Старые лютеране - Old Lutherans

Часть серия на
Лютеранство
Роза Лютера
Для использования в других целях см. Старая лютеранская церковь.

Старые лютеране изначально были немецкими Лютеране в Королевство Пруссия, особенно в Провинция Силезия, которые отказались присоединиться к Прусский союз церквей в 1830-х и 1840-х гг. Король пруссии Фридрих Вильгельм III был полон решимости объединить протестантские церкви, унифицировать их литургию, организацию и даже архитектуру. В серии прокламаций за несколько лет Церковь Прусского Союза был сформирован, объединив большинство лютеран, меньшинство реформатов. Главный эффект заключался в том, что правительство Пруссии имело полный контроль над церковными делами, а король был признан ведущим епископом.[1][2]

Попытки подавления старых лютеран вынудили многих эмигрировать в Австралия, Канада, а Соединенные Штаты, что привело к появлению значительных лютеранских деноминации в этих странах.

Наследие старых лютеран сохранилось и в Независимая евангелическо-лютеранская церковь в современной Германии.

Прусский союз

Основная статья: Прусский союз церквей § Ссоры из-за союза
Король Пруссии Фридрих Вильгельм III

В 1799 г. король Фридрих Вильгельм III Пруссии издал указ о новом обыкновенном литургическая повестка дня (служебная книжка) для публикации в лютеранской и Реформатский общины. Для этого была сформирована комиссия по выработке общей повестки дня.

После более чем 20 лет усилий общая литургическая повестка дня была наконец опубликована в 1821 году. Повестка дня не была воспринята многими лютеранами, поскольку считалась компромиссной в формулировке Слова учреждения, до точки, где Реальное присутствие из Христос в Евхаристия не было провозглашено.

В Протестантский В 1822 году собраниям было предписано использовать только недавно сформулированную повестку дня для поклонения. Это вызвало резкие возражения и несогласие лютеранских пасторов со всей Пруссии.[3]

Литургическая повестка дня была впоследствии изменена, чтобы успокоить многие возражения несогласных лютеран, и в 1830 году Фридрих Вильгельм приказал всем протестантским общинам в Пруссии праздновать Вечеря Господня используя новую повестку дня.

Вместо того, чтобы иметь объединяющий эффект, которого желал Фридрих Вильгельм, указ вызвал большое количество разногласий среди лютеранских общин.[4]

В результате компромисса с инакомыслящими, получившими теперь название «старые лютеране», в 1834 году Фредерик Вильгельм издал указ, в котором говорилось, что Союз будет только в области управления и литургии, но соответствующие общины могут сохранить свою конфессиональную идентичность. Кроме того, несогласным запрещалось организовывать сектант группы.[3]

Вопреки этому указу ряд лютеранских пасторов и общин продолжали использовать старую литургическую повестку дня и сакраментальные обряды лютеранской церкви.

Зная об этом неповиновении, чиновники разыскали тех, кто действовал против указа. Пойманные пасторы были отстранены от своего служения. Если отстраненных пасторов ловили на пастырской роли, их сажали в тюрьму.[3]

Среди лидеров старых лютеран был Иоганн Готфрид Шайбель (1783-1843). Шейбель был профессором богословие в Бреслау с 1818 по 1830 год, когда он был отстранен от должности за свои особые взгляды.

Шайбель прославился как лидер старых лютеран, выступавших против Прусского союза. Он выступал, проповедовал и писал против Союза, в результате чего он был отстранен от должности профессора богословия.

Неустрашимый Шейбель продолжал свое несогласие, переезжая в новые города. Он был в Дрезден в 1832 году, откуда ему было приказано уехать в том же году. Он переехал в Hermsdorf, откуда его также попросили уехать в 1836 году, а затем в Glauchau и Нюрнберг.[5]

Он умер в Нюрнберге примерно в то время, когда его восстанавливали на своем посту профессора в Бреслау.[5]

Хенрик Стеффенс, ученый и старолютеранец

После Шейбеля Эдуард Хушке стал лидером старых лютеран. Среди других известных старых лютеран Хенрик Стеффенс, Х. Э. Ф. Герике, Kahnis и Рудольф Рочолл.

Союз также вызвал конфессиональный лютеранский контрреакция называется Нео-лютеранство.

После смерти Фридриха Вильгельма в 1840 году преследования старых лютеран существенно ослабли. Однако старые лютеране продолжали оставаться маргинализованными, особенно духовенство, которое не имело многих из тех же прав и поддержки, что и духовенство союзной церкви.

Старые лютеране образовали несколько синоды (например, в 1841 г. Евангелическо-лютеранская церковь в Пруссии, расположенный в Бреслау, официально признанный 23 июля 1845 г.), что в результате различных слияний в конечном итоге привело к созданию современного Независимая евангелическо-лютеранская церковь (SELK).[6]

Иммиграция в Австралию, Новую Зеландию и Америку

К 1835 году многие инакомыслящие старолютеранские группы искали эмиграцию как средство обретения религиозной свободы. Некоторые группы эмигрировали в Австралию и США в годы, предшествовавшие 1841 году.

Миграция из Австралии и Новой Зеландии

Основная статья: История лютеранской церкви Австралии
Основная статья: Немецкий австралийский

Первыми лютеранами, прибывшими в Австралию в значительном количестве, были иммигранты из Пруссии, прибывший в Южную Австралию в 1838 г. Пастор Август Кавель. Эти иммигранты создали три поселения в Клемциг, Hahndorf, и Глен Осмонд. В 1841 году прибыла вторая волна прусских иммигрантов во главе с пастором Gotthard Fritzsche. Его группа обосновалась в Лобеталь и Bethanien.[7]

Лютеране в Южной Австралии основали Киллалпанинна Миссия (Bethesda) Станция в Cooper's Creek. Иоганн Флиерл, пионер-миссионер Немецкая Новая Гвинея прослужил там семь лет (1878–1885).[8] Когда он уехал в Кайзер-Вильгельмсланд в 1885 году, его двоюродный брат, также по имени Иоганн Флиерл, заменил его в миссии.[9]

В Новой Зеландии было пять волн миграции в лютеранскую церковь:[нужна цитата ]

  • В 1840-е годы люди приехали из Германии.
  • В 1860-х годах вторая волна переселенцев из Германии поселилась в Мартон в Рангитикеи. Некоторые сначала поселились в Австралии.
  • В 1870-х годах значительное количество прибыло из Дании и остальной Скандинавии.
  • В годы после Вторая Мировая Война многие приехали из Европы.
  • В начале 21 века наблюдался приток людей из Африки, Азии и других частей света.

Лютеранские миссионеры впервые прибыли в Новую Зеландию в 1843 году, всего через три года после подписания Договор Вайтанги.

Первые лютеранские миссионеры прибыли в Отаго в январе 1843 года. Они обнаружили, что Wesleyan и англиканские миссионерские общества уже прочно обосновались в Новой Зеландии. Поэтому они поддержали предложение переехать на острова Чатем, куда они прибыли 20 февраля того же года. Как кто-то сказал, у них была «... вера в душу и почти ничего в карманах».

В июне того же 1843 года в Нельсон прибыла партия немецких переселенцев. Они поселились на территории нынешнего Верхнего Мутера и построили церковь. На этом месте до сих пор существует процветающее лютеранское поклонение.

В 1860-х годах в Рангитикеи прибыло несколько немцев. Они убедили других из немецкоязычных сообществ Южной Австралии присоединиться к ним. Большинство из них первоначально поселились на Пукепапа-роуд в Мартоне, где до сих пор находится лютеранская церковь Святого Мартина.

В 1870-х годах в Новую Зеландию прибыли другие лютеранские мигранты, в том числе большое количество из Скандинавии, которые поселились в регионах Вайрарапа, Манавату и Хокс-Бей. Норсвуд и Данневирке обязаны своим происхождением этим поселенцам.

Североамериканские миграции

В Ольберс перевезли некоторых саксонских эмигрантов.

Многочисленные волны старых лютеран иммигрировали в Соединенные Штаты а также в этот период времени. Среди них была группа из Пруссия около 1000 старых лютеран. Они были из Эрфурт, Магдебург и окрестностей, во главе с Дж. А. А. Грабау. Летом 1839 года они эмигрировали в Соединенные Штаты. Грабау и его друзья основали «Синод лютеран, иммигрировавших из Пруссии», впоследствии известный как Буффало Синод.[10]

В этот период тысячи других старых лютеран поселились на Среднем Западе и Верхнем Среднем Западе США. Помимо старых лютеран были также Нео-лютеранский иммигранты из Германии Королевство Саксония, где не было евангельского союза. Лютеранский пастор Мартин Стефан и почти 1100 других саксонских лютеран выехали в Соединенные Штаты в ноябре 1838 года, в конечном итоге обосновавшись там и вокруг Сент-Луис, штат Миссури в Саксонская лютеранская иммиграция 1838–1839 гг.. Это были предшественники Лютеранская церковь - Синод Миссури.[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кристофер Кларк, Железное королевство: о взлете и падении Пруссии, 1600-1947 гг. (2006) стр 412-19
  2. ^ Кристофер Кларк, «Конфессиональная политика и пределы государственных действий: Фридрих Вильгельм III и Прусский церковный союз 1817–40». Исторический журнал 39.04 (1996) стр: 985-1004. в JSTOR
  3. ^ а б c Вильгельм, J (1909), «Евангелическая церковь (в Пруссии)», Католическая энциклопедия, Нью-Йорк: Роберт Эпплтон
  4. ^ "Лютеране", Новая религиозная энциклопедия Шафф-Герцога, 1909, с. 81 год.
  5. ^ а б «Иоганн Готфрид Шайбель». Новая энциклопедия Шаффа-Герцога. 1914. С. 230–231.. Получено 14 сентября 2013. В результате полемической проповеди в том же году ему было приказано уйти. Дрезден, и пошел в Hermsdorf, рядом.
  6. ^ «Немного истории», сайт SELK (2007 г.)
  7. ^ а б Мартин О. Вестерхаус, "Лютеранская конфессиональная эмиграция из Пруссии и Саксонии около 1839 г.", 1989 г.
  8. ^ Proeve, H. F. W. (1969). "Аурихт, Иоганн Кристиан (1832–1907)". Австралийский биографический словарь. 3. Издательство Мельбурнского университета. ISSN  1833-7538 - через Национальный центр биографии Австралийского национального университета.
  9. ^ Регина Гантер, Иоганн Флиерл. Университет Гриффита.
  10. ^ "Лютеране", Новая религиозная энциклопедия Шафф-Герцога, 1909, с. 89

дальнейшее чтение

  • Кларк, Кристофер. «Конфессиональная политика и пределы государственных действий: Фридрих Вильгельм III и Прусский церковный союз 1817–40». Исторический журнал 39.04 (1996), стр: 985–1004. в JSTOR
  • Гербер, Дэвид А. «Пафос изгнания: старые лютеранские беженцы в Соединенных Штатах и ​​Южной Австралии». Сравнительные исследования в обществе и истории 26.03 (1984) стр: 498–522. [www.jstor.org/stable/178553 в JSTOR]
  • Иван, Уильям, Из-за своих убеждений: эмиграция из Пруссии в Австралию [Единообразное название: Um des Glaubens willen nach Australien (англ.), 1931], Дэвид Шуберт (трл. И ред.), Хайгейт, Южная Австралия: H. Schubert, 1995. ISBN  0-646-25324-7.
  • Смит, Клиффорд Нил. Эмиграция "старых лютеран" в девятнадцатом веке из Восточной Германии (в основном из Померании и Нижней Силезии) в Австралию, Канаду и США. (Генеалогическое издательство, 2009 г.)
  • Ван Аббе, Дерек. «Немцы в Южной Австралии». Австралийский квартал (1956): 69–79. в JSTOR

внешняя ссылка