Xesibe - Xesibe
В Xesibe площадь Нгуни - говорящие люди из Восточно-Капская провинция и южные части Квазулу-Натал, Южная Африка.[1]
История
В контексте многих других огромных королевств в Южной Африке люди ксесибе относительно меньше и более рассеяны по юго-восточной части Южной Африки, простираясь от южных частей Квазулу-Натал восточной и центральной части Восточно-Капская провинция. Несмотря на их размер
Народ ксесибе на протяжении разных эпох истории Южной Африки отличился и даже стал решающим фактором в определенные исторические моменты или эпические битвы, которые коренным образом изменили ход истории. Несмотря на все это, до сих пор не было написано ни одной книги о людях ксесибе. В лучшем случае они упоминаются в учебниках истории других групп, таких как Мпондо, Bhacas, Тембус и Xhosas. Должны быть сложные и еще не понятые причины того, почему историки и ученые в целом могли сделать это монументальное упущение в отношении такой особой группы. В известном смысле это оставило неоправданно огромный пробел в знаниях в истории Южной и Южной Африки. Свирепая независимость, отвага, отвага и предприимчивость народа ксесибе проявляются почти во всей литературе, в которой упоминается о них. Историки и летописцы колониальных правительственных записей, а также устной истории, кажется, удивляются тому, как такая небольшая группа могла противостоять великим королевствам и удерживать свои позиции, несмотря на непреодолимые препятствия. Неудивительно, что пословица «nguMbo nomXesibe» выделяет лишь одну из самых маленьких AbaMbo группы, несомненно, они должны были отличиться, чтобы не быть включенными в более крупную группу абамбо, которые мигрировали в районы коса в центральной и западной частях того, что сегодня известно как провинция Восточный Кейп.
Народ ксесибе является потомком африканского народа банту, который мигрировал на юг из региона между Великими озерами и Великими рифтовыми долинами Восточной и Центральной Африки. Группа этих групп, мигрировавших на юг, была названа Люди нгуни поскольку у них было много общего в своем языке и, возможно, в генеалогии. Из народа нгуни, который окончательно обосновался в юго-восточной части южной части Африки, возникло одно из самых могущественных королевств Абамбо у гор Лебомбо на западной стороне Свазиленда. Линия королевского лидерства Абамбо восходит к Губхеле, которая порождает Кубони, которая порождает Мгебелезане, которая порождает Длозелу, которая порождает Сибисид. В своем большом доме Сибисид порождает Мавово, а в его доме справа находятся Нджанье, а затем Номафу в его Левом доме, который породил людей имитхетва, амангване и амасвати. В правом доме Нджанье были близнецы, а именно Мпондо и Мпондомисе, за которыми сразу же последовал Имфузи (ребенок, рожденный сразу после близнецов от того же отца и матери), которым была Зесибе. В это время Абамбо переехал и поселился в северных и центральных районах нынешнего Квазулу-Натала. Ксесибе отделился от мейнстрима Абамбо, чтобы сформировать собственную нацию в районе между Эскуртом, Грейтауном и Бульвером. Напряженность в отношениях с соседними вождествами и поиск лучших пастбищ и сельскохозяйственных угодий для скотоводческой общины привели к тому, что Зесибе переехал, чтобы претендовать на земли по обе стороны от Мтамвуны, поскольку земли на берегах Мтамвуны были плодородными, а трава - пышной для выпаса скота нгуни. В своем большом доме Шесибе порождает Нтозабанту, в его правом доме находится Мхвенкве, а в левом доме - Мгану. Ксесибе, основатель этой нации, умер после долгого прославленного правления. Он был похоронен на берегу реки Мтамвуна, отсюда ее мифическое значение среди Шесибе и соседних вождеств и королевств. После смерти основателя люди ксесибе рассеялись и обосновались под разными вождествами. Нтозабанту мигрировал на запад и поселился в районах между Либоде, Нгкелени и Мтхата с большей концентрацией в районе Мкандули. Из Нтозабанту вышла другая группа из его сына Мбатхана, которая дала жизнь людям Нуне и Хума (например, Мпондо и Мпондомисети были близнецами). В той же линии преемственности Нтозабанту, у Нодзабы также была группа, которая отделилась и стала независимой под руководством Нони. Народ Тембу дал Зесибе под Нони имя АмаКвати из-за священного и мистического быка по имени Квати, который всегда был в компании ведущей партии и лидера переселенцев народа Зесибе. Квати также разделились на две основные группы: Даласиле в Нгкобо и его окрестностях и Стокве из Ндлелы в районах Кала / Леди Фрере, а некоторые рассредоточились до Стеркспруита. После великого переворота, который едва не привел к гражданской войне среди детей Мгубудзели, внука Нондзабы, Содладла отделился и обосновался со своим народом в районе Мабхобхо среди жителей Бхака района горы Фрере. в области, вокруг которой Ксесибе правил и умер на восточной стороне Мтамвуны, пройдите через линию Мгану, в честь которой названа даже гора вокруг Кокстада. Эта группа росла и стала настолько сильной, прочно обосновавшейся и отчаянно независимой, что наконец обосновалась в районе Максесибени / Маунт-Айлифф. Многие историки часто ошибаются, полагая, что это была единственная группа людей ксесибе, возможно, их постоянные войны с соседними Мпондо, Бака, Зулу, Хлуби держали их в центре внимания. Эта группа достигла своего пика под творческим руководством Синамы, который расширил свои поселения и великие места до областей, которые сегодня являются частью Восточного Пондолэнда и Южного Квазулу-Натала. Народ ксесибе отличился во многих битвах и войнах. К ним относятся великие антиколониальные войны 1880–1881 годов под руководством Даласиле в регионе Нгкобо и Стокве-кандлела в районах Леди Фрере / Кала. Квати также убили во время битвы Рарабе, короля коса западного региона. Маджикане, которого так опасались, лидер бака также пал от копья Амакувати в лесу Гкутйини возле Нгкобо. Войны, которые Синама вел с Мпондо и окружающими их группами, также сделали его легендой своего времени. Но именно его сын, Ногула, стал генералом армии воинов Зесибе, участвовавших во многих битвах, в том числе и против Шака Зулу где Зесибе объединил свои силы с Бакой Мадзикане на горе Нунге недалеко от Mt Ayliff. Силы Шаки потерпели унизительное поражение, и многие из его воинов погибли в этой битве, и гора была переименована. Гора Инцизва отметить это историческое событие.
Образец прославления коренных народов групп и кланов ксесибе (Изидуко незибонго)
НондзабаXesibeNondzabaMatshayaOkhandanyawanaOomatshi’ebheka njengomntwanaOsabel’uyabizwa emazibukweni
СинамаXesibeMganuSomadodaRhaduMayabaSinamaMalandelwa yintombi isithi ndizeke nokuba awunankomoTshaba LendlovuSabela uyabizwa Emazibukweni
OoSidindi (AmaQwathi) Sdindi, Fubu, MjobiPhafuMcabaNoniSithongaNomakhungelaNkonjan’emnyama edlalemafiniQwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzoloGaga elibaleka nomtya yhlathi Lifuna uZanzoloGaga elibaleka nomtya yangokhadika komtya
ОоНони (АмаКвати)NoniLutshabaSidindi, NdunakaziDikelaNojimaNtswayibanaQwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzoloElimehl’ambejembeje ngokwesiloNqadalala yegqirhaMaqaphula Ngamtha
ОоБлвангве (АмаКвати)BlangweNqarhiNzaloNzila kaNzothwanaVangevumbaAmaBlangwe amnyama neenkomo zawoNtswayibanaNoni
АмаХумаXesibeKhumaMbataneNondzabaDabukoKhandanyawanaMatshayaSabel’uyabizwa emazibukweni
AmaNuneNuneNgqwangiDoyiMatshayaMbathaneOoNtsakaNtsakaNtozabantuNzuzaMiyanaBhimbiNondzabaMatshin’ebheka njengomntwana
НхонцаNxontsa kaXesibeMatshayaMganuSabel’uyabizwa emazibukweniMbala weXhamaGubuduBhukuBhukuSInqashaNkamanganaUmfaz’obele linyeElincelisa intsana zonke naphesheya komfula
НдлованаNdlovanaUmzi owavela kuqalaNdzala MziDi woHlangaNdlebe zikhany ’ilangaOoMkheleka
Общее Xesibe Фамилия: MtwaSokhuthuWakabaMaseJojoFikeniMhlobongo DandalaMbulawaDongeni, NhlumayoDalasileStokweMnyandeTitusJakujaSibuthaNxeleQotywaNtsaka, MbangiDyantyiMoloseGongxoza, MashwaSodladlaXhateNgungaGcuma, MayabaNogulaMtengwaneMganuZumaMpepandukuSikisi, MpakumpakuNetiXayiyaXunduValaMtshubunguCezaMlatsheniBoyceMjoliGebedaTokotaJezile MalotanaMatholeSokhanyileNtontelaFanteTyiwaniZimaseKipiMzaza
Символы культуры и наследия Ксесибе
Иниоси (Пчела) Иниоси - тотем народа ксесибе. Он принимает мифическое и духовное измерение, поскольку считается, что имеет некоторую связь с предками. Он имеет такое же значение тотемного наследия, что и змея (умаджола) для клана Джола в Мпондомисе, лев для народа Таунг и крокодил для группы Баквена в Басото.
Крупный рогатый скот (Иинкомо) Люди ксесибе всегда имели особые отношения и привязанность к своему домашнему скоту, а крупный рогатый скот приобрел мифический статус из-за своей духовной, социальной и экономической ценности. Ксесибе отправлялся на войны, чтобы защитить свое ценное владение или получить что-то большее от других вождеств и королевств. Мквати был особенным зверем для лидера группы, которая откололась от Мгубудзели, поэтому люди тембу дали имя «абаквати», когда они мигрировали и поселились среди них.
Река Форд (Изибуко) Между 400 и 500 годами назад люди ксесибе мигрировали в юго-западную часть Южной Африки из того, что сегодня известно как район Квазулу-Натал-Мидлендс (между Грейтауном, Бульвером и Эскуртом). Они мигрировали в поисках лучших пастбищ, плодородных земель и политической независимости. Во время этих миграций они предпочли бы двигаться ночью, не замеченные потенциальными врагами, которые могут устроить им засаду и забрать их скот. В темноте ночи ведущая разведывательная группа шла вдоль больших рек в поисках брода (izibuko), а затем они кричали в ответ своей путешествующей группе: sabel'uyabizwa emazibukweni (ответ на звонок вброд или переходных районах реки), то мигрирующая община должна идти к месту, куда их направили, и безопасно переходить туда. Речной брод (izibuko) имеет мелководье и ступеньки, что позволяет безопасно переходить через него. Воины-разведчики также проверяли наличие опасных животных, таких как бегемоты и крокодилы, прежде чем посоветовать людям перейти реку. Люди ксесибе пересекли известные реки, такие как Мхомази, Мзимкулу, Мтамвуна, а затем Мсикаба, Мзимвубу, Тина, Цица, Мтхата и Мбаше. В то время как некоторые поселились на берегах реки Мтамвуна, где базировался Ксесибе и также был похоронен, другие мигрировали на запад до районов, занятых народами коса и тембу. Та же самая схема перехода через реки ночью и вызова «Sabel’uyabizwa Emazibukweni», похоже, повторялась до тех пор, пока это не стало частью изибонго. Мтамвуна имеет особое значение, так как именно на берегах этой реки Ксесибе обосновалось как независимое вождество. Он умер на берегу этой реки и был похоронен там. Сегодня эта река является границей между Восточной Капской провинцией и провинцией Квазулу-Натал.
Одержимость духом Среди них появляется большинство одержимых - замужние женщины. Состояние одержимости духом у них называется Intwaso. Тем, у кого развивается состояние Intwaso считаются имеющими особое призвание - предсказывать будущее. К ним сначала относятся с сочувствием, а затем с уважением, поскольку они развивают свои способности предсказывать будущее.[2]