроль над королевствами басуто южного хайвельда.[10] Получивший всеобщую известность как опытный дипломат и стратег, он формировал разрозненные группы беженцев, спасающихся бегством. Difaqane в сплоченную нацию.[11] Его руководство позволило его маленькой нации пережить препятствия, которые разрушили другие коренные южноафриканские королевства в 19 веке, такие как гегемония зулусов, внутренняя экспансия Voortrekkers и планы имперской Британии.[12]

В 1822 году Мошошу основал столицу в Butha-Buthe, легко защищаемая гора в северной части горного хребта Дракенсберг, тем самым закладывая основы будущего Королевства Лесото.[11] Его столица позже была перенесена в Таба Босиу.[11]

Чтобы справиться с посягательством Voortrekker групп, Moshoeshoe поощрял французскую миссионерскую деятельность в своем королевстве.[13] Миссионеры отправлено Парижское евангелическое миссионерское общество предоставил королю советника по иностранным делам и помог облегчить покупку современного оружия.[13]

Помимо работы в качестве государственных министров, миссионеры (в первую очередь Касалис и Арбуссе) сыграли жизненно важную роль в определении сесото. орфография и печать материалов на языке сесото в период с 1837 по 1855 год.[14] Первый перевод Библии на сесото появился в 1878 году.[15]

В 1868 году, после потери западных низменностей буров во время Свободное государство - войны басуто, Moshoeshoe успешно обратился к Королева Виктория Провозглашать Basutoland (современное Лесото ) а протекторат Британии. Соответственно, британская администрация была создана в Масеру, место нынешней столицы Лесото.[9] Местные вожди сохраняли власть над внутренними делами, а Великобритания отвечала за иностранные дела и защиту протектората.[16]

В 1869 году британцы спонсировали процесс демаркации границ Басутоленда.[9] Хотя многие кланы имели территорию в Басутоланде, большое количество говорящих на сесото проживало в районах, отведенных для Orange Free State, государь Voortrekker республика, граничащая с королевством басуто.

Каннибализм

Практика каннибализм увеличилось среди басуто во времена Lifaqane (буквально «потребность в пропитании» или «мы хотим»), когда было много племен беженцев, спасающихся от войн, начатых зулусами. Король Шака. По словам миссионера Элленбергера, племена, которые практиковали каннибализм, были Бахатла Табане, особенно те, которыми правил вождь Ракоцоане в Сефикенге.

Район Мангане, ныне известный как Блумфонтейн, был описан как «кишащий каннибалами» к концу 1822 года. В пещере в Мохале-Хук было братство 27 каннибалов, которые находились под предводительством Мотлейоа. Другие районы, где обитали каннибалы, включали берега реки Корнелиус Спруит, где было несколько деревень каннибалов.

Согласно басуто, каннибалы считаются людьми, обладающими злыми сверхъестественными способностями, сопоставимыми с сатаной или духами мертвых, которые противостоят добрым духам и предкам басуто. Их традиция гласит, что великий вождь Бакуэнов Мохломи предсказал приход Lifaqane и каннибализм на смертном одре со словами: «После моей смерти облако красной пыли выйдет с востока и поглотит наши племена. Отец съест своих детей. Я приветствую всех вас и отправляюсь туда, где покоятся наши отцы. . "[17][18]

Каннибалы басуто верили, что их человеческие жертвы умилостивят богов. Миссионеры, прибывшие в 1883 году, подсчитали, что от 7000 до 8000 басуто практиковали каннибализм. Оранжевая река, то Drakensberg и Река Ваал.

Мошуешу и его люди подверглись нападению каннибалов, когда они двигались из Бутха-Буте в Таба Босиу в поисках защиты от войн короля Шаки в 1824 году. Во время нападения каннибалы схватили и съели дедушку Мошошу, Пита. Хотя каннибалы были причиной смерти его деда, Мошуешу решил не наказывать захваченных каннибалов. Вместо этого он решил помочь им в их реабилитации в обществе, дав им еду и скот.[19]

С 1822 по 1828 год было около 300 000 жертв каннибализма. Практика прекратилась вскоре после прибытия Христианские миссионеры поскольку каннибализм недопустим в христианском образе жизни.[20] Тропа каннибалов рядом Clarens на востоке Свободный штат проходит между горами Ройберг и Виттеберг, где раньше жили каннибалы.[21]

20 век

Мужчина Мосото в Мокоротло.

Защита Великобритании гарантировала, что неоднократные попытки со стороны Orange Free State, а позже ЮАР, поглотить часть или весь Басутоленд не удалось.[4] В 1966 году Басутоленд обрел независимость от Великобритании, став Королевство Лесото.

Сесото широко используется на всем субконтиненте из-за внутренняя миграция. Чтобы войти в денежную экономику, мужчины басуто часто мигрировали в большие города в Южной Африке, чтобы найти работу в горнодобывающая индустрия.[22] Таким образом, рабочие-мигранты из Свободного государства и Лесото помогли распространить сесото в городских районах Южной Африки. Принято считать, что работа мигрантов наносит вред семейной жизни большинства носителей сесото, поскольку взрослые (в основном мужчины) были вынуждены оставлять свои семьи в бедных общинах, пока они работали в отдаленных городах.[22]

Попытки апартеид правительство, чтобы заставить спикеров сесото переехать в назначенные родина мало повлияли на их модели расселения. Большое количество рабочих продолжало покидать традиционные районы черных поселений.[4] Женщины тяготели к работе в качестве сельскохозяйственных или домашних работников, в то время как мужчины обычно находили работу в горнодобывающем секторе.[4]

Что касается религии, то центральная роль, которую христианские миссионеры сыграли в помощи Мошошу I в обеспечении его королевства, помогла обеспечить широкое обращение басуто в христианство. Сегодня большинство говорящих на сесото исповедуют христианство, в котором элементы традиционной христианской догмы сочетаются с местными, до-западными верованиями. Модимо («Бог») рассматривается как высшее существо, к которому смертные не могут приблизиться. Предки рассматриваются как заступники между Модимо и живыми, и их благосклонность нужно развивать через поклонение и почитание.[23] Официально большинство населения Лесото - католики.[24]

Сердце басуто - провинция Фри-Стейт в Южной Африке и соседнее Лесото.[25] В обеих этих преимущественно сельских районах широко распространены бедность и отсталость.[26] Многие люди, говорящие на сесото, живут в условиях экономических трудностей, но люди, имеющие доступ к земле и стабильную работу, могут иметь более высокий уровень жизни.[26] Землевладельцы часто участвуют в натуральном хозяйстве или в мелких коммерческих фермерских хозяйствах.[24] Тем не мение, чрезмерный выпас и ненадлежащее управление земельными ресурсами - растущие проблемы.[24]

Демография

Очарование городских территорий не уменьшилось, и внутренняя миграция продолжается сегодня для многих. черные люди родился в Лесото и других глубинках басуто.[27] В целом структура занятости среди басуто соответствует тем же образцам, что и более широкое южноафриканское общество. Исторические факторы вызывают безработицу среди басуто и других Черные южноафриканцы оставаться на высоте.[26]

Басуто на лошадях

Процент говорящих на сесото в Южной Африке:[28]

Язык

Язык басуто упоминается как Сесото,[29] менее известен как Sesotho sa borwa.[30] В некоторых текстах сесото может упоминаться как «Южный сото», чтобы отличать его от Северный сото, также называемый сепеди.

Сесото - первый язык 1,5 миллиона человек в Лесото, или 85% населения.[24] Это один из двух официальных языков Лесото, второй - английский.[24] В Лесото один из самых высоких уровней грамотности в Африке: 59% взрослого населения грамотно, в основном в Сесото.[31]

Сесото - один из одиннадцать официальных языков Южной Африки.[29] Согласно Национальная перепись населения Южной Африки 2011 года, почти 4 миллиона человек говорят на сесото как родной язык, в том числе 62% Свободный штат жители.[32] Примерно 13,1% жителей г. Гаутенг говорить на сесото как на родном языке.[28] в Северо-Западная провинция 5% населения говорят на сесото как на родном языке, причем большая часть его носителей проживает в районе Маболока.[32] Три процента Мпумаланга Люди в России говорят на сесото как на первом языке, многие из которых живут в районе Стандертон.[32] Два процента жителей Восточный мыс говорят сесото как первый язык, хотя они расположены в основном в северной части провинции.[32]

Помимо Лесото и Южной Африки, говорят 60 000 человек. Силози (близкий родственник Сесото) в Замбия.[33] Кроме того, несколько спикеров сесото проживают в Ботсвана, Свазиленд и Полоса Каприви из Намибия.[33] Нет официальной статистики по второй язык доступны, но по самым скромным подсчетам, количество людей, говорящих на сесото в качестве второго (или более позднего) языка, составляет 5 миллионов.[33]

Сесото используется в различных образовательных учреждениях как предмет изучения и как средство обучения.[31] Он используется в устной и письменной формах во всех сферах образования, начиная с дошкольный в докторантуру.[31] Однако количество технических материалов (например, в области торговли, информационных технологий, права, науки и математики) на языке все еще относительно невелико.[31]

Сесото приобрело значительное присутствие в СМИ с конца апартеид. Леседи FM - круглосуточная радиостанция сесото, управляемая Южноафриканская радиовещательная корпорация (SABC), вещание исключительно на сесото. Есть и другие региональные радиостанции по всему Лесото и Свободному государству.[31] Получасовые сводки новостей сесото транслируются ежедневно на бесплатном канале SABC. SABC 2. Независимый телеведущий eTV также есть ежедневный получасовой бюллетень сесото. И SABC, и группа eTV выпускают ряд программ, в которых присутствуют диалоги сесото.

В Лесото Национальная радиовещательная служба Лесото вещает на Южную Африку через провайдера платного спутникового телевидения, DStv.

Большинство газет в Лесото написаны в Сесото или оба сесото и английский. В Сесото нет полноценных газет, кроме региональных информационных бюллетеней в Qwaqwa, Фурисбург, Фиксбург и, возможно, другие города Свободного государства.[31]

В настоящее время основной южноафриканский журнал Bona включает содержание сесото.[31] После кодификации орфографии сесото литературные произведения создавались на сесото. Известная литература на языке сесото включает Томас Мофоло эпос Чака, который был переведен на несколько языков, включая английский и немецкий.[34]

Одежда

Басуто имеют уникальную традиционную одежду. Это включает мокоротло, коническая шляпа с украшенной ручкой вверху, которую мужчины и женщины носят по-разному. В Одеяло Basotho часто надевается на плечи или талию и защищает владельца от холода. Хотя многие люди сото носят западную одежду, часто поверх них надевают традиционную одежду.

Пастухи басуто

Многие басуто, живущие в сельской местности, носят одежду, соответствующую их образу жизни. Например, мальчики, которые пасут скот в деревне Свободный штат и Лесото носят одеяло Basotho и большие резиновые сапоги (резиновые сапоги ) в качестве защиты от влажной горной местности. Стадные мальчики также часто носят шерстяные балаклавы или шапки круглый год, чтобы защитить лицо от холода и пыльного ветра.

Женщины басуто

Женщины басуто обычно носят юбки и длинные платья ярких цветов и узоров, а также традиционные одеяла вокруг талии. В особых случаях, например на свадебных торжествах, они надевают сешуешу, традиционное платье басуто. Местные традиционные платья сделаны из цветной ткани и украшены лентами, обрамляющими каждый слой. Женщины сото часто покупают этот материал и делают его в стиле, похожем на платья из Западной и Восточной Африки.

Женщины часто оборачивают вокруг талии длинную ткань с принтом или маленькое одеяло в качестве юбки или второго предмета одежды. Это широко известно как сворачивать, и его можно использовать для переноски младенцев на спине.[35]

Предметы специальной одежды

Специальная одежда используется для особых мероприятий, таких как обряды посвящения и традиционные церемонии исцеления.

Для Lebollo la basadi, или обряд посвящения девушки, девушки носят вышитую бисером повязку на талии, которая называется тетана который покрывает талию, особенно область промежности и часть ягодиц. Еще они носят серые одеяла и юбки из козьей кожи. Эти одежды носят молодые девушки и женщины, особенно девственницы.

Для Lebollo la Banna, или обряд посвящения мальчика, мальчики носят набедренную повязку, называемую tshea а также красочные одеяла. Эти традиционные наряды часто сочетаются с более современными предметами, такими как солнцезащитные очки.

Традиционные целители сото носят патронташ, который состоит из лент и шнурков из кожи, сухожилий или бусин, образующих крест на груди. К патронташу часто прикрепляют мешочки с зельями для определенных ритуалов или физической / духовной защиты. Считается, что Народ сан переняли этот наряд с патронташем для целителей во времена, когда басуто и сан вели торговлю и развивали связи посредством торговли, брака и дружбы. Использование бандажами у народа сан можно увидеть на их наскальных рисунках, датируемых 1700-ми годами.[36][37]

  • Культурная одежда сото
  • Изображение женщины в швешве

    Коричневый швешве.

  • Сеана Марена шерстяное племенное одеяло традиционно

  • Мокоротло это разновидность соломенной шляпы

  • Изображение женщин басуто

    Женщины басуто дуриг Мохибо

  • Голубая Швешве.

Известные люди сото

Политика

Queen 'Masenate Mohato Seeiso

Развлекательная программа

Спортивный

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d «Группа людей басуто присутствует в 5 странах». Получено 26 декабря 2014.
  2. ^ "Сото". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета. (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  3. ^ Л. Томпсон, История Южной Африки (2001); Джеймс Л. Ньюман, Население Африки: географическая интерпретация, Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 1995.
  4. ^ а б c d Банди, К .; К. Сондерс (1989). Иллюстрированная история Южной Африки: настоящая история. Кейптаун: Ридерс Дайджест.
  5. ^ а б Лабанд, Дж. (2003). «Мфекане». Энциклопедия Encarta. Редмонд: Корпорация Майкрософт.
  6. ^ Росс Р. (2009). Краткая история Южной Африки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ Муимуи, Любоши. «Политическая история Баротселенда». В архиве из оригинала от 23 апреля 2014 г.
  8. ^ Фири, Бизек Дж. (2005). «Королевство Лози и Кололо». В Шиллингтоне, Кевин (ред.). Энциклопедия истории Африки, Том II, H-O. Нью-Йорк: Фицрой Дирборн (Рутледж). стр.851–852. ISBN  978-1-57958-454-2.
  9. ^ а б c d Росс Р. (2009). Краткая история Южной Африки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета..
  10. ^ а б Томпсон, Л. (2001). История Южной Африки. Кембридж: Издательство Йельского университета..
  11. ^ а б c Беккер, П. (1969). Холм судьбы: жизнь и времена Мошеша, основателя басуто. Лондон: Лонгман.
  12. ^ __ (2003). "Мошоешо". Энциклопедия Encarta. Редмонд: Корпорация Майкрософт.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  13. ^ а б Сандерс, П. (1975). Moshoeshoe, руководитель Basotho. Лондон: Хайнеманн..
  14. ^ Касалис, Э. (1992). Басуто: или двадцать три года в Южной Африке. Мория: Музей и архив Мории.
  15. ^ Легассик М. (1972). Грикуа, сото-тсвана и миссионеры, 1780–1840 гг.. Анн-Арбор: Univ. Микрофильмы Интернэшнл.
  16. ^ Грант, Н. (1981). Moshoeshoe: основатель нации. Лондон: Лонгман..
  17. ^ * Дэвид Б. Коплан. Во времена каннибалов: музыка слова южноафриканских мигрантов басуто. Издательство Чикагского университета, 1994
  18. ^ Элленбергер, История басуто стр.97.
  19. ^ М. Прозески (2016) Ресурсы по этическому лидерству в культуре сесото на юге Африки и в King Moshoeshoe I, Journal of Global Ethics, 12: 1, 5-16, DOI: 10.1080 / 17449626.2016.1146789
  20. ^ Циу, Уильям Морути Устная поэзия Басото в начале двадцать первого века. Kwara State University Press, 28 марта 2018 г., стр. 40-42
  21. ^ https://showme.co.za/tourism/the-cannibal-hiking-trail-clarens/ Доступ 4 ноября 2018 г.
  22. ^ а б Калиникос, Л. (1982), Золото и рабочие: 1886–1924 гг., Йоханнесбург: Ravan Press.
  23. ^ Беренг, П. (1987), Я Мосото, Рома, Лесото: Национальный университет Лесото.
  24. ^ а б c d е Центральное разведывательное управление (без даты) CIA-The World Factbook: Лесото. Центральное Разведывательное Управление. Получено 5 января 2010 г. https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/lt.html
  25. ^ Мокоена, А. (1998) Sesotho Made Easy. JL van Schaik: Претория.
  26. ^ а б c Дэвидс, Ю. (2006) Обзор Совета по исследованиям в области гуманитарных наук 4 (4). Совет по исследованиям в области гуманитарных наук. Получено 5 января 2010 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 14 июля 2010 г.. Получено 1 июля 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ Посел, Д. (2003) Изменились ли модели миграции в Южной Африке после апартеида? Конференция по африканской миграции в сравнительной перспективе. Йоханнесбург: 2003.
  28. ^ а б Национальная перепись населения Южной Африки 2011 года
  29. ^ а б Конституция Южной Африки (1996 г.)
  30. ^ Зербиан, С., и Барнард, Э. (2008) Фонетика интонации в южноафриканских языках банту. Южноафриканская лингвистика и прикладные языковые исследования 26 (2): 235–50.
  31. ^ а б c d е ж грамм Совет ООН по науке и образованию (ЮНЕСКО) (2000) Обзор мировых языков. Париж: ЮНЕСКО.
  32. ^ а б c d STATISTICS SA (2001) Census 2001. Претория: Статистическое управление Южной Африки.
  33. ^ а б c Льюис, П. (2009) Этнолог: языки мира. Даллас: SIL International.
  34. ^ Кунене, Д. (1989) Томас Мофоло и появление письменной прозы сесото. Йоханнесбург: Ravan Press, 1989.
  35. ^ https://www.helplesotho.org/traditional-basotho-dress/
  36. ^ Дин Фостер. Глобальный справочник по этикету в Африке и на Ближнем Востоке: все, что вам нужно знать для успеха в бизнесе и путешествиях. John Wiley & Sons, 15 октября 2002 г., стр. 259.
  37. ^ Тойин Фалола, доктор философии, Даниэль Жан-Жак Африка: Энциклопедия культуры и общества [3 тома]: Энциклопедия культуры и общества [3 тома]: Энциклопедия культуры и общества. ABC-CLIO, 14 декабря 2015 г. Страницы 656-657