Эфиопское пение - Ethiopian chant

"Zema" перенаправляется сюда. Название см. Zema (имя).

Эфиопское литургическое песнопение
«Яред Ан (так в оригинале), его ученики поют песню перед королем Гебреме Скелом…» (3171512810) .jpg
Святой Яред и его ученики поют
Родное имя
Zema
Стилистическое происхождениеДревний литургическое пение
Культурное происхождениеЭфиопская православная церковь Тевахедо
Типовые инструментыКеберо, барабаны, цанацель, систрум, Mequamia
Часть серия на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Литургия и практики
P christianity.svg Портал христианства

Эфиопское литургическое песнопение, или же Zema, это форма Христианин литургическое пение практикуется Эфиопская православная церковь Тевахедо.[1] Соответствующая нотная запись известна как мелеккет.[2] Традиция началась после шестого века и традиционно отождествляется с Святой Яред. На протяжении истории эфиопские литургические песнопения претерпели эволюцию, аналогичную европейским литургическим песнопениям.

Этимология

Zema означает приятный звук, песню или мелодию в Ge'ez,[1][3] литургический язык Эфиопская православная церковь Тевахедо.[4]

История

Святой Яред приписывают изобретение музыкальной традиции эфиопской литургические песнопения.[5] Яред, живший в шестом веке, представляет собой первый известный пример нотной записи и религиозной музыки коренных жителей Эфиопии.[6] Он изобрел три формы пения. Они известны как Арарай, Ezil и охренеть.[7] В Синаксарий Эфиопской церкви свидетельствует, что эфиопские литургические песнопения верны Яреду и божественны по своей природе.[4]

К началу шестого века, при жизни Яреда, Эфиопия была обращена в христианство. Примерно в то время в эфиопской православной церкви Тевахедо уже был молитвенный корпус. Только после этого получили развитие эфиопские литургические песнопения. Deggwa, Эфиопский антифоны, в частности, гораздо более позднего происхождения, начиная со второй половины XVI века.[4] Большинство из Эфиопское нагорье был Миафизитский христианин с четвертого века. Древняя литургия с участием прихожан хлопать, завывание и ритмические движения сохранились с той эпохи.[8]

Эфиопские литургические песнопения основаны как на письменных, так и на устных источниках,[9] но изоляция Эфиопии и отсутствие исходных материалов затрудняют реконструкцию точной истории эфиопской церковной музыки.[10]

Ноты (мелеккет), используемый для песнопений, не является типичной системой обозначений, так как не представляет подача или же мелодия. Скорее, это как мнемонический. Большинство исследований приходят к выводу, что с 1500-х годов наблюдается впечатляющая последовательность. Вероятно, что эфиопские литургические песнопения претерпели эволюцию, аналогичную европейским литургическим песнопениям.[2][9] Можно предположить, что с течением времени обозначения становились все более сложными. Региональные разновидности, возможно, со временем стали стандартизированными, и композиторам стало доступно больше символов и музыкальных сегментов.[2]

Любая форма эфиопского языка музыка госпел не был записан до 1950-х годов, когда священник Мере Гета Лис Эфиопское радио в записи.[6]

Упражняться

Внешние СМИ
Аудио
значок аудио Абету Фетариачин бывших участников хора Духовных объединений Темеро Мастемар и Мезерете Хайманот, Лондон, из http://www.ethiopianorthodox.org, получено 1 апреля 2017
значок аудио Мескле Тешекемен, Эфиопская православная церковь Святой Марии Тевахедо в Лос-Анджелесе, с http://www.ethiopianorthodox.org, получено 1 апреля 2017
видео
значок видео Гимн святого Яреда на праздник святого Стефана на YouTube, записанная Бейде Мариам Эджигу Ретта в церкви Святого Стефана в Аддис-Абеба, получено 1 апреля 2017

Ученики эфиопских литургических песнопений изучают язык геэз и начинают заниматься пением в детстве. Обучение проходит в школах литургических танцев, называемых Акваквам Бет и включает в себя, помимо пения и танцев, обучение игре на традиционных инструментах, таких как Кеберо, барабаны, цанацель, систрум, и Mequamia. Поющие студенты (Däqä Mermur) стать певцами (däbtära ), а некоторые со временем станут мастерами (Маригита). Студент считается готовым, когда он освоил сложный жанр кене.[4] Это было предложено Monneret de Villard этот литургический танец, который всегда сопровождает музыку, берет свое начало в Древнеегипетский танцевать.[10]

Эфиопские православные христиане составляют примерно 43,5% населения современной Эфиопии.[11] Эфиопская церковная музыка остается жестко ограниченной в общинах и редко привлекает внимание посторонних. Эфиопская христианская музыка в значительной степени поддерживается сообществами происхождения.[12]

Соединенные Штаты

Дальнейшая информация: Эфиопские американцы

С середины 1970-х годов крупномасштабная эмиграция эфиопов создала диаспору в Соединенные Штаты. Эмигранты привезли с собой свои светские и литургические музыкальные традиции. Здесь большая концентрация квалифицированных священников (qes) и музыканты (däbtära) в Вашингтон, округ Колумбия. Однако эфиопские церкви в небольших общинах сталкиваются с проблемами в поддержании литургического цикла и музыкальных традиций.[12]

Система обозначений

Условия для ставок скорости[7]
1. МередедСравним с ларго и могила. Очень медленно.
2. НеудобныйСравним с адажио. Медленный.
3. Абий-цефатСравним с аллегретто. Умеренно быстро.
4. ЦефатСравним с аллегро. Быстрый.
5. АрвастиСравним с Prestissimo. Очень быстро.
Условные обозначения[7] (ቅርጽ)
1. Йизет (ይዘት)᎐Сравним с стаккато.
2. Deret (ደረት)᎑Низкий и низкий голос. Жужжание на самом низком уровне мужского голоса.
3. Кинат (ቅናት)᎕Сравнимо с повышением глиссандо.
4. Chiret (ጭረት)᎖Сравнимо с понижением глиссандо.
5. Дифат (ድፋት)᎔Обычно означает переход на октава ниже.
6. Курт (ቁርጥ)᎙Сравним с coda.
7. Рикрик (ርክርክ)᎓Сравним с тремоло.
8. Hidet (ሂደት)᎗Сравнимо с одновременным Accelerando, крещендо и портаменто.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Эфиопские песнопения - вокальная музыка». Получено 1 апреля 2017.[постоянная мертвая ссылка ]
  2. ^ а б c Сселта, Гейб Ф. (2011). «Эфиопские христианские литургические песнопения и исторический контекст» (PDF). Лондонский университет.
  3. ^ Джейкоб Олупона; Регина Джеминьяни (1 мая 2007 г.). Африканские иммигрантские религии в Америке. NYU Press. п. 213. ISBN  978-0-8147-6212-7.
  4. ^ а б c d "Choeur Saint Yared: Chants de L'église Éthiopienne" [Хор Святого Яреда: Песни эфиопской церкви] (на французском языке). Maison des Cultures du Monde. Получено 1 апреля 2017.
  5. ^ Ховард, Сара (4 января 2011 г.). Эфиопия - культура с умом!: Основное руководство по обычаям и культуре. Куперард. п. 64. ISBN  978-1-85733-620-7.
  6. ^ а б "Цема для Христа". Получено 1 апреля 2017.[постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ а б c "Эфиопская православная церковь Тевахедо". Получено 1 апреля 2017.
  8. ^ Племя, Таня (1 января 2000 г.). "Эфиопский христианский литургический распев". Журнал религии в Африке. Лейден. 30 (487): 487–490. Дои:10.1163 / 157006600X00438.
  9. ^ а б Кей Кауфман Шелемей; Питер Джеффри; Ингрид Монсон (январь 1993 г.). «Устная и письменная передача в эфиопском христианском песнопении» (PDF). История старинной музыки. Издательство Кембриджского университета. 12: 55–117. Дои:10.1017 / S0261127900000140.
  10. ^ а б Тамрат, Таддессе (1985). «Краткая записка об эфиопской церковной музыке». Annales d'Ethiopie. 13 (1): 137–143. Дои:10.3406 / ethio.1985.928.
  11. ^ "Перепись Эфиопии 2007 г., первый проект" (PDF). Центральное статистическое агентство Эфиопии. Архивировано 4 июня 2012 года.. Получено 6 мая 2009.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  12. ^ а б Шелемай, Кей Кауфман (2009). «Музыка в эфиопской американской диаспоре: предварительный обзор» (PDF). Тронхейм: Норвежский университет науки и технологий. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение

  • Ашенафи Кебеде (1980). «Священное пение эфиопских монотеистических церквей: музыка в чернокожих евреях и христианских общинах». Черная перспектива в музыке. 8 (1): 20–34. Дои:10.2307/1214519. JSTOR  1214519.
  • Айель Бекери (29 ноября 2007 г.). "Святой Яред: великий эфиопский композитор". Журнал Тадиас.
  • Шелемей, Кей Кауфман; Джеффри, Питер, ред. (1993). Эфиопские христианские литургические песнопения: Антология: Часть 1: Общее введение; Словари условных обозначений. A-R Editions, Inc. ISBN  978-0-89579-285-3.
  • Шелемай, Кей Кауфман; Джеффри, Питер, ред. (1994). Эфиопские христианские литургические песнопения: Антология: Часть 2: Практика исполнения; Литургические части. A-R Editions, Inc. ISBN  978-0-89579-294-5.
  • Шелемай, Кей Кауфман; Джеффри, Питер, ред. (1997). Эфиопские христианские литургические песнопения: Антология: Часть 3: История эфиопских песнопений. Издания A-R. ISBN  978-0-89579-285-3.
  • Велимирович, Милош (1990). «Христианское песнопение в Сирии, Армении, Египте и Эфиопии». У Ричарда Крокера и Дэвида Хили (ред.). Новая оксфордская история музыки: раннее средневековье до 1300 года. 2. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-316329-2.

внешняя ссылка