Регенсбургский сейм (1541 г.) - Diet of Regensburg (1541)

В Коллоквиум Регенсбурга, исторически называемый Коллоквиум Ратисбона, была конференция, проведенная в Регенсбург (Ратисбон) в Бавария в 1541 г., во время Протестантская реформация, который знаменует собой кульминацию попыток восстановления религиозного единства в Святая Римская Империя посредством богословских споров между протестантами и католиками.

Задний план

Делегаты от различных фракций встретились в Haguenau в 1540 г. и в черви в январе 1541 г., но последняя сессия Императорская диета был отложен Император Карл V поскольку Сейм готовился к встрече в Регенсбурге. Предметом обсуждения должен был стать Аугсбургское признание, основное доктринальное утверждение Протестантский движение, и Извинение за аугсбургское признание, защита исповеди, написанная Филипп Меланхтон.

15 декабря 1540 г. состоялось секретное совещание между Иоганн Гроппер, каноник Кельна, и Герхард Велтвик, имперский секретарь, с одной стороны, и Butzer и Capito, делегаты протестантского Страсбурга, с другой. Обе стороны согласовали свои позиции по первородный грех и оправдание, но обещание, данное Католик партия в Хагенау для переговоров на основе Признания и извинений была отозвана.

В начале 1541 года Бутцер отправил проект выводов в Иоахим II, курфюрст Бранденбурга, с просьбой сообщить об этом Лютер и другие князья протестантской лиги. Документ был по существу идентичен более позднему так называемому Регенсбургская книга, которая легла в основу Регенсбургской конференции вместо Аугсбургского исповедания.

Он был разделен на двадцать три статьи, некоторые из которых очень близки к протестантской точке зрения; но он не решал вопросов догмы и не исключал католических позиций. 13 февраля 1541 года книга попала в руки Лютера. Несмотря на очевидные уступки, сделанные в отношении доктрины оправдания, он считает, что предложенные статьи соглашения не могут быть приняты ни одной из сторон.

Коллоквиум

23 февраля 1541 года император вошел в Регенсбург. Принимая во внимание его сложную политическую ситуацию, особенно угрозу войны с Османские турки и переговоры французского короля с протестантами в его стране, это было его желанием умиротворить Германию. Конференция открылась 5 апреля. Переговоры были Gropper, Pflug, и Эк с католической стороны, под надзором Папского легата кардинала Контарини; Bucer, старший Иоганнес Писториус, и Меланхтон для протестантов. Помимо президентов, граф Палатин Фредерик и Гранвелла присутствовали шесть свидетелей, среди которых были Буркхардт и Файги, канцлеры Саксония и Гессе соответственно, и Якоб Штурм Страсбурга.

Первые четыре статьи о состоянии и целостности человека до грехопадения свободная воля, о причине греха и о первородный грех, прошло без труда. Статья о оправдание столкнулись с большим сопротивлением, особенно со стороны Эк, но в конце концов было достигнуто соглашение; ни один Курфюрст Джон Фредерик ни Лютер не были удовлетворены этой статьей. Что касается статей о доктринальном авторитете Церкви, иерархии, дисциплине, таинства и т. д., достичь согласия было невозможно, и все они были обойдены безрезультатно. 31 мая книга с согласованными изменениями и девятью контрпредложениями протестантов была возвращена императору. Несмотря на противодействие Майнц, Бавария, и Императорский легат, Карл V все еще надеялся на соглашение на основе статей, которые были приняты обеими сторонами, а те, в которых они отличались, были перенесены на более позднее время.

Поскольку считалось, что все переговоры будут напрасными, если согласие Лютера не будет получено, к нам прибыла делегация во главе с Иоанном Ангальтским. Виттенберг, где проживал Лютер, 9 июня. Лютер ответил вежливо и почти дипломатично. Он выразил удовлетворение в связи с соглашением по некоторым статьям, но не верил в искренность своих оппонентов и поставил свое согласие в зависимость от условий, которые, как он знал, не могли быть приняты римскими католиками.

Прежде чем депутация вернулась из Виттенберга, римская партия полностью разрушила всякую надежду на объединение. Формула оправдания, которая Контарини был отправлен в Рим, был отвергнут папской консисторией. Рим заявил, что этот вопрос может быть решен только на совете, и это мнение разделяла более строгая партия сословий. Альберт Майнц призывал императора ополчиться против протестантов. Карл V тщетно пытался убедить протестантов принять оспариваемые статьи, в то время как Иоахим Бранденбургский предпринял новые попытки добиться соглашения. С каждым днем пропасть между противоборствующими сторонами становилась все шире, и оба они, даже католики, выказывали склонность к объединению с Францией против императора.

Папа Павел III обращается к могущественному императору Германии, и мы можем правильно сказать, что Кальвин, хотя и косвенно, делает то же самое. Этот странный разговор стоит того, чтобы его выслушать. Папа: «Мы желаем мира и единства Германии, но мира и единства, которые не являются постоянной войной против Бога». Кальвин: «То есть против земного бога, римского бога. Ибо, если бы он (папа) пожелал мира с истинным Богом, он бы жил по-другому; он бы учил иначе и правил бы иначе, чем он. На протяжении всего его существования его институты и его указы ведут войну с Богом ». Папа: «Протестанты подобны скользким змеям; они не нацелены ни на какую конкретную цель и, таким образом, достаточно ясно показывают, что они в целом враги согласия и хотят не подавления порока, а ниспровержения апостольского престола! Мы не должны вести с ними дальнейшие переговоры ". Кальвин: «Конечно, здесь есть змея в траве. Папа, который ненавидит все дискуссии, не может слышать, как об этом говорят, без немедленного крика« Огонь! » чтобы предотвратить это. Только пусть кто-нибудь вспомнит все маленькие собрания, проводимые понтификами в течение этих двадцати и более лет с целью подавления Евангелия, и тогда он ясно увидит, какую реформацию они хотели бы провести Все здравомыслящие люди ясно видят, что вопрос заключается не только в сохранении статуса Папы как суверенного и ограниченного епископата, но и в том, чтобы полностью отказаться от епископальной должности и установить вместо нее под ее именем анти- Христианская тирания. И не только это, но и приверженцы папства изводят людей нечестивой ложью и развращают мир бесчисленными примерами распутства. Не довольствуясь этими проступками, они истребляют тех, кто стремится восстановить свое здоровье. Церковь - более чистое учение и более законный порядок, или кто просто осмеливается просить об этом ». ----- продолжение следует. Из «Истории Реформации во времена Кальвина» Ж. Х. Мерль д'Обинь ', том 4, стр. xi-174

Итоги конференции

Таким образом, судьба Регенсбургской книги больше не вызывала сомнений. После того, как курфюрст Джон Фредерик и Лютер полностью ознакомились с его содержанием, их нежелание подтвердилось, и Лютер самым решительным образом потребовал отклонить даже согласованные статьи. 5 июля сословия отклонили попытки императора объединиться. Они потребовали изучения согласованных статей и того, чтобы в случае необходимости они были изменены и разъяснены папским легатом. Более того, протестантов нужно было заставить принять оспариваемые статьи; в случае их отказа созывался генеральный или национальный совет. Контарини получил указание объявить императору, что все решение религиозных и церковных вопросов должно быть оставлено на усмотрение Папы. Таким образом, все усилия по объединению были сорваны еще до того, как протестантские сословия заявили, что они настаивают на своих контрпредложениях по спорным статьям.

Предполагаемые результаты религиозной конференции должны были быть представлены общему или национальному совету или собранию Империи, которое должно было быть созвано в течение восемнадцати месяцев. Между тем протестанты были связаны Регенсбург Промежуточный, принятый Карлом V, чтобы гарантировать, что они придерживаются согласованных статей, не публиковать ничего о них и не отменять какие-либо церкви или монастыри, в то время как прелатов попросили реформировать свое духовенство по приказу легата. Мир Нюрнберг должен был продлиться до времени будущего совета, но Аугсбургский перерыв должен был поддерживаться.

Эти решения могли стать очень опасными для протестантов, и, чтобы не принуждать их к союзу со своими иностранными противниками, император решил изменить некоторые из резолюций в их пользу; но католики не признали его заявление. Поскольку он не хотел подвергаться вмешательству с их стороны, он покинул Регенсбург 29 июня, не добившись согласия или унижения протестантов, и римская сторона теперь смотрела на него с большим недоверием, чем протестанты.

Смотрите также

Регенсбург Промежуточный

Заметки

использованная литература

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Т. Колде (1914). "Регенсбург, Конференция". В Джексоне, Сэмюэл Макаоли (ред.). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.

дальнейшее чтение

I. Источники

Клаус Ганцер (Hrsg): Akten der deutschen Reichsreligionsgespräche im 16. Jahrhundert. Группа 3: Das Regensburger Religionsgespräch (1541). 2 Teilbände. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 2007.
Johannes Calvins Lebenswerk в seinen Briefen. Группа 1. Mohr, Tübingen 1909, стр. 118–129.

II. Вторичная литература

Ханс-Мартин Барт u.a .: Das Regensburger Religionsgespräch im Jahr 1541. Rückblick und ökumenische Perspektiven. Пустет, Регенсбург 1992, ISBN 3-7917-1318-3.
Вольф-Дитер Хаушильд: Lehrbuch der Kirchen- und Dogmengeschichte. Vol. 2: Реформация и Нойцайт. 3. Auflage. Gütersloher Verlag-Haus u. а., Гютерсло 2005, ISBN 3-579-00094-2, стр. 145 и далее.
Атина Лексатт: Rechtfertigung im Gespräch. Das Rechtfertigungsverständnis in den Religionsgesprächen von Hagenau, Worms und Regensburg 1540/41. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1996 г., ISBN 3-525-55172-X, (Forschungen zur Kirchen- und Dogmengeschichte 64), (Также: Бонн, Университет, Дисс., 1994/95).
Отто Шейб: Die innerchristlichen Religionsgespräche im Abendland. Regionale Verbreitung, installe Gestalt, theologische Themen, kirchenpolitische Funktion. Mit besonderer Berücksichtigung des konfessionellen Zeitalters (1517 - 1689). Харрасовиц, Висбаден 2009, ISBN 978-3-447-06133-9, (Wolfenbütteler Forschungen Bd. 122), стр. 186f.
Герхард Б. Винклер: Das Regensburger Religionsgespräch 1541. В: Альбрехт, Дитер (ред.): Регенсбург - Stadt der Reichstage. Vom Mittelalter zur Neuzeit. Регенсбург 1994, (Schriftenreihe der Universität Regensburg 21), ISBN 3-9803470-9-5С. 72–81.
Карл-Хайнц цур Мюлен: Die Reichsreligionsgespräche von Hagenau, Worms und Regensburg 1540/41, Chancen und Grenzen des kontroverstheologischen Dialogs in der Mitte des 16. Jahrhunderts. В: Blätter für pfälzische Kirchengeschichte und Religiöse Volkskunde (BPfKG) 72, 2005, ISSN 0341-9452, С. 319–334.